1.兔一鼠二猫三狗四猪五羊六驴七马八人九骆驼十是什么意思《诗经·潮风》曰：“猫三狗四，人五人六。” 意思是：猫怀胎三个月，狗怀胎四个月，小猫小狗就出世了 一鸡二鸭，猫三狗四，猪五羊六，人七马八，九果十菜，正月里初一对应就是鸡日子，初二对应鸭日子，类推下去，按老人们的说法，当天的天气好坏预示着相应动物是不是会兴旺，如果初一天比较好，那就是说这一年适合养鸡，初七天气好，今年家人就会健康。初九天气好，就种果树，一般在初七的时候为了不让小鬼把命勾走，一般要在初七这一天吃面条，意味把人绑住，从而长寿。 2.表达土的意思的诗句沧海自浅情自深，人生乐在相知心；花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （杜甫《客至》） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》） 山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》） 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 （李白《送友人》） 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 （李白《赠汪伦》） 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》） 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 （韦应物《赋得暮雨送李曹》） 又送王孙去，萋萋满别情。（白居易 《赋得故草原送别》 嘤嘤鸣矣，求其友声。 （《诗经.小雅.伐木》） 投我以桃，报之以李。（《诗经.大雅.抑》） 投我以木瓜，报之以琼琚。 （《诗经.卫风.木瓜》） 结交在相知，骨肉何必亲。（汉乐府民歌《箜篌谣》） 丈夫志四海，万里犹比邻。 （魏.曹植《赠白马王彪》） 相知无远近，万里尚为邻。（唐.张九龄《送韦城李少府》） 少年乐新知，衰暮思故友。 （唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》） 以文常会友，唯德自成邻。（唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》）。 3.诗经“出自《诗·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 大夫不均，我从事独贤。”溥：（pǔ普）通“普”。 《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。” 《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。 率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。” 《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎？”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。” 这里用为领导、统帅之意。滨：通“濒”。 动词。《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。” 《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。”《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。” 《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。”这里用为靠近、临近之意。 意思天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。大夫做事虽不均，我独去从事那贤人。 原文注释和翻译陟1彼北山，言采其杞。偕偕2士子，朝夕从事。 王事靡3盬4，忧我父母。溥5天之下，莫非王土。 率6土之滨7，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。 四牡8彭彭9，王事傍傍10。嘉我未老，鲜11我方12将13。 旅14力方刚15，经营四方。或燕燕16居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已17于行。 或不知叫号，或惨惨劬18劳。或栖迟偃仰，或王事鞅19掌。 或湛20乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。 注释】1.陟：（zhi至）《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。” 《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。” 《诗·大雅·皇矣》：“陟我高冈，无矢我陵。”《诗·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。” 《尔雅》：“陟，升也。”《虞书》：“汝陟帝位。” 《说文》：“陟，登也。”这里用为登高之意。 2.偕：《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”《诗·魏风·陟岵》：“夙夜必偕。” 《诗·小雅·鱼丽》：“物其旨矣，维其偕矣。”《诗·小雅·宾之初筵》：“酒既和旨，饮酒孔偕。” 《左传·庄公七年》：“与雨偕也。”《孟子·公孙丑上》：“故由由然与之偕而不自失焉。” 《说文》：“偕，俱也。”这里用为共同在一起之意。 3.靡：《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·邶风·泉水》：“靡日不思。” 《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。” 《诗·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫，每怀靡及。”《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家。” 《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。” 《战国策·秦策》：“靡不有初。”《尔雅》：“靡，无也。” 《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。 4.盬：（gu古）通“苦”。《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。” 《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。” 《诗·小雅·杕杜》：“王事靡盬，继嗣我日。”这里用为止息之意。 5.溥：（pǔ普）通“普”。《礼记·中庸》：“溥溥如天。” 《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。” 这里用为普遍之意。6.率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。” 《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎？”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。” 《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。”这里用为领导、统帅之意。 7.滨：通“濒”。