1.有什么含洛字的诗歌即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 乡书何处达？归雁洛阳边。唐·王湾《次北固山下》洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。 唐·刘克庄《莺梭》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。 宋欧阳修香车倾一顾，惊动洛阳尘。唐·韩愈《李花二首》洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 唐韦庄曾为洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！宋欧阳修谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。 唐李白悠悠洛阳去，此会在何年。唐陈子昂河出图，洛出书，圣人则之。 《周易》驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。 《古诗十九首之三》《小雅·瞻彼洛矣》瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。 韎韐有奭，以作六师。瞻彼洛矣，维水泱泱。 君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。 瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。 君子万年，保其家邦。 2.《诗经》里 有哪一句是提到“洛”这个词的国风-洛城-科黑鲨鱼鲨鱼，无食我黍。 十八贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。出其洛城，有女如云。 有女怀春，吉士诱之。虽则如云，匪我思存。 虽速我狱，室家不足。山有艾伦，隰有卡特。 未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。 山有麦帝，隰有保罗。未见君子，忧心靡乐。 如何如何，忘我实多。山有典韦，隰有蟹皇。 未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。 采葑采菲，无以**。士之耽兮，犹可说也。 既生既育，及尔颠覆。育恐育鞫，比予于毒。 新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，得此戚施。 3.曹植的诗经建安诗歌是中国诗歌发展史上一座光辉的里程碑。 这座里程碑，以“三曹七子”为代表，然“邺中诸子，陈王最高”（皎然《诗式》），后世言建安诗，也莫不首标曹植。然曹植诗歌的里程碑意义何在？他究竟对中国诗歌有何独特贡献？本文拟从四个方面略抒己见。 论文百事通 曹植诗隐括《风》、《雅》，组织《庄》、《骚》，得《汉乐府》精髓，法《十九首》意象，继往开来，初步确立中国诗歌“二源合一流”的嬗变大势。 中国诗歌发展，明显地呈现出“二源合一流”的大势走向。 “二源”即以《诗经》为代表的北方诗学体系，以《楚辞》、《庄子》为代表的南方诗学体系。建安诗歌一代繁盛，正是“得《风》、《雅》、《骚》人之气骨”，二源交汇，南北合流，儒道合一的产物。 唐代诗歌革新运动，标榜“汉魏风骨”，正是要恢复或再次确认这个大势走向。然建安诗人真正融二源于一流，远继《风》、《雅》、《庄》、《骚》，近承《汉乐府》与《十九首》，下开盛唐李白、杜甫诸人，得首推曹植。 曹操诗21首，全为乐府诗，内容上槁目时艰，肠断民瘼，艺术上古直悲凉，通脱自然，显然继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统和刚健质朴的风格。曹操长于四言诗，似有《诗经》遗风，然许学夷的《诗源辨体》卷四谓其“正是乐府之体，不当于《风》、《雅》求之。” 吴乔的《围炉诗话》卷二也谓曹操四言诗“不受束於《三百篇》句法”。曹操的杂言诗，包括一些游仙诗，也似有《庄》、《骚》韵味，但主要还是源于汉乐府的杂言体和游仙诗。 所以沈德潜《古诗源》卷五称“孟德诗犹是汉音”。曹丕诗一半以上为乐府，并且“乐府酷是本色”（胡应麟《诗薮？内编》卷二）；曹丕工于言情，大量抒写游子思妇的离愁别怨，这也显然“源出于《十九首》”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷五）；王粲为“七子之冠冕”，相比之下，他受汉乐府和《十九首》的影响较小一些，王粲存诗20首，乐府诗仅有5首，其诗从思想内容和艺术风格，皆与《十九首》相差较远；王粲诗更多地受到诗、骚的影响，这正如陈祚明《采菽堂古诗选》卷七所说，王粲诗乃“小雅、变风之余”，刘熙载《艺概》卷二也谓“王仲宣诗出于骚”，其余“六子”存诗太少，不足论。 而曹植乃“风、雅之苗裔”（潘德舆《养一斋诗话》卷一），曹植自己也以“有应风雅”相标榜（《与杨德祖书》），读曹植《送应氏》、《泰山梁甫行》、《情诗》、《门有万里客行》等，这一点，不言而自明；同时，曹植《飞龙篇》、《远游篇》等游仙诗，“与《楚辞》同意”（郭茂倩《乐府诗集》卷64），《杂诗》六首，“原本于《离骚》”（吴淇《六朝选诗定论》卷五），所以刘熙载《艺概》卷二也谓“曹子建诗出于骚”；并且，曹植诗也多乐府，“参其乐府，皆汉氏之韵”（胡应麟《诗薮？