1.表达“置自己与死地而后生”的诗句1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 出处：《酬乐天扬州初逢席上见赠》 朝代：唐 作者：刘禹锡 译文：回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。 2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 出处：《酬乐天扬州初逢席上见赠》 朝代：宋 作者：陆游 译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 出处：《题西林壁》 朝代：宋 作者：苏轼 译文：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 4、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 出处：《杂诗》 朝代：唐 作者：无名氏 译文：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 出处：《题西林壁》 朝代：宋 作者：苏轼 译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 2.有关去世的诗句有哪些1. 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——《沈园二首》宋代 陆游 释义：自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。 2. 采石江边李白坟，绕田无限草连云。——《李白墓》唐代 白居易 释义：在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。 3. 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《绿衣》先秦 佚名 释义：细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 4. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代 苏轼 释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。 5. 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《野有死麕》先秦 佚名 释义：一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。 6. 君既为侬死，独生为谁施？——《华山畿·君既为侬死》南北朝 佚名 释义：你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？ 7. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代 文天祥 释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 8. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐代 李商隐 释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 9. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。——《蜀道难》唐代 李白 释义：山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。 10. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死！——《雁门太守行》唐代 李贺 释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。 3.与生死有关的诗句中古：捐躯赴国难，视死忽如归。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。 我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。 ——海子 外今：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树 外古：死即睡眠， 它不过如此！ 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患， 那么， 此结局是可盼的！ 死去， 睡去。 但在睡眠中可能有梦， 啊， 这就是个阻碍： 当我们摆脱了此垂死之皮囊， 在死之长眠中会有何梦来临？ 它令我们踌躇， 使我们心甘情愿的承受长年之灾， 否则谁肯容忍人间之百般折磨， 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱， 假如他能简单的一刃了之？ 还有谁会肯去做牛做马， 终生疲於操劳， 默默的忍受其苦其难， 而不远走高飞， 飘於渺茫之境， 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？ 此境乃无人知晓之邦， 自古无返者。 ——莎士比亚。 4.古代有关生死观的诗句夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译] 活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说] 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】 文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】 ①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】 这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 5.哪里有关于“生与死”的古诗关于“生与死”古诗有： 1、有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。 ——魏晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》 2、从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。 ——唐·李贺《官街鼓》 3、宾阶绿钱满，客位紫苔生。谁当九原上，郁郁望佳城。 ——南北朝·沈约《冬节后至丞相第诣世子车中作》 1.《拟挽歌辞三首》是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。 2.《官街鼓》，主旨却在惊痛时光的流逝。时间，本是看不见摸不着的东西，可是诗人刻画了官街鼓的鼓声这一艺术形象，把无形变成了有形，把抽象的事物形象化，使读者感触到了时光这一无限存在的事物。官街鼓是时间的象征，那贯穿始终的鼓点，正像是时光永不留驻的脚步声。 3.《冬节后至丞相第诣世子车中作》，先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。 6.和生于忧患死于安乐有一样意思的诗句豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。 ——《论语》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危，戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危，盛必虑衰。——（《汉书》） 靡不有初，鲜克有终（《诗经》） 艰难困苦，玉汝于成 ——北宋文学家张载仲淹：“先天下之忧而忧” 魏征： “思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣” 孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱” 魏绛：“‘居安思危’，思则有备，有备无患” 李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢” 周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 人无远虑，必有近忧。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 人无远虑，必有近忧。 君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也 |