1.九天玄女是谁九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄母天尊，九天玄女娘娘，又称九天女、玄女、元女。 为中国古代神话中的女神，中国上古真神，形象经常出现于古典小说之中，是道教信仰中的战神与美神，为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。最初的《诗经》《史记》 ：玄鸟是殷商朝的开创者，玄鸟降卵应孕而生“契”（xie 四声，人名专用）为殷商人始祖。 道教经藏《云笈七签》《墉城集仙录》 也记载：人首鸟身曰“玄女”，又称“九天玄女”，是黄帝 之师，西王母 的使者。道经的记载是循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。 所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是一个在鸟身上长著人脑袋的灵禽神物，这就是玄鸟。这个玄鸟后来又化身为玄女，应西王母之使，授黄帝大败蚩尤之法，成了黄帝的师尊。 经典中记载著黄帝与蚩尤大战，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形，说：「我是九天玄女，王母特派我授你战法」。 黄帝得了九天玄女传授的战法，遂大败蚩尤。此时的玄女，成了一位救助急难，深藏符籙、法咒、灵书，并拥有驱妖缚邪之神器的半人半灵禽女神。 到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则撤底人神化，完全脱掉了灵禽形象。《墉城集仙录·九天玄女传》写她骑的是凤凰，驾著彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙 ─九天玄女元君。 九天玄女俨然是一位千变万化，无所不能，无所不至，显凡救世、驱邪逐疫、保国安邦的先天真仙，上古女神。 道教经藏千卷万册何其多，只有在道经「谱籙类」与「纪传类」中记载玄女受西王母之使，授黄帝战法以克蚩尤的文献为依据。 但真正记载“九天玄女” 来源的文献，如凤毛麟角般少之又少。 《古文龙虎经注疏·卷上》玄女演其序章注说： 玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。 神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。 为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。 《紫府玄祖法忏》全称“太上无极九天紫府玄祖至尊法忏”经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。摘录部份如下： 上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖…，故玄祖先天地而素存…，故南宫号紫府而冶炼，而于是乎化三清，于是乎生四御，于是乎有九辰十华之目，五岳四渎之分，是盖，玄祖至尊，以气化道，以道祖玄，而后始有天地，有人皇予以生万物也。 南宫紫府，无无上道，开化玄极，至真不坏，真空元始，灵源祖劫，虚无体道，妙用难穷，实诸仙诸佛诸圣之宗，神机莫测乃掌道掌法掌教之主。 玄祖至尊，本梵气以结胎，真空不坏，居南宫而炼质气，开演无方，以身化道，即道成身，无为无上之尊，实即掌道之祖。 玄祖至尊，掌法于九天之上，布法于九地之中，伏诸魔以卫正，制百族以承风，弥纶日月星辰，役使风雷水火，三境秉夫，号诏诸天。 玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。 从以上经文记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，就是大道气化自然仙，道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖气、元始祖气、先天元始一气”变化三气为三清天尊。正如道经 《九天生神章经解》 所言 ： “以阳精之气化生上圣高真，以冲静之气化生元君圣母，刚烈之气化生天丁力士，馀气化育万灵 … ” 。 《仙术秘库·卷一》玉枢真人说：「天仙者：功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行， … 而返三清虚无自然之界。 … 传道人间，道上有功，人间有行，与造物而同惨，经万古而不朽， … 乃为仙乘中之无上上乘」。 这段经文启示我们说：大道天仙、大逻金仙者，是超脱三界，行游六虚，不受“天人五衰”之苦，但常慈愍（同悯）众生之苦难，故历劫应化或隐或现，惨赞天地，教化群生，济世度人，传道于世间。否则，只求仙道，不行功德，终究是“仙”矣，究极是“散仙”尔尔。 所以远古时代传说着九天玄女就是天地间元始真仙，是一位楚楚动人的仙女。本是远古时代的女仙，后为道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成为名符其实的符咒祭坛神，是女仙神系中位阶仅次于西王母的女天仙， 九天玄女又称为九天道姆，九天玄姆， 九天玄女元君。 九天玄女是一位深谙道法、军事的女神仙，但她的庄严妙相却像是一位雍容华贵的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的称号。道教经藏《历世真仙体道通鉴·轩辕黄帝传》曰： 帝乃战（与蚩尤之战），未胜 … 。 梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一 在后，得之者胜，战则克矣。 … 〈帝〉仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。 天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：吾玄女也，有疑问之。 《天坛王屋山圣迹》 传曰。 2.