1.如何教学古诗词我们现在学习的格律诗称为近体诗是相对古体诗而言的有严格的格式和韵律在新韵中平：发声一声 二声的字 如：吃 池仄：发声三声 四声的字 如：尺 赤古韵（依平水韵）平：上平 下平如：上平：东同童僮 下平：先前千阡仄： 上声 去声 入声如：上声：董懂动孔 去声：送梦凤洞 入声：屋木竹目中字 平仄皆可 不论格律诗分为律诗和绝句（律诗8句要求对仗 绝句4句相对宽松）又分为5言和7言无论是哪一种都分为四种形式平起入韵式平起不入韵式仄起入韵式仄起不入韵式注：平起就是 平平开头 仄起仄仄开头 入韵就是指押韵所有的格律诗全部要求押韵其中首句可押韵也可以不押韵 其余奇数句不押韵偶数句必须押韵押平韵 即尾字是平声字在格律诗中有这样一个基本格律它包含了格律诗的四种形式仄仄平平仄，仄起不入韵平平仄仄平。 平起入韵 平平平仄仄，平起不入韵 仄仄仄平平。仄起入韵这个格律的每一句就是可以分别作为格律诗的首句格律诗有两个基本原则可以根据这两个原则 推导出格律1.逢双必反格律诗的格律形式实质是平平仄仄平平仄仄。 .仄仄平平仄仄平平。.如此交替循环的规律5言和7言只是截取了前面的5字或者7字其中对于特俗形式平平平仄仄表面上看是连续了三个平实质上平平平仄仄应该是平平（）仄仄（平）因为尾字不押韵所以只能把后面的平反到中间变化成 平平（平）仄仄。 .同理仄仄仄平平实质应该是仄仄（）平平（仄）因为尾字要押韵所以把反的仄字放到中间变化成 仄仄仄平平2.对粘原则拿5言绝句举例12句和34句称为对句 23句可以称邻句参考格律仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。 所谓的对指得是1句和2句的格律相反3句和4句的格律相反注：第二个字和第四个字的平仄相反粘指的是2句和3句第二个字和第四个字的平仄相同知道这两个原则后就可以推导出任何格律其中特别注意对于首句入韵第二句偶数句也是入韵所谓的平仄相反 我说过只是第二个字和第四个字即可7言就是在5言的前面加上 平平或者仄仄如：平平+仄仄平平仄 仄仄+平平仄仄平律诗基本上就是绝句X2绝句是1234这样的四句律诗不是12345678这样的8句而是12341(5)234这样的8句其中如果1句不入韵则5句=1句格律如果1句入韵则5句变化为不入韵式例如首句不入韵仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。 首句入韵平平仄仄平仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平参考变化。 2.如何进行有效的古诗文教学一、古诗教学基本模式 大量的文献显示，当前古诗教学关注四大方面的内容。 第一、创作背景；第二、分析与理解；第三、欣赏与体验；第四、朗读与背诵。这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。 在探索有效古诗课堂教学研究中，分六步进行： （一）、激趣导课，揭课题（二）、介绍背景，知诗人。（三）、自主学习，明诗意。 （四）、想象诵读，悟诗情。（五）、创设情境，入诗境。 （六）、迁移运用，创诗文。 二、古诗教学基本模式解读 （一）、激趣导课，揭课题 古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。 间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。间接导入的方式很多，如：故事导入法、疑问导入法，预习导入法等等.不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。 如：今天马老师执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。直接导课，即开门见山直接明确学习内容，板书课题，提出学习要求，学习新课。 就像孙老师执教的《长征》，“从今天起我们进入第八组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位伟大的诗人，今天学习他笔下的一首七律诗”板书课题。 （二）、介绍背景，知诗人。 古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是小学语文人文性的典型体现。 教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。并且新课程标准还指出：“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际”。 