1.诗经里所有经典的句子,统统道来关雎《诗经·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 击鼓《诗经·邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 绸缪《诗经·唐风》 今夕何夕，见此良人。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经•国风•周南•桃夭》 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经•国风•卫风•硕人》 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经•国风•王风•黍离》 青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经•小雅•采薇》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经•国风•卫风•淇奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经•周南•关雎•序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅•鹤鸣》） 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经•国风•卫风•木瓜） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经•大雅•荡》） 2.谁有比较经典的唐诗宋词1、惨白的月弯弯 勾住过往 一弯弦月，勾起美好往事，勾起两地相思。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”----九月初八，重阳前夜，月上弦。 2、花已向晚 飘落了灿烂 李商隐《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”----古人评李义山此诗曰：“意悲于迟暮，情动乎桑榆。” 《楚辞？离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”即将凋谢的花，如同即将逝去的年华，不再灿烂。 3、愁莫渡江 秋心拆两半 《红楼梦？咏菊》：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令平章后，千古高风说到今。”龚自珍《秋心三首？其一》：“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。”小小的拆字格，愁为秋心，心为秋愁。而“秋”“心”却恰恰是情景的写照。在古代诗文中，“秋”往往有指盼人团聚，孤单离愁之感，而“心”则恰好是妻子真实的写照，于是情景交融，而又浑然不着痕迹，这句词，堪称佳句。 4、菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄 人比黄花瘦！人比黄花瘦！！菊花到了凋谢的时候，自然地落下，任人践踏，而那久未见面的妻子，在这位将军脑海中的模样也已然模糊。“菊花”在古代不但表示离别之意，更有思念哀伤之感，此句运用“通感”的修辞手法，将“菊花的黄”与“笑容的黄”混淆一起，却偏又自然深刻，使人感到，那温暖的笑容正在逐渐淡褪，远去。哀伤而又动人的情感自然流露，堪称绝句。以菊花之黄，衬笑容之黄，用通感之法，表哀伤之意。 5、徒留我孤单 在湖面成双 季羡林《清塘荷韵》：“池花对影落，沙鸟带声飞。” 李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”----李太白独而不孤，而此却是茕茕孑立，对影成双，形影相吊，颇有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之悲凉。悲凉之意，溢于言表。 6、梦在远方，化成一缕香。 就知道是壮士之在远方，雄心相向时，潜意识中却生出了一缕幻象，仿若看到了美人的模样。男人必定要建一番事业，而自古忠孝两难全，思念已久的妻子，和无休止的功名战场，究竟该如何选择？歌词中并未给出答案。联系前句“我一生在纸上”，意指功名就在这战场的指挥图，皇上的升官榜。而后句“随风飘散 你的模样”又似指他的梦就是家中的妻子。这种矛盾的心情，由此一句体现得淋漓尽致，堪称妙句。 7、花落人断肠 我心事静静淌 朱淑真《断肠词集？谒金门》：“满院落花帘不卷，断肠芳草远。” 8、北风乱 夜未央 你的影子剪不断 “夜未央”典----《诗经？小雅？庭燎》：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”----《楚辞？离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”----《楚辞？九歌》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”----《文选》：“大江流日夜，客心悲未央。”----曹丕《柏梁体？燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。” 9、谁的江山 马蹄声狂乱 我一身的戎装 呼啸沧桑 此句是网上公认男儿最喜欢的一句，古语“君君臣臣”，君要臣死，臣不得不死！唯有策马扬鞭，死而后已，成就一世英名！黄巢《不第后赋菊》：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” 王维《老将行》：“一身转战三千里，一剑曾挡百万师。” 陶渊明（出处不明）：“披甲老铸金，西风任酣战。” ◆“花已向晚 飘落了灿烂” 有人说是花亦向晚（相挽） 飘落了灿烂。本来也是通的，说的是两人心如此花，永不分离。但是结合后句“凋谢的世道上 命运不堪”就知道应该是“花已向晚”。已是深秋，花亦凋零，心上人要远征，愁！愁！愁！ ◆“北风乱 夜未央 你的影子剪不断 徒留我孤单 在湖面成双” 刚出的歌词是北风乱 夜未央，你的影子剪不断 徒留我孤单 在湖面成双（成霜/神伤）。当时就觉得在湖面成霜是很好的一句，说的是化做了望夫石，独立寒秋。方文山却写成了“双”，更是妙极！倒影在湖面，只有它陪我成一对，何等无奈愁怨。大师的确是让我等俗子难望其项背！ ◆花落人断肠，我心事静静淌（躺） ◆天微微亮（凉），你轻声的叹，一夜惆怅，如此委婉 3.古诗中的典故无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 4.《诗经》的主要内容是什么我国第一部诗歌总集。 在先秦典 籍里，《诗经》通称为《诗》或《诗 三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为 经典，才称《诗经》。共收集了自西 周初年到春秋中期约500年间的诗歌 305篇。 《诗经》分风、雅、颂三部 分、“风”有十五国风，共160篇，大 部分是民间歌谣。 “雅”分大雅、小 雅，共105篇。 大雅多系西周王室贵 族的作品，小雅多属贵族文人的作品， 也有少量民间歌谣。“颂”有周颂、鲁颂、商颂共40篇，都是贵族作品。 《诗经》的精华是“风”诗，它鲜明地表现了人民的爱憎和他们的反抗、斗争，反映了当时社会的面貌，奠定 了我国古典诗歌的现实主义基础。 《诗 经》的形式以四言为主，多数为隔句 用韵，也有二言、三言、五言及六言、七言、八言的句子，押韵方式灵活多 变、章节反复重叠，富于音乐性和节 奏感。 