1.楚辞中香草美人象征什么美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。 前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。 以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。 同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。 “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它又是与楚国地力文文化紧密相关的。香草美人是楚辞中典型的象征性意象，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。 2.楚辞中香草美人象征什么香草美人象征忠君爱国的思想。 美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。 可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。 以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。 扩展资料： 《楚辞》较早就流传海外，特别是在日本、朝鲜、越南等“儒学—中华文化圈”。至1581年（万历九年），利玛窦来华，东方文明遂远播重洋，《楚辞》逐渐进入西方人的视野，1840年鸦片战争后，欧美世界开始广泛注意《楚辞》。 据粗略统计，17至18世纪由传教士以拉丁文翻译的中国典籍达数百种，其中包括《楚辞》。 迄20世纪中，相继出现英、法、德、意、等文字的楚辞，屈原作品全部有西译，其中以《离骚》为最多，甚至同一语种有不止一个译本。 参考资料来源：百度百科-香草美人 参考资料来源：百度百科-楚辞。 3.古诗词中香草美人意象的诗句1. 《离骚》中通常会托香草以怨王孙来、借美人以喻君子。 2. 《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。 3. 上面这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含源义的理解也是不同的。比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”句中的“荃”字zhidao的解释，王逸、朱熹、王夫之认为前两句中的“荃”字比喻为君，后两句中的“荃”字，《文选》认为是喻忠臣或直臣。 4.采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）《楚辞》中的“香草美人” 《离骚》《九章》《远游》 （1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 （2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。 （3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。 （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。 （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。 （8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。 （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 （10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 （12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。 |