1.求《诗经意思是：野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！ 出自春秋时期无名氏《鲁颂·泮水》（选自《诗经》），原文节选： 角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。 译文： 战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。 本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！ 扩展资料 创作背景： 此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。 全诗主旨： 这是歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的长篇叙事诗，赞美他能继承祖先事业，平服淮夷，成其武功。 作品出处： 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 参考资料来源：搜狗百科-鲁颂·泮水 2.取名 诗经诗经取名名字 静姝——《诗经•静女》：“静女其姝” 于飞——《诗经大雅•卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。 羽飞——《诗经•国风•邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 雨霏——《诗经•国风•邶风•北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。 思远——《诗经•国风•鄘风•载驰》：“视尔不藏，我思不远”。 婉如——《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。 明哲——《诗经•大雅》“既明且哲，以保其身”。 卉迟——《诗经•出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。 济桓——《诗经•泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。 石玉——《诗经•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。” 乔木——《诗经•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。 另如：长庚、思成、邦宪、维汉、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣 等名字也都出于《诗经》。 诗经取名名人名字 著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。 词学专家唐圭璋之名源自《诗经•大雅•卷阿》“颙颙邛邛，如圭如璋”；“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。 外国文学研究专家杨周翰之名源自《诗经•大雅•崧高》“维申及甫，维周之翰”；“周翰”意为：“周朝首都的垣墙”；比喻国家的栋梁之材。 哲学家邢贲思之名源自《诗经•小雅•白驹》“皎皎白驹，贲然之思”；“贲思”意为：“疾驰而来。” 美学家蒋孔阳之名源自《诗经•豳风•七月》“载玄载黄，我朱孔阳”；“孔阳”意为：“十分鲜明耀眼。” 文艺理论家郑朝宗之名源自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”；“朝宗”意为：“百川归海。” 古文字学家裘锡圭之名源自《诗经•大雅•崧高》“锡而介圭，以作尔宝”；“锡圭”意为：“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才。 3.诗经 泮水 翻译与赏析《泮水》是《诗经》里面《颂·鲁颂》中的一首古典诗歌。 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也。” 方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也。”孙鑛评此诗云：“大体宏赡，然造语却入细，叙事甚精核有致。 前三章近《风》，后五章近《雅》。”（陈子展《诗经直解》引）就艺术上说确乎如此；但刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明本篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。 更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 4.琛字怎么读,什么意思,来历拼 音 【chēn】 释义：珍宝 来历：造字法形声，”王（玉）“为形旁，深省“氵（水）”为声。 词组： 海琛 [ hǎi chēn ] 海宝。 指名贵的海产。 献琛 [ xiàn chēn ] 进献珍宝。表示臣服。 琛缡 [ chēn lí ] 玉带。 琛丽 [ chēn lì ] 珍美；瑰丽。 琛琲 [ chēn bèi ] 珠宝。 诗词： 琛，宝也。 ——《说文新附》 来献其琛。——《诗·鲁颂·泮水》 献琛执贽。 ——张衡《东京赋》 其琛赂则琨瑶之阜。——左思《吴都赋》。 5.纯懿一词来自诗经中的哪首诗《诗经？东山》 我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。 我东曰归，我心西悲。 制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。 伊威在室，蟏蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！ 我徂东山，慆叨不归。 我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。 仓庚于飞，熠耀其羽。 之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？。 6.诗经中《颂》的第一篇是什么《颂》就是祭祀颂歌。 《颂》分三类，一是《商颂》，一是《周颂》，一是《鲁颂》。《商颂》5篇，《周颂》31篇，《鲁颂》4篇。 