在表现手法上，普遍适用赋、比、兴的方法。赋，就是直接陈述铺 叙；比，就是譬喻；兴，是托物起兴， 即借用别的事物来引发所要歌咏的 内容。 5.诗经他的诗篇种类包括什么按照音乐性质，《诗经》大体上分为风、雅、颂三类。“风”指国风，包括15部分，即西周时期各国的民间歌谣，称作“十五国风”，共160篇。“雅”是周王京畿的乐歌，又分为“大雅”、“小雅”，共105篇。“颂”是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，包括“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，共40篇。 诗经里的诗原本是用来配乐的歌词。“诗”本身衍生于“歌”，这也是现在”诗“往往被称为”诗歌“的原因。《诗经》编撰于先秦时期，是我国第一部诗歌总集。由于总共有305篇，古人取其整数称其为”诗三百“。西汉时，儒生称之为《诗经》，表示对其的尊崇。 6.谁知道古代诗歌中的常见典故斑竹又名湘妃竹，湖南特产，出于君山和九嶷山。斑竹是一种情竹，它一年内2次发笋，第一次在4、5月间，竹笋发在母竹的周围，如"孝儿敬母"。第二次在9月以后，大都生在母竹中间，如"慈母护儿"。斑竹特有的斑点就是第一次发笋后长出来的，一圈圈紫色的花纹，好象一滴滴珠泪。从生物学的观点来看，斑竹的花纹是真菌腐蚀幼竹而成的，是君山特殊地理环境的产物。1986年北京紫竹园公园曾在君山引种了10多株斑竹，今日看去斑点已逐步退化不明显就是一个例证。 而民间传说斑竹是二妃的眼泪染成的。据晋张华《博物志》记载："尧之女，舜之二妃，曰：'湘夫人'。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。"《述异记》云："舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，久悉为之斑，亦名湘妃竹"。历代文人雅士对此多有题咏，唐代诗人高骈曾写有《湘浦曲》："虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时垂泪知多少，直到如今竹尚斑。"**也于1961年在《七律·答友人》一诗中用"斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣"，表达了对二妃的同情和赞美之心。 中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。唐自居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 碧血：出自“血化为碧”这个典故 《庄子·外物》中讲到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。” 就是说周敬王的夫人蒙冤为人所杀，血三年化为碧玉。 这个典故的意思是说忠诚但却不被信任。碧血的意思就代表了主人是一个忠诚坚贞的人。后来人们常常用“碧血”来指忠贞坚强的人或烈士 丹青 【绘画术语】 我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮。”民间称画工为“丹青师傅”。也泛指绘画艺术，如《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。” 7.诗经中的名篇《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析 【原文】绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。 【题解】 执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。 本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附？ 关于‘邶风’。邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。 本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮’。风从‘周南’、‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。 关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。 皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。” 看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！ 【我的译文】 国强要有依， 执政为公国恒强。 忧愁我心者 文质相克命不长？ 国盛要有依 共荣同耻君恒王 忧愁我心者 共荣同耻核心亡？ 周行文武道 灭商暴敛无常 我思文武王 “黄赏元吉”国运长。 商为天道亡， 凄风已令国民寒 我思尧舜禹 雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】 这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。 据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。 本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。 孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。 本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。 附录：武庚叛乱 武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。 武庚管理殷余民，殷民大悦。 武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。 朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。 此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。 殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。 对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。 周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。 周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。 武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。 在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。 原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。 国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。 两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。 |