1. 志士仁人,忠君报国的诗句《雁门太守行》 报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。 首先： 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。” 7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。” 沁园春·国庆 万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。 看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。 社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。 新中国，如世界巨龙，屹立东方。 今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。 忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。 枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。 当珍惜，永葆河山赤，地久天长。 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。” 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 2. 忠君爱国的诗句1、为语西河使，知余报国心。——崔颢 2、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——陆游 4、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参 5、国破山河在，城春草木深。——杜甫 6、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯 7、中夜四五叹，常为大国忧。——李白 8、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 9、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照 10、山河千古在，城郭一时非。——文天祥 3. 有关“勿忘国耻,振兴中华”的成语、名句、诗句成语：赤胆忠心， 忧国忧民， 忠君报国， 碧血丹心， 为国捐躯， 忠心耿耿， 为国尽忠， 殉节报国， 战死沙场名句：我是中国人民的儿子。 我深情地爱着我的祖国和人民。 ——** 中国惟有国魂是最可宝贵的。 惟有他发扬起来，中国人才真有进步。 ——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 --- 徐特立诗句：风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。 （宋.朱熹）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 （宋.范仲淹）为中华之崛起而读书 （**）天下兴亡，匹夫有责 （清.顾炎）。 4. 儒家思想和佛教思想在苏轼的作品中是如何体现的苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力.他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习.佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用.这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映.苏轼在政治道路上是坎坷的.由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所琲牾.再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元佑，更受摧折于绍圣.然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功. 《江城子 老夫聊发少年狂》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼. 是在他被贬做某地太守的时候写的.写了他想忠君报国投身沙场建功立业的意愿.里面的，“西北望，射天狼.”天狼星在古代是表示了兵祸，外敌，这句话就是说他想上战场打击外敌，为国立功. 《庐山烟雨》庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消.到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮.[注释]：（1）庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐.「庐山烟雨浙江潮」此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番.（2）未到千般恨不消：恨，遗憾.此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的.（3）到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成.语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水.及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水.及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水.而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水.大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」.这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界.东坡此诗，正用此意.[赏析]：禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟.此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境.庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生.去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐.初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象.当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了.虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了.这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟.这种感悟，因人不同而有差异.可以渐悟，也可以顿悟.释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境.前者是渐悟，后者是顿悟.。 5. 《西江月·夜行黄沙道中》《游山西村》《关雎》《蒹葭》《左迁至蓝(1)稻花香里说丰年，听取蛙声一片.（2）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.（3）稻花香里说丰年，听取蛙声一片.（4）山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（5）从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.（6）山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（7）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.（8）萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.（9）窈窕淑女，君子好逑.（10）关关雎鸠，在河之洲.（11）窈窕淑女，君子好逑.（12）溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.（13）悠哉悠哉，辗转反侧.（14）悠哉悠哉，辗转反侧.（15）溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.（16）欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（17）云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前.（18）报君黄金台上意，提携玉龙为君死.“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.”（19）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开.题目不算难，认真看看你的课本完全可以自己写.。 |