1.如何读书.mobi大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。 胡适曾在《读书》中直言：“我今天根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。……读书有两个要素：第一要精，第二要博。”胡适所谈虽是常识，但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。 中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。在胡适看来，所谓“眼到”，就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变，将“p o r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为“猪肉”，将“oa ts”看成“oak s”也会改“小草”为“大树”，这真是“失之毫厘，谬之千里”。在中国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者，所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎，关键处一定要做到“眼到”。所谓“口到”就是“诵读”，每一字句都要念出来。这一方法有利于熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。如《诗经》里“于”、“言”二字甚多，在不同地方其用意不同，如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。 只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应有第四到即“手到”。所谓“手到”就是强调多动手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提纲节要、笔记心得、探讨研究。“动手”不仅会帮助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者再有主体性也要受到书的限制和规范；而动手时读者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。 谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容易得‘暗示’；遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。‘致其知而后读’。”至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自称自己有“书癖”。 在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双修”，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。当然，对多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。1915年2月3日胡适在日记中说：“学问之道两面而已，一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。” 胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。夜读还别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悦目！二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和电车里的时间也充分利用起来。1914年7月17日胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有余半，长二寸，厚不及半寸（英度），取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。”三是连贯式读书。有人读书随意性太强，无一定计划，而胡适则强调读书的连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书不少于6小时。他还说“读书非毕一书勿读他书”。 与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用的独特读书法。就好像一个志在高峰的登山者，胡适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而又易见成效的 2.怎样读书 胡适 mobi大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。 中国新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。 胡适曾在《读书》中直言：“我今天根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。 ……读书有两个要素：第一要精，第二要博。”胡适所谈虽是常识，但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。 中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。在胡适看来，所谓“眼到”，就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会闹出笑话。 他举例说，西文字母一点之差其意大变，将“p o r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为“猪肉”，将“oa ts”看成“oak s”也会改“小草”为“大树”，这真是“失之毫厘，谬之千里”。在中国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者，所在不少。 所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎，关键处一定要做到“眼到”。所谓“口到”就是“诵读”，每一字句都要念出来。 这一方法有利于熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。 如《诗经》里“于”、“言”二字甚多，在不同地方其用意不同，如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。 只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应有第四到即“手到”。所谓“手到”就是强调多动手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。 