1.诗经里风雅颂个有哪些名篇周南：关雎，桃夭，芣苢，汉广 召南：小星 邙风：燕燕，击鼓（执子之手，与子偕老），式微，静女 卫风：硕人，氓，河广，木瓜 王风：黍离 郑风：狡童，子衿，出其东门，野有蔓草 魏风：伐檀，硕鼠 唐风：葛生 秦风：蒹葭，晨风，无衣 陈风：月出 小雅：鹿鸣，常棣，采薇，鸿雁，鹤鸣，小旻，蓼莪 大雅：文王，公刘 周颂：清庙 鲁颂：駉 商颂：那 2.诗经中的名篇《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析 【原文】 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。 【题解】 执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。 本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附？ 关于‘邶风’。邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。 本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮’。风从‘周南’、‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。 关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。 皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。” 看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！ 【我的译文】 国强要有依， 执政为公国恒强。 忧愁我心者 文质相克命不长？ 国盛要有依 共荣同耻君恒王 忧愁我心者 共荣同耻核心亡？ 周行文武道 灭商暴敛无常 我思文武王 “黄赏元吉”国运长。 商为天道亡， 凄风已令国民寒 我思尧舜禹 雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】 这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。 据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。 本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。 孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。 本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。 附录：武庚叛乱 武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。 武庚管理殷余民，殷民大悦。 武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。 朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。 此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。 殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。 对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。 周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。 周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。 武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。 在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。 原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。 国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。 两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。 3.诗经的名篇精选汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷11。 《诗经·召南·草虫》 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·邶风·柏舟》 静言思之，不能奋飞。 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 凯风自南，吹彼棘薪。 《诗经·邶风·凯风》 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》 委委佗佗，如山如河。 《诗经·鄘风·君子偕老》 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》 如切如磋4，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风·硕人》 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。 卫风。氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。 《诗经·卫风·木瓜 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 人之多言，亦可畏也。 《诗经·郑风·将仲子》 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。 《诗经·郑风·子衿》 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 岂曰无衣？与子同袍。 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 《诗经·陈风·月出》 七月流火，九月授衣。 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 如月之恒，如日之升。 《诗经·小雅·天保》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 鹤鸣于九皋，声闻于天。 《诗经·小雅·鹤鸣》 他山之石，可以攻玉。 秩秩斯干1，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 高岸为谷，深谷为陵。 《诗经·小雅·十月之交》 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 高山仰止，景行行止。 《诗经·小雅·车辖》。 4.诗经中有哪些名篇1.《诗经•卫风•淇奥》 如切如磋①，如琢如磨②。 ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。 2.《诗经•卫风•木瓜》 投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 ①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。 3.《诗经•郑风•风雨》 风雨如晦①，鸡鸣不已②。 ①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。 4.《诗经•小雅•鹿呜》 呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。 5.《诗经•小雅•棠棣》 兄弟阋①于墙，外御其侮。 全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋（xì）]争吵。 |