《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》，是殷商初期一次大的祭祀仪式，在歌唱了商民的祖先契后，歌者颂扬了成汤继承契的思想与行为，南下征伐荆楚之地。在《长发》中，征伐荆楚应是成汤王的一次较远、较大的战争，尔后便天下太平，众国来贺。 歌者在意的不仅是歌颂成汤王的功绩，他主要歌颂的还有商国立下的很多规矩、规则，成为各小邦国效法的榜样。成汤王在推翻了夏桀后，在伊尹的帮助下，制定了很多治国原理和规则，在平定战乱后，便推广了这些规则，使得所有臣服于殷商的诸侯小邦国也得以改进。 所以颂中说：“稼穑匪懈”，就是明显地推广农业种植。分封建立诸侯邦国其实在此时已经开始，只不过成汤王是小规模分封，没有象周武王、周成王那样大规模分封。 如果没有成汤王的分封建立诸侯邦国，那么历史发展到周武王时期，人们也就不可能大规模分封建立诸侯邦国。因为在当时的社会背景下，分封建立诸侯邦国是大国统治的一个较为成熟的经验。 整个《周颂》，如果连起来看的话，是在一个祭祀仪式上所有的颂歌。开始的《清庙》，即是周成王率领百官在宗庙祭祀周文王，颂唱清静纯洁的宗庙。 然后《维天之命》是周成王歌颂上天的美好，第三首《维清》则是周成王歌颂文王之德的，第四首《烈文》还是一首歌颂周文王的颂歌。周武王消灭商纣王后，就开始了分封建立诸侯，而武王仍把这归功于文王。 分封，是文王对所有人民的仁爱，所以歌者称颂文王是“大爱无疆”。第五首《天作》歌颂了周文王的祖父古公亶父及周文王，并从人们的投奔岐山来表现出周国的繁荣昌盛。 第六首《昊天有成命》是周成王的自我表白，说自己不敢懈怠，不敢追求安乐，希望天下太平。第七首《我将》中，周成王视文王、武王犹如活着一般，表明自己将每天侍奉、早晚侍奉，希望依靠文王、武王的威严，让周国能存在下去，能使天下安宁。 第八首《时迈》是插入一首另外的人的颂歌，想向文王、武王说明，周成王继承王位是正确的，成王也如同文王、武王一样，是可以依靠的。第九首《执竞》，又是另一人的颂歌，歌者首先回忆周武王保持争竞的武装力量，然后歌颂周武王并不单纯依靠武装力量的光明磊落的行为。 随后又歌颂成王也继承了武王的这种思想。第十首《思文》即是祭祀怀念周人的祖先后稷。 第十一首《臣工》则是颂扬众多官吏臣民共同努力于农业种植工作上。祭祀仪式由此从纪念祖先转为向祖先告白。 第十二首《噫嘻》则是歌颂周成王率领农夫千万从事于农业耕作。第十三首《丰年》是在祭祀仪式上敬酒时的一首颂歌，全歌主要是歌颂丰收，这来之不易的丰收既是人的努力，也是天意。 因丰收而致谢上天，致谢祖先，是寄希望于来年仍有丰收。第十四首《丰年》是欢迎来宾的颂歌。 第十五首《有瞽》是乐队就座，开始序曲，唱此颂歌以示对贵客的欢迎。第十六首《潜》是在祭祀仪式的后半段贡献祭品时所唱的颂歌。 在贡献祭品中的鱼时，人们要说明这些鱼儿来自何处。这从另一方面描绘出当时渔业生产的丰富。 第十七首《雍》是周成王将亡父亡母之灵升入宗庙、附于祖宗之后的大祭祀之颂歌，这是祭祀仪式在欢迎来宾后的又一高潮。第十八首《载见》是周成王率领诸侯们充满希望来拜见去世的君王之颂歌。 第十九首《有客》是在祭祀仪式结尾时为挽留客人所唱的颂歌。第二十首《武》歌颂的对象又是文王、武王，似是向文王、武王告别之歌。 在第二十一首《闵予小子》中，周成王所强调的就是要继承人际伦理关系。第二十二首《访落》是周成王向文王、武王叙述自己心情的一首颂歌。 第二十三首《敬之》也是周成王向文王、武王叙述自己心情的一首颂歌。第二十四首《小毖》是周成王就惩管、蔡之乱一事在宗庙里向祖先的自责与告白。 第二十五首《载芟》中，歌者告诉祖先，我们在全国推行农业生产，并取得了大丰收，现在我们用丰收的果实奉献给祖先，希望能够得到祖先的保佑。第二十六首《良耜》所颂唱的内容也是关于农业生产之事，是上一首的补充。 第二十七首《丝衣》是一首充满感激之情的颂歌，读后着实让人羡慕。第二十八首《酌》是周成王在祭祀时自表心迹之颂歌，把韬光养晦作为政治手段之一。 第二十九首《桓》也是周成王自表心迹之颂歌。周成王认为，天的运行有黑夜有白天，人世间的规律则是有黑暗有光明，黑暗与光明将会交替，残暴与美好也是交替出现的。 但愿美好的光明将会长久持续下去。第三十首《赍》是周成王在祖先牌位前告白，我要寻求事理，要勤奋思考，我该怎么办？这就是周成王的“绎思”。 诗经之颂篇【周颂·清庙之什】清庙于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。 维天之命维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。 假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。 维清维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。 烈文烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。 无。 7.诗经,楚辞里面有什么适合做名字的词、蓁蓁（音真）。 《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。 淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。 惠然，顺从貌。5、静姝。 《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。 下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。6、炜彤。 《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。 炜：光彩。7、洵美。 《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。 《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。 《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。 字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。9、如云。 《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。 《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。 邦：国家。