而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提纲节要、笔记心得、探讨研究。“动手”不仅会帮助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自己的东西。 换言之，读书是读者被书牵着走，读者再有主体性也要受到书的限制和规范；而动手时读者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。 谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容易得‘暗示’；遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。 ‘致其知而后读’。”至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的贡献不会太大，也难有大的作为。 胡适本人就是一个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自称自己有“书癖”。 在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双修”，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。 当然，对多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。 1915年2月3日胡适在日记中说：“学问之道两面而已，一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。 余失之浅也，不可不以高深矫正之。” 胡适还有读书三好。 一是夜读。夜读是一种美好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、自由自在。 中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。 夜读还别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悦目！二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和电车里的时间也充分利用起来。 1914年7月17日胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有余半，长二寸，厚不及半寸（英度），取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。”三是连贯式读书。 有人读书随意性太强，无一定计划，而胡适则强调读书的连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书不少于6小时。 他还说“读书非毕一书勿读他书”。 与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用的独特读书法。 就好像一个志在高峰的登山者，胡适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而又易见成效的。 3.关于蓝牙的几个问题有的手机是注明是内置蓝牙,有的是注明支持蓝牙所谓蓝牙（Bluetooth）技术，实际上是一种短距离无线通信技术，利用“蓝牙”技术，能够有效地简化掌上电脑、笔记本电脑和移动电话手机等移动通信终端设备之间的通信，也能够成功地简化以上这些设备与Internet之间的通信，从而使这些现代通信设备与因特网之间的数据传输变得更加迅速高效，为无线通信拓宽道路。 说得通俗一点，就是蓝牙技术使得现代一些轻易携带的移动通信设备和电脑设备，不必借助电缆就能联网，并且能够实现无线上因特网，其实际应用范围还可以拓展到各种家电产品、消费电子产品和汽车等信息家电，组成一个巨大的无线通信网络。 但有一点你必须注意：有少数手机支持蓝牙只是支持蓝牙无线通话，并不支持无线数据交换，如nec n840，购买蓝牙手机是一定注意多查询资料。 4.陈毅写的古诗~急求~各位大虾帮个忙泉台幽幽汝何之，检点遗物几首诗。 谁说而今人安在，依稀门角见玉姿。 检点遗物几首诗，几回读罢几回痴。 人间总比天堂好，记否诺言连理枝。 依稀门角见玉姿，定睛知误强自支。 正当送葬归来夜，幽幽泉台汝何之？ 昔日汝言生者好，我今体味死去高！ 艰难困苦几人负，失侣中年泪更滔！ 这首诗，是陈毅元帅1931年1月，为悼念亡妻肖菊英而写的。 肖菊英是陈毅的第一任妻子。 兴城旅夜倍凄清，破纸窗前透月明。 战斗艰难还剩我，阿蒙愧对故人情。 这是陈毅元帅于1937年10月去江西省兴国县与国民党谈判合作抗日时，得悉妻子赖月明在游击战中不幸牺牲而写下的一首悲愤凄凉、感情深沉的七绝诗。 春光照眼意为痴，愧对江南统锐师， 豪情廿载今安在？输与红芳不自知。 这是陈毅在和张茜恋爱遇到“麻烦”时写下的情诗。 5.在《北山》这首诗里,陂读什么读 bēi，本义：土地隆起处，山坡；斜坡。 ◎陂 bēi (1)池塘：~塘。~池。千顷之~。 (2)水边，水岸：东海之~。 (3)山坡，斜坡：“~南~北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。 ◎陂 pí (1)“黄陂”（Huángpí）：地名，湖北省武汉市市辖区，是木兰故里，二程故里，盘龙城文化之源。 ◎陂 pō “焦陂”（jiāopō）：镇名，在安徽省阜阳市境内。 如：陂陀（pō tuó）： 清 叶燮 《原诗》：“故即跌下陂陀，沙砾石确，使人褰裳委步，无可盘桓。” ◎陂 bi (1)“陂西”（bixi）：镇名，在陕西省咸阳市三原县。 (2)“陌陂”（mobi）：地名，河南南阳社旗县陌陂乡。 6.问一字,左边衣,右边古“衤+古”见附图或见在线字典/7LsWdDW5_xN3otqbppnN2DJv/%B0%FC%D4o%BE%B1/pic/item/bd59e1132267548bc2fd7848.jpg） 祜，拼音：hù 。福分。 《诗经·小雅·信南山》：“曾孙寿考，受天之祜。” 。 7.给我找点超含蓄的爱情诗吧.琥珀の泪 淡淡星辰天际幽蓝 流星划过 朦胧月色下颓废的 想念你 珍藏心底的这份爱 已随之起舞 寂寞来袭沉沦风中 这份伤 风指引找寻爱的所在 星照亮归宿旅途之路 爱恋满溢悲伤 心灵已布满伤痕 夜色初约俏丽的身影 月下初吻零乱的记忆 点亮黑夜的火星 是我泪滴滑落 这份爱化作琥珀 见证永恒爱恋 天空虹彩月影偌现 留下的痕迹 有心追求消溶於空 这命运 无法表达这份伤感 低吟的琴声 至少留下一道浅伤 祭奠爱 与你最后相约星空下 最后之吻你含泪告别 望着你的身影 消失在星空彼岸 急切的思念无法自拔 坠入爱河的巴士底狱 远古存在的女神 也为此落下泪 眼角闪烁的泪滴 化作琥珀封存 淡淡星辰你的星座 流星划过 无法用语言来表达 这份爱 回忆天空虹彩之桥 留下的痕迹 心灵深处满意悲伤 颓废的 最初之约最后之约 的伤感 最初之吻最后之吻 的味道 寂寞来袭浅风低吟 思念你 这份爱恋化作琥珀 到永久 （我的原创诗） |