动词。 《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。” 《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。”《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。” 这里用为靠近、临近之意。8.牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。” 《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。” 《诗·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸舅。”《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道迤迟。” 《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。” 《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。” 《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《汉书·五行志》：“阳奇为牡。” 《说文》：“牡，畜父也。”这里用为雄性的鸟兽，在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物之意。 9.彭：盛大貌。《易·大有·九四》：“匪其彭，无咎。” 《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《诗·小雅·出车》：“出车彭彭，旗旐央央。” 《诗·小雅·。 4.《诗经·周颂·载芟》的译文译文如下： 又除草来又砍树， 田头翻耕松土壤。 千对农人在耕地， 洼地坡田都前往。 家主带着长子来， 子弟晚辈也到场， 有壮汉也有雇工， 地头吃饭声音响。 妇女温柔又娇媚， 小伙子们真强壮。 耜的尖刃多锋利， 南面那田先耕上。 播撒百谷的种子， 颗粒饱满生机旺。 小芽纷纷拱出土， 长出苗儿好漂亮。 禾苗越长越茂盛， 谷穗下垂长又长。 收获谷物真是多， 露天堆满打谷场， 成万成亿难计量。 酿造清酒与甜酒， 进献先祖先妣尝， 完成百礼供祭飧。 祭献食品喷喷香， 是我邦家有荣光。 献祭椒酒香喷喷， 祝福老人常安康。 不是现 在才这样， 不是今 年才这样， 万古都有这景象。 诗歌赏析： 这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在成王之后，晚于《臣工》、《噫嘻》等篇。 全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，也是历来被历史学家重视的篇章。 它为研究西周社会形态，了解农业生产力的发展，提供了可信的资料，在现代，它的历史文献价值，要超过文学价值。 全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，依次叙述以下内容： 首四句写开垦。 描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。 开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。 如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。 第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“溥天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。 所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。 第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。 “啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。 第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。 “驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。 接下去三句写收获。 作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。 此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。 第二部分前四句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。 用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。 周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。 《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于藉田祀神之用，与《丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。 全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。 对诗中所反映的农政思想，龙起涛《诗经本事》有一段评析文字很有参考价值，兹录于下：“此篇春耕夏耘，备言田家之苦；秋获冬藏，极言田家之勤。至于烝祖妣，洽百礼，供宾客，养耆老，于慰劳休息之中，有坚强不息之神焉，有合众齐力之道焉，有蟠结不解之势焉。 是以起于陇亩之中，蔚开邦家之基；以一隅而取天下，其本固也，此之谓农战。”（朱守亮《诗经评释》引）。 5.描写土的古诗词有哪些描写土的古诗词有 1.《湖州歌九十八首》 年代： 宋 作者： 汪元量 客中忽忽又重阳，满酌葡萄当菊觞。 谢后已叨新圣旨，谢家田土免输粮。 2.《舟中作》 年代： 宋 作者： 陆游 湖海飘然避世纷，汀鸥沙鹭旧知闻。 渔舟卧看山方好，野店沽尝酒易醺。 病骨未成松下土，老身常伴渡头云。 美芹欲献虽堪笑，此意区区亦爱君。 3.《冬夜》 年代： 宋 作者： 陆游 穷巷萧条早闭门，北窗灯火夜昏昏。 老于俗事不挂眼，愁忆故人空断魂。 急雪打窗飞砾细，狂风卷野怒涛翻。 土床纸帐寒无寐，强把村醅不厌浑。 4.《秋怀 其九》 年代： 元 作者： 王冕 青松生崇冈，土浅松低徊。 顾兹岁寒质，岂匪梁栋材？无奈牛羊牧，鄙贱蒿与莱。 惟有溪上风，清声寄余哀。 5.《水调歌头·擒得铅归舍》 年代： 宋 作者： 夏元鼎 擒得铅归舍，进火莫教迟。抽添沐浴，临炉一意且防危。只为婴儿未壮，全藉黄婆养育，丁老共扶持。火力频加减，外药亦如之。 汞生芽，铅作祖，土刀圭。火生于木，炎盛汞还飞。要得水银真死，须待阴浮阳伏，杂类降灰池。用铅终不用，古语岂吾欺。 6.《贫交行》 年代： 唐 作者： 杜甫 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。 君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。 7.《玄鸟》 年代： 先秦 作者： 诗经 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。 商之先后，受命不殆，在武丁孙子。 武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。 景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。 |