1.诗经里的婚姻爱情诗分为那几类《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。 这些婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证。 一、《诗经》中的婚恋诗 《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它标志着中国文学光辉的滥觞。 《诗经》包括风、雅、颂三部分，共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇，其中风诗含71篇，占全部风诗160篇的48﹪，占《诗经》总篇数的25%左右，此外雅诗含6篇。 婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。 《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。 它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题： 1.赠物定情。 赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。 年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。 纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。 2.幽会密约。 异性间爱悦钟情，自然导致幽会。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。 《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。 少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。 3.邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。 诗中写到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。” 清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。” 4.思慕求爱。 《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”，诗中描写汾水河边的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人；仪表“美如英”，品格“美如玉”，“殊异乎公族”，则是她爱慕思念的原因。 诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。 《诗经》中的婚姻诗又可分为贺婚诗、弃妇诗、思妇诗、抗婚诗、爱情讽刺诗等几类。 1.贺婚诗。 祝贺婚礼之诗首推《周南·关雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反侧状思之深，琴瑟钟鼓绘周人婚礼之状之盛也。 “寤寐思服”“辗转反侧”抒发了求之而不得的忧思；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”写求而得之的喜悦，同时描绘出周人婚礼之盛。《关雎》写出了婚姻之一般，但这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。 2.弃妇诗。有结合，就有抛弃。 这些诗篇真实地反映了社会生活的一个侧面，即妇女被欺凌压迫的悲惨事实。《氓》是弃妇诗的代表作，把女主人公同“氓”的恋爱、结婚、被虐待、被遗弃的全部过程淋漓尽致地叙写出来，它揭示了这样一个生活真谛：人格与道德品质是维系婚姻家庭的一个支柱。 “氓”的忘恩负义、背信弃义是造成这场婚姻悲剧的直接原因。像这类弃妇诗在《诗经》中尚有很多，弃妇诗的存在说明男女之间经济地位不同，女性只是男子的附属物。 所以恩格斯痛切地说：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重回到公众的劳动中去。” 3.思妇诗。 动荡的社会、频繁的战争及连绵不绝的徭役使夫妻离别，相互思念，这是思妇诗产生的社会背景。思妇的主题多是妇人对征战和服役的丈夫的怀念，即所谓“怨女思旷夫”。 而表现方式则各有各的特色，写“首如飞蓬”不梳妆不打扮的哀怨，直诉自己“甘心首疾”的刻骨相思，这都成为中国古代情诗最典型的表达方法。 4.抗婚诗。 著名的《鄘风·柏舟》是此类诗的代表作。女主人公爱上一个“髧彼两髦”的年轻英俊的男子，然而却受到母亲的无理干涉和阻挠，激愤中她大声疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不谅人只”，这种怨天恨母的极度激愤的悲叹，是对“父母之命”包办婚姻制度的蔑视和反叛。 此诗开创了女性争取婚姻自主之先河，为后代女性争取婚姻自由树立了光辉榜样。 5.悼亡诗。 悼亡诗是配偶或夫或妻一方早逝，活着的一方对逝去者的深切悼念。据此，可以寻绎到周人爱情之纯洁忠贞，伉俪之情之深厚融洽。 《邶风·绿衣》是首悼念亡妻之作，主人公见物伤情，看到“绿衣”“黄里”“黄裳”，引起绵绵不尽的哀思；而治衣纠过两个情节则突现了亡妻之才德和贤惠。本诗亦为悼亡诗之鼻祖、悼亡诗之绝唱。 2.诗经中对他人爱情赞美或祝愿的语句有哪些桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 具体内容如下： 1. 桃之夭夭，有 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 2. 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。 3. “死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老”也可以。其实，“执子之手，与子偕老”这一句就可以算作最好的祝福了，毕竟这是每个女人心底最希望得到的幸福。 3.古典结婚祝福绸缪诗经·国风·唐风绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。 今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！注释：①绸缪（音仇谋）：缠绕，捆束。 犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。 ②三星：即参星，主要由三颗星组成。③良人：丈夫，指新郎。 朱熹《诗集传》：“良，夫称也。”④子兮：你呀。 ⑤刍（音除）：喂牲口的青草。⑥隅：指东南角。 ⑦邂逅（音谢后）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。 ⑧楚：荆条。⑨户：门。 ⑩粲（音灿）：漂亮的人，指新娘。题解：贺婚者闹新房时唱的歌。 译文：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。 要问你啊要问你，将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。 要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。 要问你啊要问你，将这美人怎样疼？桃夭诗经·国风·周南桃之夭夭[1]，灼灼其华。之子于归[2]，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡[3]其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 注释：[1]夭夭：木少盛貌[2]于归：指姑娘出嫁[3]：音坟，果实将熟的样子。 4.《诗经》婚姻、爱情诗有那些第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。 除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。 而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。 以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。 在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。 第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。 其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。 关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是《诗经》的优秀之处。 但这个问题应该从两方面来看。正像我们在前一节中举例分析的那样，这一种批评完全是站在社会公认原则的立场上的，在根本上起着维护现有秩序的稳定的作用，而不能不抑制个人的欲望与自由。 就以《相鼠》一诗来说，它可能是批评统治者荒淫无度的生活，也可能是批评对“礼仪”的具有进步意义的破坏行为。不管作者的原意如何，诗对于这两种现象都是适用的。 要说《诗经》这一特点对后世的影响，首先要说明：《诗经》的政治性和道德性，在后世经过曲解而被强化了。本来不是直接反映政治与道德问题的诗，包括众多的爱情诗，在汉代的《毛诗序》中，也一律被解释为对政治、道德或“美”（赞颂）或“刺”（批评）的作品。 因而，一部《诗经》，变成了儒家的道德教科书。 后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色，同样应该从两方面来分析。 一方面，提倡这一特色，可以纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向，发扬文学的社会功能；另一方面，如果不适当地过分强调这一点，也必然妨害文学的多样化发展，抑制情感的自由表达。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。 看起来，像《巷伯》批评“谗人”，《相鼠》批评无礼仪者，态度是很激烈的。但这种例子不仅很少，而且并不能说是纯粹的“个人感情”，因为作者是在维护社会原则，背倚集体力量对少数“坏人”提出斥责。 像《雨无正》、《十月之交》、《正月》等，因所批评的对象是多数人，则已显得畏惧不安。至于表现个人的失意、从军中的厌战思乡之情，乃至男女爱情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐。 由此带来必然的结果是：《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。很值得注意的一点是，中国后代的诗歌，也是以抒情——抒忧伤之情较为普遍。 克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。 由此，形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。 另外需要说到，尽管《诗经》的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。 因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。明代诗人何景明的《明月篇序》就是一例。 汤显祖的《牡丹亭》中，深闺小姐杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，又是一例。 以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。 这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。 《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。 至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。 《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《。 5.婚姻的祝福词有哪些有什么寓意同德同心亦作“同心同德”。 意谓夫妻有同样的品德和 心意。普遍用于思想、行动得以一致。 文定吉祥意谓订婚。《诗经•大雅•大明》： “文定厥祥，亲迎于渭。” 《朱熹集传》：“文，礼；祥，吉也。言卜得吉而以 纳币之礼定其祥也后称订婚为“文定”。 终身之盟意谓夫妻已订下终身生活在一起的盟约。 亦 作“啮臂而盟”，比喻男女海誓山盟，永定终身。 盟结良缘意谓夫妻共同缔结美好的姻缘。可与“文定吉 祥”连用。 亦作“缔结良缘”、“喜缔鸳鸯”、“誓约同心”。 许订终身意谓夫妻相许共同生活一辈子。 丝萝春秋意谓男女之情缠绵，永远相伴。可用于夫妻。 