因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。像今天的马老师在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验。 课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求：“学习浏览，扩大知识面，能根据需要搜集有关材料。”孙老师在这一环节让学生交流“对于红军长征你知道多少呢？”这样既培养学生主动学习的品质，又训练学生听说能力和口头表达能力，还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备。 （三）、自主学习，明诗意。 《语文课程标准》将“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为语文课程的四大理念之一。 指出“语文教学应该激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”。这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种宽松自由的课堂氛围。 在这一环节中，教师要采取灵活多样的教学策略，做到“放”和“扶”有机地结合，引导学生学习古诗。 首先要大胆地“放”。 先让学生自由讨论学习古诗的方法，然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知，弄懂诗意。对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。 其实是巧妙地“扶”。当学生对古诗有了整体上的感知后，通过集体交流了解到了学情，根据学情，来决定是否“扶”，哪些地方该“扶”，又该怎么“扶”。 通过“扶”，让学生初步体会在感知时可能出现的偏差，进一步深化对全诗的理解，为体味诗情，进入诗境做好了准备。大家可以清楚的看到：马老师在让学生明诗意这一环节，先引领学生抓住重点词读懂前两句诗，再通过朗读感悟的方法获得情感体验，紧接着就放手让自学第二句古诗，在学习的过程中教师依据学情适当的进行概括和提升。 孙老师那句句概括提升的言语更是对学生的感受和理解的升华。让学生受到高尚情操和趣味的熏陶。 （四）、想象诵读，悟诗情。语文课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。 应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。古诗是中华民族的文化瑰宝，博大精深，凝炼含蓄。 有着音乐、建筑、绘画、意境等在内的巨大美学价值。诗的情感要让学生通过朗读欣赏来体会。 因此，在学生理解了全诗的意思，有了初步的情感体验后，教师要趁热打铁，通过现代教学媒体的辅助，让学生根据诗意想象，指导学生有感情地朗读。通过点读、评读、范读、诵读，演读使学生能读出诗的重音和节奏，知道应该如何把握诗的轻重缓急，加深对诗人情感地体验，体味出诗人赋于诗的思想感情。 在学习古诗过程中，教师注意引导学生依诗句的意思展开想象，入情入境，加强有感情地朗读。在初读过程中，仅以读准字音，读通诗句为基本要求；第二次在理解的基础上再读，就要有感情表现的要求。 在理解诗歌意境后的朗读就要求能达到变感情朗读为有创造性地朗诵。今天这两节课在朗读环节两位教师就是这样层层深入地练习来提高学生的诵读水平。 （五）、创设情境，入诗境。读诗的最高境界是进入诗歌。 3.【阅读类课堂关键问题的解决策略古诗词教学有哪些有效的教学策略】提起“课堂教学实效”的问题，也许老师们都已耳熟能详，的确这也不是一个什么新鲜的话题，早在第一轮课改的第四个年头，就在语文阅读教学出现“得意而忘言”的倾向性问题的时候，崔峦老师在贵州召开的全国语文教学改革研讨会及在贵阳召开的全国第五次阅读教学研讨会上专门明确第六届全国青年教师阅读教学观摩活动研究的主题：阅读教学体现工具与人文的统一，提高教学的实效性.但时至今日，到了第一轮课改总结的阶段，到了第七届全国青年教师阅读教学比赛，依然有不少来自全国各地教师优秀代表的阅读课堂教学被专家评价为低效，那么在小学语文教学处于调整期的今天，阅读教学要走正确、健康、高效之路的今天，我们不能不对“提高课堂教学实效”的问题再度思考，笔者试图从“教学目标﹑教学起点﹑精简环节﹑教后反思”四方面探索阅读课堂教学实效并付之实践：一、吃透教材，弄清“教什么”，是提高课堂实效的前提.