媛：美女。 另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。 如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。 《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。 需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。 指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。 芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。 琇：宝石。莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。 上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。17、佩玉。 《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。18、琼琚。 《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。 19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。 陶陶：快乐貌。20、佩玖。 《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。 静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。 舜华、舜英都指木槿花。23、德音。 《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。 这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼24、子佩。 《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。 零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···26、婉兮、婉如。 《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。 至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。 下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。28、美清。 《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。 如花似玉貌。30、清猗。 《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。31、素衣。 《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。 北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。 菁菁：草木茂盛。33、采苓。 《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。 都是采摘某种植物的意思。34、文茵。 《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。 这个词外柔内刚有木有！35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。 虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。36、渥丹。 《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。 37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。 38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。 但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境。 8.诗经中中含含博字的句子诗经·鲁颂·泮水 思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旗。 其旗茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。 思乐泮水，薄采其藻，鲁侯戾止，其马蹻蹻。 其马蹻蹻，其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教。 思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。 既饮旨酒，永锡难老，顺彼长道，屈此群丑。 穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。 允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。 明明鲁侯，克明其德，既作泮宫，淮夷攸服。 矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮嫌囚。 济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南。 烝烝皇皇，不吴不扬，不告于讻，在泮献功。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 既克淮夷，孔淑不逆，式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。 角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。 9.求这篇诗经的意思【赏析】 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也.”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也.”