1.有关夫妻的诗词以下是有关夫妻的诗词 1、《击鼓》——先秦：佚名 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 译文：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 2、《无题》——唐代：李商隐 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 译文：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。 3、《长恨歌》——唐代：白居易 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 译文：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。 4、《长安古意》——唐代：卢照邻 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 译文：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。 5、《留别妻》——两汉：苏武 结发为夫妻，恩爱两不疑。 译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。 6、《雨霖铃·寒蝉凄切》——宋代：柳永 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 译文：握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。 2.形容夫妻的诗词天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 结发为夫妻，恩爱两不疑。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 愿得一人心，白首不相离。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 月上柳梢头，人约黄昏后。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 3.描写夫妻的诗词有哪些秦观：《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 凤求凰 司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 4.描写夫妻的诗词有哪些结发为夫妻，恩爱两不疑. 《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九 兄弟情深悲欢共，夫妻恩爱生死同. 七 古 有情饮水饱，知足菜根香. 以胶投漆中，谁能别离此。 南朝·梁·萧统《古诗十九首·孟冬寒气至》 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀！ 我个人最喜欢的一首写夫妻感情的是李商隐的《夜雨寄北》 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 5.关于夫妻的古诗长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归【作者：陈著 】声气相投玉应金，花闲话到翠成阴。 一清门户无同脉，万古诗书可立心。母子要知乌哺反，夫妻应感白头吟。 若言相谂早须觉，难得青春长似今。挽程推官二首【作者：陈淳 】生质钟来厚，风流近古人。 奉官常翼翼，居里复恂恂。甥侄诲犹子，夫妻敬若宾。 噫嘻公不死，嗣世有簪绅。明皇与贵妃【作者：袁枚 】到底君王负旧盟，江山情重美人轻。 玉环领略夫妻味，从此人间不再生。快活歌二首【作者：白玉蟾 】快活快活真快活，被我一时都掉脱。 撒手浩歌归去来，生姜胡椒果是辣。如今快活大快活，有时放颠或放劣。 自家身里有夫妻，说向时人须笑杀。向时快活小快活，无影树子和根拔。 男儿端的会怀胎，子母同形活泼泼。快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末。 轮回生死几千生，这回大死方今活。旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。 元来爹爹只是爷，懵懵懂懂自瓜葛。近来髣髴辨西东，七七依前四十八。 如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。又似寒蝉吸晓风，又如老蚌含秋月。 一个闲人天地间，大笑一声天地阔。衣则四时惟一衲，饭则千家可一钵。 三家村里弄风狂，十字街头打鹘突。一夫一妻将六儿，或行或坐常兀兀。 收来放去任纵横，即是十方三世佛。有酒一杯复一杯，有歌一阕复一阕。 日中了了饭三餐，饭后齁齁睡一歇。放下万缘都掉脱，脱得自如方快活。 用尽醒醒学得痴，此时化景登晨诀。时人不会翻筋斗，如饥吃盐加得渴。 偶然放浪到庐山，身在白苹红蓼间。一登天籁亭前望，黄鹤未归春雨寒。 心酸世上几多人，不炼金液大还丹。忘形养气乃金液，对景无心是大还。 忘形化气气化神，斯乃大道透三关。绛宫炎炎偃月炉，灵台寂寂大玄坛。 朱砂乃是赤凤血，水银乃是黑龟肝。金铅采归入土釜，木汞飞走居泥丸。 华池正在气海内，神室正在黄庭间。散则眼耳鼻舌忙，聚则经络荣卫闲。 五脏六腑各有神，万神朝元归一灵。一灵是谓混元精，先天后天乾元亨。 圣人采此为药材，聚之则有散则零。昼夜河车不暂停，默契大造同运行。 人人本有一滴金，金精木液各半斤。二十八宿归一炉，一水一火须调匀。 一候刚兮一候柔，一爻武兮一爻文。心天节候定寒暑，性地分野争楚秦。 一日八万四千里，自有斗柄周天轮。人将蜕壳阴阳外，不可不炼水银银。 但得黄婆来紫庭，金翁姹女即婚姻。青龙白虎绕金鼎，黄芽半夜一枝春。 九曲江头飞白雪，昆仑山巅腾紫云。丁公默默守玉炉，交媾温养成胎婴。 神水沃灭三尸火，慧剑扫除六贼兵。无中生有一刀圭，粪丸中有蜣蜋形。 金丹大药诀【作者：白玉蟾 】离府龙飞，坎宫虎跃。金木混融，水火击搏。 刑德主宾，浮沉清浊。一百日胎，二八两药。 白雪虚无，黄芽圆觉。乌兔夫妻，龟蛇根萼。 朱砂不动，水银无著。铅鼎纯乾，紫霄云约。 华阳吟三十首【作者：白玉蟾 】怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉。 南妇还【作者：杨维桢 】今日是何日，恸返南州岐。汩汩东逝水，一日有西归。 长别二十年，休戚不相知。去时虿发王，归来面眉黧。 昔人今则是，故家今则非。脱胎有父母，结发有夫妻。 惊呼问邻里，共指冢累累。访死欲穿隧，泣血还复疑。 白骨满丘山，我逝其从谁！送王觉往东方红农场【作者：聂绀弩 】贪与王阳一局棋，虎林白日任高低。废书焚去烹牛肉，秋水汲来灌马蹄。 共织荒原为锦绣，独憎人世有夫妻。东方红腰诗千首，豆麦开花等你题。 观棋大吟【作者：邵雍 】人有精游艺，予尝观弈棋。筭馀知造化，着外见几微。 好胜心无已，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。 财利激于衷，喜怒见于頄。生杀在于手，与夺指于颐。 戾不殊冰炭，和不侔埙篪。义不及朋友，情不通夫妻。 珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。金汤起樽俎，剑戟交幈帏。 白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。空江响雷雹，陆海诛鲸鲵。 寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。山河灿於地，星斗会璇玑。 因睹输赢势，翻惊宠辱蹊。高卑易裁制，返覆难拘羁。 心迹既一判，利害不两提。卷舒当要会，取舍在须斯。 智者伤于诈，信者失于椎。真伪之相杂，名实之都隳。 得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。 弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。 前日之所是，今日之或非。今日之所强，明日之或羸。 以古观后世，终天露端倪。以今观往昔，何止乎庖牺。 尧舜行揖让，四凶犹趄趑。汤武援干戈，三老诚有讥。 虽臯陶陈谟，而伊周献规。曾未免矣夫，疗骨而伤迹仁为名所败，义为利所挤。 治乱不自已，因革徒从宜。与贤不与子，贤愚生瑕玼。 与子不与贤，子孙生疮痍。或苗民逆命，或有扈阻威。 或羿浞起衅，或管蔡造疑。或商人征葛，或周人乘黎。 或鸣条振旅，或牧野搴旗。灼见夏台日，曾照升自陑。 安知羑里月，不照逾孟师。厉王奔于彘，幽王死于骊。 平王迁于洛，赧王败于伊。或盟于召陵，或会于黄池。 或战于长岸，或弑于乾溪。或入于鄢郢，或栖于会稽。 或屠于大梁，或入于临淄。五霸共吞噬，七雄相鞭笞。 暴秦灭六国，楚汉决雄雌。天尽于有日，地极于无涯。 遐尔都包括，纵横悉指挥。井田方奕奕，兵甲正累累。 易之以阡陌，画之以效畿。销之以锋谪，焚。 6.诗经里的婚姻爱情诗分为那几类《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。 这些婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证。 一、《诗经》中的婚恋诗 《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它标志着中国文学光辉的滥觞。 《诗经》包括风、雅、颂三部分，共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇，其中风诗含71篇，占全部风诗160篇的48﹪，占《诗经》总篇数的25%左右，此外雅诗含6篇。 婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。 《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。 它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题： 1.赠物定情。 赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。 年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。 纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。 2.幽会密约。 异性间爱悦钟情，自然导致幽会。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。 《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。 少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。 3.邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。 诗中写到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。” 清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。” 4.思慕求爱。 《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”，诗中描写汾水河边的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人；仪表“美如英”，品格“美如玉”，“殊异乎公族”，则是她爱慕思念的原因。 诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。 《诗经》中的婚姻诗又可分为贺婚诗、弃妇诗、思妇诗、抗婚诗、爱情讽刺诗等几类。 1.贺婚诗。 祝贺婚礼之诗首推《周南·关雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反侧状思之深，琴瑟钟鼓绘周人婚礼之状之盛也。 “寤寐思服”“辗转反侧”抒发了求之而不得的忧思；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”写求而得之的喜悦，同时描绘出周人婚礼之盛。《关雎》写出了婚姻之一般，但这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。 2.弃妇诗。有结合，就有抛弃。 这些诗篇真实地反映了社会生活的一个侧面，即妇女被欺凌压迫的悲惨事实。《氓》是弃妇诗的代表作，把女主人公同“氓”的恋爱、结婚、被虐待、被遗弃的全部过程淋漓尽致地叙写出来，它揭示了这样一个生活真谛：人格与道德品质是维系婚姻家庭的一个支柱。 “氓”的忘恩负义、背信弃义是造成这场婚姻悲剧的直接原因。像这类弃妇诗在《诗经》中尚有很多，弃妇诗的存在说明男女之间经济地位不同，女性只是男子的附属物。 所以恩格斯痛切地说：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重回到公众的劳动中去。” 3.思妇诗。 动荡的社会、频繁的战争及连绵不绝的徭役使夫妻离别，相互思念，这是思妇诗产生的社会背景。思妇的主题多是妇人对征战和服役的丈夫的怀念，即所谓“怨女思旷夫”。 而表现方式则各有各的特色，写“首如飞蓬”不梳妆不打扮的哀怨，直诉自己“甘心首疾”的刻骨相思，这都成为中国古代情诗最典型的表达方法。 4.抗婚诗。 著名的《鄘风·柏舟》是此类诗的代表作。女主人公爱上一个“髧彼两髦”的年轻英俊的男子，然而却受到母亲的无理干涉和阻挠，激愤中她大声疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不谅人只”，这种怨天恨母的极度激愤的悲叹，是对“父母之命”包办婚姻制度的蔑视和反叛。 此诗开创了女性争取婚姻自主之先河，为后代女性争取婚姻自由树立了光辉榜样。 5.悼亡诗。 悼亡诗是配偶或夫或妻一方早逝，活着的一方对逝去者的深切悼念。据此，可以寻绎到周人爱情之纯洁忠贞，伉俪之情之深厚融洽。 《邶风·绿衣》是首悼念亡妻之作，主人公见物伤情，看到“绿衣”“黄里”“黄裳”，引起绵绵不尽的哀思；而治衣纠过两个情节则突现了亡妻之才德和贤惠。本诗亦为悼亡诗之鼻祖、悼亡诗之绝唱。 |