提高阅读教学实效性的三个关键环节中，首要环节就是要准确深入地解读文本，从教师教学的角度来考虑，就是要解决确定教学目标与教学内容的问题，即解决“教什么”的问题.（一）从年段目标要求确定“教什么”.课标明确指出：语文教学“应着重培养学生的语文实践能力”.通观《语文课程标准》年段目标，我们可以发现，它主要也是从培养语文能力的角度提出来的.比如课标对低年段阅读教学在课堂上可操作的的要求提得比重最大的是识字、写字、朗读、词语积累，而对词句及课文内容只提结合上下文和生活实际作了解和大概了解.但在听课过程中，我们发现不少低年段老师由于对年段目标的模糊而走进了目标定位的误区，教学时识字阅读“楚河汉界”，10分钟以复习形式集中处理识字，剩余时间完全进行没有任何识字学词任务的内容分析，仿佛整节课的精彩要在这大半节阅读分析中得到充分展现，殊不知，我们老师的这种既是错位又是越位的做法忽视了年段目标的坚持和落实，低段阅读教学的高段化倾向，使低段阅读教学课堂耗时低效.还是识字教学，低年级明确提出“多认少写”，要认的字，只要求在课文中认识，挪个地方还认识，强调的是整体认记，不要求分析字形结构，不要求达到每个部件的精确记忆，但我们的老师却花大力气，启发学生用“加一加﹑减一减﹑换一换”等方法来识记﹐要求写的字却没指导写好，这种做法就是错位.又比如第七届全国青年教师阅读教学比赛，执教三年级《美丽的小兴安岭》的老师，把识字、写字放在“读中感悟”教学环节，展开春、夏、秋、冬四段阅读，在各段学习中分别进行“汇、挡、刮、献”四个字的认读和书写指导，这样安排，对低年级孩子来说，可以说是很实用的课堂学习，但这不应是中年段的学习要求，我们说这叫做“不到位”. 因此，不管哪个年段的老师，任何时候，我们都要“种好自己的田，浇好自己的园”，牢牢记住，教学目标阶段性不明，目标上越位和不到位的情况都将会是影响整个小学阶段语文教学质量的直接症结.（二）从主题单元目标确定“教什么”.人教版教材以专题来组织单元，每个单元呈现的第一部分内容便是导语（导读），导语的作用，大概也有不少老师关注不够.细细研读，我们就会发现字里行间藏着的就是本单元的教学内容和读写训练要求，同时也是我们备好、把握好单元中每一课教学目标的重要依据.如五年级下册《人物描写一组》，导语告诉我们：学习本组课文，感受作家笔下鲜活的人物形象，体会作家描写人物的方法，并在习作中运用.有了导语的指引，那么我们无论备《小嘠子和胖墩儿比赛摔跤》，备《临死前的严监生》，还是备《“凤辣子”初见林黛玉》，我们的教学都要在如何引导学生感受人物形象上下功夫，要在引导学生体会描写人物方法上下功夫，作为拓展延伸或者读写结合，我们如何引导学生把描写人物方法学以致用，这些都是要落实的目标.以梁老师执教的《临死前的严监生》为例，梁老师反复强调抓住关键词“两个手指头、两个亲人、两笔银子、两茎灯草、摇了两三摇”来体会严监生一个吝啬鬼的形象，无处不在渗透着一种描写人物的方法——如同素描一般的细节描写，把严监生的特点淋漓尽致、入木三分地表现出来.课终，严监生的形象也就在学生的心中留下深刻的印象，对人物描写方法也就了然于胸，那么这课的目标，梁老师就基本落实到位了.（三）从课文特点确定“教什么”.阅读教学重在培养学生语文能力，具体到每篇课文应培养怎样的语文能力，在我们考虑的因素中，除了年段目标、单元目标，那还要依据课文特点.如六年级上册的《最后一头战象》，确定本课三个语文能力点：一是培养速读能力.这既是高年级的年段目标，也是单元目标，同时也因为这是一篇长课文，适合培养速读能力.二是培养品细节、悟情感的能力.这既是高年级年段目标——学习表达方法，又是主题单元训练项目，更是因为细节描写是这篇课文的突出特点.三是培养学生用细节表达情感的能力，进行读写结合.目标定位准确了，教学设计也就重点突出了.刘亚雄老师在设计《最后一头战象》时，第一环节就是让学生速读课文，了解主要内容.第二。 4.如何进行有效的古诗教学加乐中心学校产坡小学 语文科 王文孔 《语文新课程标准》中明确指出工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。 语文课程不仅仅是工具性的体现，还应该是人文性的体现。语文课程应培养学生热爱语文的思想感情，并指导学生如何正确地理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。 语文课程也重视提高学生的品德修养和审美情趣，使学生逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。 由此可见工具性和人文性是语文的两大属性。 