1.如何做一个知书达礼的人 作文300字做知书达理的人 学习做人， 首先学习一名知书达理的人。 知书达理是我们中华民 族的传统美德， 一个人说话文明、举止规范，就会受到他人的喜爱， 他的生活才处处充满阳光。 作为现代大学生的我们， 肩负起建设社会 主义的重任，更应秉承这一道德理念，并发扬光大。 要做到知书达理，就需要努力学习，具有高尚的思想情操，分 辨是非，辨明好坏，不能蛮横无礼。俗话说： “书是无言的老师，是 通向智慧的桥梁。” 多读书，读好书，应懂得选择好的书去读。 “有关 家国书常读，无益身心事莫为。” 我们只有多读书，读好书，才能成 为有用的人才，才能为国家做出贡献，生活才可以幸福、美满。 如果不读书，就会成为文盲，人类也不可能向前发展。野蛮人和 文明人的区别，就在于文明人懂得知书达理，而野蛮人，蛮横无礼， 更谈不上知书达理。 仅仅读好书还是不够的，也要懂得讲道理，待人有礼貌，如果 不讲礼貌，那么，也谈不上知书达理。孔子曰：不学礼，无以立；荀 子曰：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。足见古人对文 明礼仪的重视程度。 要做到达理，关键是在日常生活中培养自己的文明习惯。 著名教育家陶行知先生曾经说： “有思想不如有行为，有行为不如有 习惯。 播下一种行为， 收获一种习惯； 播下一种习惯， 收获一种品格； 播下一种品格，收获一种命运。” 从这段话里，我们可以看到良好的 文明习惯与人生命运的紧密联系——习惯是会改变命运的！ 在日常生 活中我们就应该培养这种习惯：见了老师一个微笑、问声好，进入教 学楼和教室不大声喧哗， 见到校园里有垃圾主动捡起， 养成良好卫生 习惯，见到不文明行为及时制止等等，都处处彰显了文明之风。 现在，我们正处于人生最关键的成长时期，在这个时期的所作 所为， 将潜移默化地影响到我们自身的心理素质和性格养成， 而文明 的行为就是在帮助我们提高这个素质，同时也完善了自身的道德品 质。我们要抓好自身道德素质的培养，要成为一个知书达理的人。 2.急中国诗歌从形式上可以大致分为古体诗和近体诗。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。 古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。 魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。 一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。 汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。 此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。 例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。 再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。 其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。 词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。 散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。 散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。 每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。 对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。 中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。 3.知书达礼 知的是哪些书知书达礼 谓有文化，知礼法。《群音类选·牧羊记·卫律说降》：“奈何所见不同，更不知书达礼。”《二刻拍案惊奇》卷六：“既然知书达礼，就在我门下做个记室，我也便当了好些。”《红楼梦》第五七回：“幸他是个知书达礼的，虽是女儿，还不是那种佯羞诈鬼、一味轻薄造作之辈。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“我知道你是个知书达礼的人，一看就看出是个直爽人。” 知书指的应该是四书，而达礼应指礼记。 四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。 礼记，中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分，为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书·艺文志》著录131篇，西汉戴德删为85篇，名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删为49篇，名《小戴礼记》，收入“十三经”中。其中《中庸》、《大学》、《礼运》等篇是儒家重要的哲学著作，对后世影响很大。 这是过去文人必读的书，所以用来比喻文化，知礼法的人。 4."知书达礼,文明有我"演讲稿范文供参考，有帮助请尽快采纳，谢谢！ 知书达理是中华民族的传统美德，千百年来受儒家经典的薰陶，使中国成为一个有道德、有高尚情操.要做到知书达理，就需要努力学习，具有高尚的思想情操，分辨是非，辨明好坏，不能蛮横无礼.知书达理会给我们的生活、学习和工作带来了极大的益处，只有做一个知书达理的人，才能受到别人的尊重. 所谓知书就是多读书，读好书.俗话说：“书是无言的老师，是通向智慧的桥梁.”多读书，读好书，应懂得选择好的书去读.“有关家国书常读，无益身心事莫为.”我们只有多读书，读好书，才能成为有用的人才，才能为国家做出贡献，生活才可以幸福、美满.如果不读书，就会成为文盲，人类也不可能向前发展.野蛮人和文明人的区别，就在于文明人懂得知书达理，而野蛮人，蛮横无礼，更谈不上知书达理. 随着社会的进步，时代的发展，知书达理显得更重要了.国家主席******说过，“要创建和谐的、文明的国家，就必须懂得知书达理.如果不懂得知书达理，如果没有健全的法制，就不可能做到知书达理.而对野蛮人来说，就会把法制置之度外.仅仅读好书还是不够的，也要懂得讲道理，待人有礼貌，如果不讲礼貌，那么，也谈不上知书达理.知书不是一句话就可以说明的，俗话说：”有关家国书常读.“我们作为中学生，不仅要读懂教科书，还要读懂法律等许多关于国家的书. 俗话说：“尊重别人就是尊重自己.“我们要懂得知书达理，懂得尊重别人就是尊重自己.我们是文明人，不是蛮横无理的野蛮人，不能因一件小事而大动干戈，遇事不冷静. 总之，知书达理是中华民族的传统美德，是我们青少年应懂得的道理.所以，我们要传承知书达理美德，做一个知书达理，有礼貌、有修养，具有高尚情操的优秀人才. |