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也.”笔者以为此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德. 古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实.”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑.”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也.”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的.诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》所说近是： 鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之.泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及.宫即水为名，称泮宫.《采蘩》篇传云：“宫，庙也.”是宫与庙异名同实.《礼器》曰：“鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫.”郑注云：“告后稷也.告之者，将以配天.”然则诗曰：“从公于迈”，曰：“昭假烈祖，靡不有孝”，明在国都之外，祀后稷地，曰“献馘”、“献囚”、“献功”，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也.不过，笔者认为不是“于祀后稷之时，亦就之赏有功”，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事.再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论. 题解 ：鲁嘻公征服淮夷，受俘泮宫并宴庆，颂扬其有文德. 原文 译文 注释 思乐泮水1， 薄采其芹2. 鲁侯戾止3， 言观其旗4. 其旗茷茷5， 鸾声哕哕6. 无小无大， 从公于迈7. 思乐泮水， 薄采其藻8. 鲁侯戾止， 其马蹻蹻9. 其马蹻蹻， 其音昭昭10. 载色载笑11， 匪怒伊教12. 思乐泮水， 薄采其茆13. 鲁侯戾止， 在泮饮酒. 既饮旨酒14， 永锡难老15. 顺彼长道16， 屈此群丑17. 穆穆鲁侯18， 敬明其德19. 敬慎威仪， 维民之则. 允文允武， 昭假烈祖20. 靡有不孝21， 自求伊祜22. 明明鲁侯23， 克明其德. 既作泮宫， 淮夷攸服24. 矫矫虎臣25， 在泮献馘26. 淑问如皋陶27， 在泮献囚. 济济多士， 克广德心. 桓桓于征28， 狄彼东南29. 烝烝皇皇30， 不吴不扬31. 不告于讻32， 在泮献功. 角弓其觩33. 束矢其搜34. 戎车孔博35. 徒御无斁36. 既克淮夷， 孔淑不逆37. 式固尔犹38， 淮夷卒获39. 翩彼飞鸮40， 集于泮林. 食我桑葚， 怀我好音41. 憬彼淮夷42， 来献其琛43. 元龟象齿44， 大赂南金45. 泮水令人真愉快. 来此采摘水芹菜. 鲁侯莅临有威仪， 看那龙旗多气派. 旗帜飘扬猎猎舞， 鸾铃和鸣声声在. 随从不分官大小， 跟着鲁公真光彩. 令人高兴泮水好， 来此采摘水中藻. 鲁侯莅临有威仪， 他的马儿真健矫. 他的马儿真健矫， 他的声音亮又高. 面容和蔼又带笑， 并非生气是宣教. 泮水令人乐无忧. 采摘莼菜轻伸手. 鲁侯莅临有威仪， 泮水边上饮美酒. 饮完香甜的美酒. 让人永远不老朽. 代代相传遵正道， 征服敌寇那群丑. 举止肃穆的鲁侯， 小心修德真仁厚. 注意威仪要谨慎， 为民作则是元首. 文治武功两齐备， 在天先祖榜样有. 效法他们事事顺， 求得上天长庇佑. 鲁侯治国真勤勉， 善于修养功德圆. 已将泮宫兴建成， 征服淮夷也如愿. 勇壮如虎将帅臣， 斩获敌耳泮宫献. 善于讯问如皋陶， 擒送敌囚泮宫前. 齐心协力众兵将， 鲁侯仁德能发扬. 大军出征雄赳赳， 东南敌人要扫荡. 气势雄壮真浩大， 不嘈杂也不喧嚷. 不为邀功相争吵， 泮宫中把功劳上. 兽角镶嵌饰弓梢， 束束利箭捆扎牢. 作战兵车很宽大， 徒步驾车不疲劳. 已经战胜那淮夷， 甘心顺从不敢闹. 因为坚持好谋略， 淮夷终于被击倒. 翩翩而飞猫头鹰， 泮水边上栖树林. 吃了我们的桑椹， 回报我们好声音. 觉悟过来那淮夷， 前来贡献多珍品. 内有巨龟和象牙， 内有美玉和黄金. 1.泮水：水名.戴震《毛郑诗考证》："泮水出曲阜县治，西流至兖州府城，东入泗.《通典》云：‘兖州泗水县有泮水.’是也." 2.薄：语助词，无义.芹：水中的一种植物，即水芹菜. 3.戾：临.止：语尾助词. 4.言：语助词，无义.旗（qí）：绘有龙形图案的旗帜. 5.茷（pèi）茷：飘扬貌. 6.鸾：通"銮"，古代的车铃.哕（huì）哕：铃和鸣声. 7.公：鲁公，亦指诗中的鲁侯.迈：行走. 8.藻：水中植物名. 9.蹻（jué）蹻：马强壮貌. 10.昭昭：指声音宏亮. 11.色：指容颜和蔼. 12.伊：语助词，无义. 13.茆（mǎo）：即今言莼菜. 14.旨酒：美酒. 15.锡：同"赐"，此句相当于"万寿无疆"意. 16.道：指礼仪制度等. 17.丑：恶，指淮夷. 18.穆穆：举止庄重貌. 19.敬：努力. 20.昭假：犹"登遐"，升天.烈：同"列"，列祖，指周公旦、鲁公伯禽. 21.孝：同"效". 22.祜（hù）：福. 23.明明：同"勉勉". 24.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族.攸：乃. 25.矫矫：勇武貌. 26.馘（ɡuó）：古代为计算杀敌人数以论功行赏而割下的敌尸左耳. 27.淑：善.皋陶（yáo）：相传尧时负责刑狱的官. 28.桓桓：威武貌. 29.狄：同"剔"，除. 30.烝烝皇皇：众多盛大貌. 31.吴：喧哗.扬：高声. 32.讻：讼，指因争功而产生的互诉. 33.角弓：两端镶有兽角的弓.觩（qíu）：弯曲貌. 34.束矢：五十支一捆的箭.搜：多. 35.孔：很.博：宽大. 36.徒：徒步行走，指步兵.御：驾御马车，指战车上的武士.斁（yì）：厌倦. 37.淑：顺.逆：违.此句指鲁国军队. 38.式：语助词.无义.固：坚定.犹：借为"猷"，谋. 39.获：克. 40.鸮（xiāo）。 |