工具性是基础，人文性是核心。两者相辅相成，不可机械割裂。 无论是工具性还是人文性都应以学生为主体，以学生的全面和谐发展为根本。语文教学传授学生知识，培养学生语文能力，归根到底是为了学生的发展。 当然，语文课不是政治课也不是哲学课，离开语言文字的运用，人文教育就成了空洞的说教。同样，忽视人文精神的语文教学，便成为没有灵魂的文字游戏。 注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科；在读写听说训练中渗透人文教育，方能起到潜移默化的育人功能。语文的工具性和人文性不可偏废而应有机结合，使之相得益彰。 一、诵读中教育学生的语言能力 语文课程的工具性，指的是让语文是可以达到目的地的事物。那么古诗教学则是让语文达到目的地的精华。 古诗的目的地，首先是语言。 要知道，中国古代，甚至解放前的私塾，先生教育学生的首要任务是诵读，所诵读的都是语言精炼的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《唐诗三百首》、《朱子家训》等，并一律要求学生熟读成诵。 目的就是要求学生在熟读中积累语言，在熟读中领会慢慢意思，在熟读中渐渐体会文章的思想。 能够流传下来并被编入语文教科书的古诗，它不是呆板八股文，它是表情达意、状物写景的明理工具，它具有丰富的情意性、思想性，充满了人文关怀。 所以，老师在教学朗读古诗中要抓住古诗的用韵、平仄、句式、味道、感情，还有重点词语，优美的语言特色，让学生在朗读中品位，琢磨，理解；还要求学生数读中整体感知诗歌的内容，感情。 古诗几乎都押韵的，读起来都是琅琅上口的。 除了要求学生读准确，古诗的韵味最重要。毕竟，小学生的生活经验，文化素养还没达到一定的水平，因此老师在范读中，透过文字，注入感情，让诗歌是用以达到目的地的事物。 利用古诗的工具性能，教育学生文字的美、语言的美、思想的美，所以，优美的朗读首当其冲。 例如，《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《游子吟》、《赠汪伦》、《晓出净慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古诗表达的是浓浓友情、亲情、乡情等，老师`范读的时候，用深情，稍微慢的语气。 如《晓出净慈送林子方》、《绝句》、《江畔独步寻花》、《咏柳》、《菊花》等写自然景物美丽的诗歌，用清快明朗的语气来读。又如《春种一粒粟》，《蚕妇》《逢雪宿芙蓉山主人》《江上渔者》表达了诗人对穷苦劳动人民不幸的生活的深切同情，所以用缓慢的、有点低沉的语气来读，把重要的词重音读。 农夫犹饿死这句，饿死要读出那种控诉的语气来。 所以说，朗读好古诗，成为提高学生语言能力的工具性可见一斑。 二详说中训练学生语文动手动口的工具性 语文做为工具学科，作为工具，首先有他的形成过程。详说古诗的方方面面，是达到效果的最好的途径。 古诗年代久远，是那个时代特定的产物，诗句多受格式，字数的限制，非常精炼，句中常有省略成分，还有诗中所涉及的人和事物对于现在的小学生来说是无法理解的。教师可以根据实际情况，发挥古诗的工具性，让学生自己动手，搜集材料，在课堂上发言，如诗人的小传，年代背景，诗句中的字词的解释，或者诗的结构和现代课文的区别，内容在现代如何理解学生就会通过各种方式无搜集，比如查字典，问父母家人，到书店或图书馆翻资料，更多的城市学生通过网络去寻找。 这正与语文又是母语教育课程，学习资源和时间机会无处不在，无时不有，让学生直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。新课程标准相呼应。 三表演中培养学生的语文的工具性人文性 作为演员，必须理解剧本的意思，体会剧中的意境，方可表演出色。可是入选课文古诗文字凝炼，跳跃空间大，短短几句，蕴含的意思丰富，让习惯形象思维儿童来理解会有一定的难度。 表演的过程就是让全班学生参与理解的过程。为了表演，每个学生都要拿起文字的工具来自己演或者评价别人的表演。 小学的古诗不外是写景、抒情、记人、状物、叙事。 诗的角色也不外两类，一是诗人，例如《闻官兵收河南河北》里的诗人，学生会用仰天长笑，边笑边抹眼泪等行为表达诗人的喜欲狂。而是诗人所写的人，例如《古风》里的哀叹的农夫，《蚕妇》里的边哭边回家的养蚕妇女等让学生表演，他们最感兴趣的事情。 这，不正是新课程标准里面要求的，让学生参与，以学生为主体的标准相符？ 如何让学生充分理解解剧本（即诗的意思）？教师要充分挖掘诗歌中贴近学生生活实际的素材，创造性地把语。 |