1.含有育字的诗句1、羌胡忘覆育，师旅备非常。——陆游《刘太尉挽歌辞》 2、仁育齐高厚，哀思罄幅员。——王安石《仁宗皇帝挽辞四首》 3、育遗存后裔，刳腹奉高堂。——陈晔《我爱淳安好》 4、育蚕时节寒犹在，村落人家半掩门。——俞桂《即事》 5、鞠育当知父母恩，弟兄更合识卑尊。——真德秀《长沙劝耕》 6、摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。——陈子良《赞德上越国公杨素》 7、结绶还逢育，衔杯且对刘。——陈子昂《江上暂别萧四刘三旋欣接遇》 8、庶遂亭育恩，同致寰海康。——李适《中和节赐群臣宴赋七韵》 9、他时代天育万物，亦以此道安斯民。——独孤及《和李尚书画射虎图歌》 10、条蔓纵横输葛藟，子孙蕃育羡螽斯。——李群玉《哭小女痴儿》 11、昔育恐育鞫先秦诗经 《谷风》 12、既生既育先秦诗经 《谷风》 13、死则又育先秦屈原 《天问》 14、长我育我先秦诗经 《蓼莪》 15、载生载育先秦诗经 《生民》 16、鞠之育之兮不羞耻魏晋蔡琰 《胡笳十八拍》 17、育火养中央宋陈朴 《望江南/忆江南》 18、四方争颂育莪诗宋晁端礼 《鹧鸪天·壁水溶溶漾碧漪》 19、此时嘉梦重育宋赵长卿 《念奴娇·桂华蟾魄》 20、育群生宋无名氏 《十二时/忆少年》 21、虫鱼皆茂育宋无名氏 《十二时/忆少年》 22、封山育谷声名举宋无名氏 《导引·圣真下武》 23、此时仙翁曾诞育宋王观 《减字木兰花·新秋气肃》 24、育养得神灵元王哲 《蓦山溪·凝神遐想》 25、育神灵元侯善渊 《长思仙》 26、育养元神元侯善渊 《酹江月》 27、内阐双关育浩然元侯善渊 《沁园春·善惠谦柔》 28、育出朝元真浩气元王吉昌 《南乡子·水府火龙藏》 29、母兄鞠育汉嵇康 《幽愤诗》 30、念汝未育子宋陆游 《寄子虡》 31、梦育小儿女宋陆游 《杂感》 32、鞠之育之不羞耻宋王安石 《胡笳十八拍十八首》 33、育王聚众作夏宋释大观 《偈颂五十一首》 34、拱垂衣化育黎元宋释绍昙 《偈颂一百零四首》 35、化育春阳照妪前宋释绍昙 《偈颂一百零四首》 36、辊入育王鳗井宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》 37、熙熙然涵泳化育宋释师范 《偈颂七十六首》 38、育王恁麽道宋释师范 《偈颂一百四十一首》 39、育王敢道不蹉跎宋释师范 《偈颂一百四十一首》 40、策起眉毛示育王宋释文礼 《颂古五十三首》 41、师门育材宋宋高宗 《文宣王及其弟子赞》 42、唯将煦育遍覃恩宋宋太宗 《缘识》 43、以亭以育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 44、致于蕃育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 45、乡闻讲育声隋佚名 《淳化中朝会二十三首》 46、以亭以育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 47、致于蕃育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 48、乡闻讲育声隋佚名 《淳化中朝会二十三首》 49、觚坛爟数世育台莱宋岳珂 《宫词一百首》 50、要观数世育台莱宋岳珂 《宫词一百首》 2.《诗经》：“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,作品内容 年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 作品注释 人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。 蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。发发（音拨）：疾貌。 榖：养。律律：同烈烈。 弗弗：风声。卒：终。 指终养父母。 【赏析】 这一首是儿子悼念父母的诗。 诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。 这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。 全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。 译文： 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。 可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。 小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。 没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。 父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。 想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！ 南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！ 《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极！」。很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。 诗经·小雅——《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 【注释】：人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。 莪（音俄）：莪蒿。 蔚（音卫）：牡蒿。 花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。 发发（音拨）：疾貌。 榖：养。 律律：同烈烈。 弗弗：风声。 卒：终。 指终养父母。 【赏析】： 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。 诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。 末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 /sicijianshang/tangqian/shijing/0673003364846316.htm。 3.含有“育”字的古诗词有哪些1.《中秋登楼望月》宋代：米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 2.《鸳鸯》唐代：杜牧 两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱呼名。 好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。 3.《江上暂别萧四刘三旋欣接遇》唐代：陈子昂 昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。 结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一弥弥，临望几悠悠。 山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。 4.《除夜》唐代：方干 永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。 心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。 5.《鸡》唐代：杜甫 纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。 问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。 6.《小雪》唐代：无可 片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。 集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。 气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。 迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。 委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。 草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。 参考资料 古诗文网：/c?word=%D3%FB%3B%B1%A8%3B%D6%AE%3B%B5%C2%2C%EA%BB%CC%EC%3B%D8%E8%3B%BC%AB%2C%D2%EB%CE%C4&url=http%3A//www%2Ekfps%2Eedu%2Ehk/quiz/yuka/yr2/Chapter2/Section12/content%2Edoc&b=0&a=41&user=baidu#4 5.父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我这句诗的意思是爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。 该句出自先秦佚名《诗经》中的《小雅·蓼莪》，其原文如下： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！ 白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。 莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。 句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。 第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。 这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！ 后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。 6.《诗经》中云：“哀哀父母,生我劬劳释义：可怜我的父母，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我父母，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。没有父亲何所靠？没有母亲何所恃？ 出门行走心含悲，入门茫然不知止。父亲你生下我，母亲你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报父母大恩德，老天降祸难预测。 出处：出自周代尹吉甫采集、孔子编订的《诗经·小雅·蓼莪》。 原文： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 白话译文： 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的父母，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我父母，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。没有父亲何所靠？没有母亲何所恃？ 出门行走心含悲，入门茫然不知止。父亲你生下我，母亲你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报父母大恩德，老天降祸难预测。 扩展资料： 赏析： 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺。 而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。 汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。 诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。 7.1. 《诗经.蓼莪》中用哪些细节描写孝子的悲痛心情《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。 诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。 末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 |