1.简述杜甫诗歌的人道主义杜甫诗歌的进步思想之一是人道主义思想。 孟轲说的“老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼”，“亲亲而仁民、仁民而爱物”以及“人饥己饥、人溺己溺”等儒家学说是他这一思想的传统根源。在读书、游历时期这一思想还只是一点苗头，还只是书本子上的；从困守长安到流寓陇右之后，才得到蓬勃发展。 诗人在陇右诗中处处贯彻着这一思想和精神。比如，他真诚地希望战争早日结束，人民过上安定的生活：“老弱哭道路，原闻甲兵休。” （《遗兴三首》之二）他为遭到轻薄丈夫遗弃的少妇鸣不平：“夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭？”（《佳人》）他为他坐下的一匹生病的老马而伤心：“乖尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心！”（《病马》）杜甫的人道主义，包含着两种极为可贵的因素：第一是自我牺牲的利他主义精神。 最足以显示他这种精神的作品，是那首著名的《茅屋为秋风所破歌》。还有陇右诗中的《凤凰台》诗，也是最好的佐证：“安得万丈梯，为君上上头？恐有无母雏，饥寒日啾啾。 我能剖心血，饮啄慰独愁。心以当竹实，炯然无外求。 血以当醴泉，岂徒比清流？……再光中兴业，一洗苍生忧。”可以说一部杜诗，正是杜甫“我能剖心血，……一洗苍生忧”的实践。 第二是善恶分明、爱憎分明。他一再宣称：“嫉恶怀刚肠！”（《壮游》）“嫉恶信如仇！”（《除草》）能够做到：“荣贵如粪土！”（《贻阮隐居》）。 2.关于“红十字会”的诗句有哪些1.红色的爱心 ，点燃了阑珊的希望，在每一片干涸的土地 ，播种关怀的曙光 ，无私的人们 ，按照上帝的旨意默默地流浪， 为每一个无助 ，献上一支臂膀 ，那交叉的双手只为了 ，给每一个伟大的希望， 一个属于它自己的未来 ，一缕光芒。 2.你是燎原一星火，蔓延着光的生命，你是大海的滴水，折射出宽广博大，你是高山一巨石，彰显着坚忍不拔，你是人类的母亲，从不嫌弃每一位孩子，人道 写就了你的治会宗旨 ，博爱 昭示着你的慈善义举，奉献， 讴歌了你的时代精神，救灾、救护、救助 ，组成了一幅绚丽的图画，吟唱了一曲曲爱心之歌 ，每个人都有需要帮助的时候，每个人都有帮助别人的时候，你的事业是崇高的，你的生命力是强健的，人类将高举这面旗帜，把爱的雨露播撒。 3.百年磨砺，百年沧桑，百年的坚毅铸就了一个世纪的辉煌！那绚丽夺目的红十字啊，高高地飘扬在世界的东方！在硝烟弥漫的战场上，飘扬的红十字就是生命的力量，它给呻吟的伤者带来心灵的慰籍，把救死扶伤的人道主义精神弘扬，在发生自然灾害的城镇村庄，飘扬的红十字就是希翼和渴望，那映着红十字的一双双泪眸，不再有丝毫的无助和彷徨，在临床用血的呼唤声中，是红十字会员率先伸出手臂，让汩汩的热血在病人体内流淌，在捐献造血干细胞的现场，是红十字会员带头挽起衣袖，以拳拳的爱心为人们作出榜样。 4.一花调零，荒芜不了整个春天；一星陨落，黯淡不了整个星空。但是有一种透彻的灵魂却长存亘古，那便是_红十字架下的灵魂！ 5.从未有一丝倦怠，从未有一点奢望，有的是扶危济困的人道主义精神，有的是促进和平进步事业的理想，经历了百年的风风雨雨，持之以恒的是无私奉献的博爱精神，经过了百年的世事变迁，亘古不变的是维护世界和平的愿望，人道、公正、中立、独立，统一、普遍、志愿服务，那绚丽夺目的白底红十字旗帜啊，将永远在共和国的上空高高飘扬！ 中国红十字会是中华人民共和国的国家红十字会，是从事人道主义工作的社会救助团体，是红十字会与红新月会国际联合会的成员。其前身可追溯于1904年3月10日成立的上海万国红十字会。中国红十字会总会由中华人民共和国**领导、联系，截至2011年底，中国红十字会有31个省（自治区、直辖市）红十字会、334个地（市）级红十字会、2848个县级红十字会和新疆生产建设兵团红十字会、铁路系统红十字会、香港特别行政区红十字会、澳门特别行政区红十字会；有9.8万个基层组织，215.6万名志愿者，11万个团体会员，2658万名会员，其中1775万名青少年会员。 3.用一句话来说人道主义精神的故事舍己为人！ 人道主义 humanism 关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。 人道主义一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，在古罗马时期引申为一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，这种人道主义理论和思潮逐渐失去了其进步的历史作用。在现代，西方的思想家们虽然没有放弃人道主义的旗帜，但他们的人道主义理论，或多或少都具有虚无主义或悲观主义的色彩。 |