内编》卷二）；《南国有佳人》等游子思妇诗，“全法《十九首》意象”（同上）。因此，吴淇《六朝选诗定论》卷五谓“子建之诗，隐括《风》、（傩》，组织屈、宋，洵为一代宗匠，高踞诸子之上。 ……然不能不推子建为极者，盖有得于诗家之正派的宗也。”将曹植作为《风》、《雅》、《楚辞》的正宗传人来推崇。 丁晏《陈思王诗钞原序》也谓“诗自《三百篇》、《十九首》以来，汉以后正轨颛门，首推子建，洵诗人之冠冕，乐府之津源也。”也将曹植作为诗家“正轨颛门”，作为上承《诗经》，下开陶潜、李白、杜甫的“诗家正宗”来标榜。 建安诗歌，正处于承上启下，“二源合一流”的历史交汇处，“三曹七子”皆为此作出了自己的贡献，然真正以诗歌实绩确立这个嬗变大势者，当首推曹植。 袁行霈主编的《中国文学史》说得好：曹植诗，“既体现了《诗经》哀而不伤的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲惨远的情调。 这一切都通过他凝聚在五言诗的制作上，形成了他自己的风格，……这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成。”曹植诗“骨气奇高，词采华茂”（钟嵘《诗品》卷上），初步确立中国诗歌“壮美”的美学定位和文质彬彬、情文并茂的发展道路。 所谓“骨气奇高”，是说曹植诗不仅有血有肉，而且有骨有气，充满气势和骨力，充满追求和抗争，显得慷慨刚健，悲愤沉郁，以气取胜，以骨取胜；所谓“词采华茂”，是说曹植诗风流倜傥，文采斐然，工于起调，善为警句，锻字炼句，声色和美。相比之下，曹操诗骨气高，然词采质朴；曹丕诗词采美，然“婉娈细秀”（钟惺《古诗归》卷七）；王粲诗“文若春华”（曹植《王仲宣诔》），然“悲而不壮”（刘熙载《艺概》卷二），“文秀而质赢”（钟嵘《诗品》卷上）。 建安诗人唯曹植华丽其容，风骨其实，“词采华茂”因“骨气奇高”而不致流于浮艳纤柔，“骨气奇高”又因“词采华茂”而不致陷于平浅粗豪，真乃文质相称，情文并茂，壮哉美哉，美哉壮哉！所以成书《多岁堂古诗存》称“魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱，风雅当家，诗人本色，断推此君。”吴质《答东阿王笺》即以“文彩巨丽”赞美曹植；鲁迅在《魏晋风度及。 4.求一女孩名,选自诗经,宋词或唐诗均可,最好快点男孩好听名参考 建辉---建造辉煌成就 圣杰---圣：崇高；杰：杰出 嘉志 美德。 国豪---国人因它而自豪 俊豪 才智杰出的人。 俊智 智慧过人。 懿轩 懿：美好。 博文 博学多才。 女孩好听名参考 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 婉悦 恭顺和悦。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。” 慧妍---慧：智慧妍：美好 泓浵 水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。” 钟美（女孩名）、钟丽（女孩名）：取自“美丽” 乐欣 安乐欢欣。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代张协的 《洛褉赋》：“美节庆之动物，悦群生之乐欣。” 婉慧 柔美聪慧。适用于女孩取名字。出自《晋书？列女传？慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。” 5.求曹植曹子建的《洛神赋》全诗+赏析原文已有人回答 在此就不赘述了 下面是赏析： 曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。 《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。 世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。 6.清冷孤傲古风名字女生 最好有个历史根据或诗意茗蜃、风寒影、凉城古巷、汐叻、花凌若别离。 微凉离别意、兮以城空、陌年古城、半曲弦铩。 蝶衣、云漠离、凌星、冷凝寒、冰映月、洛清寒。 中国拥有辉煌的五千年古代史，从汉唐到清朝中叶都是世界上最发达的国家，中国的文化也是先进的。 现在的社会，功利色彩要比古代明显的多，虽然古代的生产力、经济水平等物质因素远远不如现代，但是在精神方面，古代文化的精华却足以抵挡住现代社会的物欲。修身养德、保持本真，这成为了古风的任务，也是古风在现代社会依然兴盛的原因。 虽然古风拥有提升精神境界的作用，但是这种作用还是会受到人本身的限制。很多人写诗只是为了写诗，却不注重体会诗中的思想内涵，自己的品德内涵却没有半点提高，殊不知秦桧和和珅也是著名的才子吗？古风之精华，不在于表面，而在于思想，在于文化； 古风的关键，不是看得到的东西，而是看不到的东西。但是，很多人却只是注重表面，这也是古风的悲哀了。 扩展资料： 注意事项： 五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。 杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。 汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如李白的《行路难》； 有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。 |