1.、《诗经》的“赋比兴”指什么”赋比兴“是诗经的主要三种表现手法。 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比。 如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。比：类比，比喻。 （这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。） 如：《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 相当于现在的象征，以情寓于象中。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。 2.赋比兴是不是诗经中的内容“赋比兴”不是指《诗经》的内容，而是指《诗经》的三种表现手法。“风雅颂”才是指《诗经》的内容，二者合称“《诗经》六义”。 诗经六义：即《诗经》中的“六义”，具体指的是就“风、雅、颂”三种诗歌形式和“赋、比、兴”三种表现手法。 风、雅、颂是按《诗经》不同的音乐性质分的《诗经》的内容。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（具见《通志序》） 风：即“国风”，指的是各地的民歌，是《诗经》中成就最高的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。比较中重要的篇目有《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。 雅：包括“大雅”和“小雅”，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇，一共105篇。多数为公卿贵族所作，一般被看作是“正声”。“大雅”为歌功颂德之作，“小雅”多讽刺时事之声。重要的篇目有《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属“小雅”，后两篇属“大雅”）等。 颂：即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31篇、4篇和5篇，一共40篇。重要的篇目有《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 赋：是直接铺陈叙述。比较接近于现代语体文中的“叙述”和“直接抒情（直抒胸臆）”这两种表达方式。“赋”是《诗经》中最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字）即是直接表达自己的感情。 比：基本相当于现代语体文中的“比喻”这种修辞手法，有时包括一部分“类比”。朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。”主要包括明喻和暗喻等。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 兴（xìng）：即“起兴”，也叫“托物起兴”，用其他东西引出要说的内容。朱熹《诗集传》：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雌雄成对的雎鸠鸟在河中相向鸣叫而起兴。《魏风·伐檀》也是用“兴”这种表现手法的突出例子。 3.诗经中的赋比兴是啥赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。” 赋 赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。 比 比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作比喻 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 兴 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。 4.诗经中的赋比兴是什么意思尛佐佐001A8 ：你好。 《诗经》修辞的艺术手法： 【赋】：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。 【比】：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 【兴】：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。 如《卫风 氓》第三、四章以“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”起兴，用桑叶由嫩绿变枯黄来比喻恋爱生活由幸福而痛苦。《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”，使人从桃花盛开联想到新嫁娘的美貌。比兴手法的运用，使诗歌形象性和生动性都大大加强，富有韵味和节奏。比兴手法很有可能成为以后高考新的考查点。 5.诗经中的“赋比兴”是什么意思1、“赋比兴”赋比兴是《 诗经》的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。 赋比兴，读音[fù bǐ xìng ] 1、赋[fù ]：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 2、比[bǐ ]：类比，比喻。以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作类比 。一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 3、兴[xìng ]：先言他物以引起所咏之词。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 “赋比兴”出自《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”。 6.诗经中的赋比兴手法是如何运用的下面就讲得很详细，也有实例：赋 赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈，一作铺陈.铺排，是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群. 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪. 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰. 比 赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍. 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象. 兴 兴，先言他物以引起所咏之词.从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式.《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果.所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”.这包括一般陈述和铺排陈述两种情况.大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多.汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈.虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可. “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意.《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化.如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例. “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法.“兴”字的本义是“起”.《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.它往往用于一首诗或一章诗的开头.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想.就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系.虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的.就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”. 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的.如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定.又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛.由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道.。 7.什么是《诗经》的赋比兴手法1、赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。 在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 2、比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 3、兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。 例子： 1、《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。 译文：别的山上的石头，可以用来琢玉器 2、《诗经》中“桑之未落，其叶沃若”运用兴。 译文：桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润 3、《诗经》中“死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 译文：生离死别好凄苦，先前与你有誓言.紧紧拉着你的手，与你偕老到白头。 扩展资料： 《诗经》中赋、比、兴影响： 《诗经》中赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提了成功的艺术借鉴。《诗经》中运用大量的赋的手法，铺张扬厉，为楚辞、汉赋的发展提供了艺术基础。 诗经中的比、兴，更是为后代诗人所发扬光大，如李白、苏轼等人，运用形象的比喻的手法，创造出了兴寄与文笔并举的艺术境界，形成了我国诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的独特风格。 关于赋比兴的含义：宋代朱熹的解释是比较有代表性的，他说：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 参考资料来源：搜狗百科-赋比兴 |