杜光庭《虬髯客传》：“丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。” 相亲相爱意谓夫妻缠缠绵绵，永远相伴。 一般出现在结 婚祝词里。明•王世贞《鸣凤记•拜谒忠灵》：“与严家大相自 幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交， 不放下怀。” 美满家园意谓夫妻共同建设美好家园。 亦作“凤凰于 飞，美满家园”、“幸福家庭，美满家园”。 琴瑟静好意谓夫妻安静合好如琴如瑟。《诗经•国风• 郑风》：“琴瑟在御，莫不静好。” 如宾如友意谓夫妻之间相敬如宾，相爱如友。《全唐 文•吊战场文》卷三二一：“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负， 畏其不寿。 谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。” 黾勉同心意谓夫妻努力互勉，联结同心。黾，即努力，勉 力。 《诗经•邶风•谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言 黾勉者，思与君子同心也。” 6.诗经中对他人爱情赞美或祝愿的语句,其他古诗词也可以结婚的话，就是《桃夭》这首最好了桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有 桃之夭夭，有蕡（fén）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。 之子于归，宜其家人。这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。 唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。 《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。 “死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老”也可以。 其实，“执子之手，与子偕老”这一句就可以算作最好的祝福了，毕竟这是每个女人心底最希望得到的幸福。 7.关于结婚祝福语的经典诗句有哪些1. 白首齐眉鸳鸯比翼 青阳启瑞桃李同心 2. 天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。 3. 皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。 4. 春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。 5. 才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。 6. 比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。 7. 杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。 8. 百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。 9. 琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。 10. 林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。 11. 欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。紫箫吹月翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾。 12. 红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。 13. 芝兰茂千载，琴瑟乐百年。 14. 银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。 15. 似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。 16. 笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。 1. 人讲做人三摆喜，第一著是结婚时；新郎新娘相合意，鸳鸯水鸭成一池。 2. 新郎新娘结夫妻，做人方法早就会；头胎就来生双个，手里抱搁土脚爬。 3. 茶盘金金，茶瓯深深；新娘新郎，那不相吻；此杯甜茶，我不敢饮. 4. 新娘真美真好命，内家外家好名声；吉日甜茶来相请，恭贺金银满大厅。 5. 新娘真慷慨，新郎好人才；好语讲归载，为著您相爱。 6. 今日娶媳妇，入门荫丈夫；新年起大厝，珠宝归身躯。 7. 眠床四角，蚊罩空壳；新娘困坦笑，新郎困坦覆。 8. 新娘好学问，今日配良君；翁姑著孝顺，百子传千孙。 9. 天地配合，成双成业；夫唱妇随，万年富贵。 10. 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。 11. 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。 12. 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。 13. 新娘美貌似天仙，天地注定好姻缘； 在家父母好教练 ， 应敬老教少年。 14. 龙凤相随，代鱼开嘴；夜夜相对，万年富贵。 15. 新郎新娘结夫妻，做人方法早就会；头胎就来生双个，手里抱搁土脚爬。 16. 来饮新娘一杯茶，呼汝二年生三个；——一个手里抱，——二个土脚爬。 17. 茶盘金金，茶瓯深深；新娘新郎，那不相吻；此杯甜茶，我不敢饮。 18. 今日好日子，两姓结连理；冬尾腹肚大，新娘真恭喜。 8.用诗经上桃夭这首诗作为哥们结婚红包的祝福语好吗恩~可以的~ 这首诗经不禁赞美新娘的貌美如盛开的桃花、 也赞美了新娘的贤惠、秀外慧中、 而且这首诗经的本身都是四字短句、 字里行间充满了喜气洋洋的气氛、 以下是《桃夭》译文，仅供参考： 桃树长得多么壮盛，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。 桃树长得多么壮盛，果实累累结满枝。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。 桃树长得多么壮盛，绿叶茂盛展生机。 这位女子出嫁后，定能使家人幸福。 |