九天玄女的名字九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，为中国上古女神。 虽然他在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。 九天玄女的原始形象是玄鸟。 《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。 意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。 据《史记· 殷本记》曰： “殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，困而孕契。 契长而佐禹治水有功。 封于商，赐姓子氏。” 又据《吕氏春秋·音初》记载：“有 氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。 天命降卵于有 氏，吞而生契。”契，读作屑（xie，亦作楔。） 传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。 居于商（今河南商丘南），一说居于蕃（今山东腾县）。传说商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。 早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。 此中玄女为玄鸟所化，虽尚未脱离鸟形，但到底还是时进了一步，成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的女神。 还有一种说法认为九天玄女由“天女魑”衍化而来。 《山梅经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魑。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀卅之野。 应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。 黄帝乃下天女魑，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魑是由黄帝请下来的。 专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魑之神，后来就变成了人身鸟首的玄女。 3.水浒传中九天玄女给宋江的四句天言是什么意思遇宿重重喜：在揭阳市遇见宿太尉，此人清廉，忠心为国。 逢高不是凶：大概是遇到高球并不是是件坏事。 北幽南至睦：当时北方和南方草寇雄起，主要是田虎，方腊 两处见奇功：为国征讨两处成功 这四句预言宋江为首的梁山好汉的发展轨迹。 第四十二回是水浒传中非常关键的环节，九天玄女称宋江为“宋星主”，授予天书三卷，命其替天行道、全忠仗义、辅国安民，为宋江最终成为梁山寨主奠定了必要的“君权神授”的理论基础。 扩展资料： 九天玄女赠词的意义 从水浒传看，天书的内容主要是兵法和卦书。 虽然如此，授天书事本身实际上就是一种谶，即预示宋江未来的政治地位与命运的神秘主义的预言。但更为明确的谶言则是九天玄女授天书时叮嘱宋江的四句天言：“遇宿重重喜，逢高不是凶。 北幽南至睦，两处见奇功。” 该回回前诗，称赞宋江孝义为先，因而得到神授天书，诗中明确指出“遇宿逢高”是一个谶：“路通还道非侥幸，神授天书岂偶然。 遇宿逢高先降谶，宋江元是大罗仙。”“遇宿重重喜”中的“宿”是指殿前太尉宿元景。 这句谶言两次应验，一次是在第五十九回，宿太尉奉旨到西岳降香，梁山好汉将其截获、软禁，冒其名赚开华州城，救出被拿入大牢的史进和鲁智深。另一次是在第八十一回，宋江等通过宿太尉的关系，最终实现了梁山泊全伙受招安的政治目标。 “逢高不是凶”中的“高”是指殿帅府太尉高俅。高俅是个奸臣，专与梁山泊作对，并亲率大军征讨梁山（第七十八回至八十回），但这对于梁山来说，并非坏事，高俅兵败被俘，竟成为梁山义军受招安的重要契机。 后面两句中的“幽”指北方的辽国（幽州时为辽国所占），“睦”指南方的方腊义军（睦州为其根据地）。这两句谶言是预言宋江等受招安后，北征辽国、南擒方腊，两处建功立业。 据《三教源流搜神大全》卷七，哪吒本是玉皇驾下大罗仙，后被封为三十六员第一总领使、天帅元领袖，永镇天门。宋江在水浒传中亦称为大罗仙，亦为玉帝属下，又为三十六天罡之首；哪吒原是造反的魔头，宋江亦为强盗的头领；哪吒后改邪归正，宋江亦招安受降。 宋江与哪吒有着极其相似的出身和经历，决非偶然。“遇宿逢高”之谶较为明确地预示了宋江一伙“杀人放火受招安”的发展轨迹。 从其重要性来看，“遇宿逢高”可为水浒传的第二谶。 参考资料来源：百度百科-水浒传。 4.夙玉：死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。 云天河：如果有个人，别人都对他不好，那他一个怎么可能打赢那么多个，我当然要帮忙，爹说过要保护弱小嘛！柳梦璃：梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘——不如万般皆散！柳梦璃：我觉得……渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有注定的贵贱善恶之分呢？韩菱纱：虽然世上的人千千万万，可每个人都是孤伶伶地来，又孤伶伶地去，没有其他任何人是可以依靠和作伴的。韩菱纱：再真挚的感情、再深沉的牵挂，还是会有分开的一天，好像你爹和你娘，到头来又怎么抵得过生死离别……柳梦璃：人生在世虽然只有短短数十年，只要能和喜欢的人在一起，也好过一个人孤孤单单过上百年千年……那样的日子，不是更让人痛苦……柳梦璃：长生之法，人人艳羡，却又有几人真正明白自己想要什么琴姬：人生在世，难免有许多妄想云天青：真心为一个人好，就是要让她天天高兴，就算那个人不喜欢自己，甚至根本不认识自己也没关系。 琴姬：世人只盼做神仙的好，却不知心有牵挂，无论圆满不圆满，也胜过孑然一身……柳梦璃：或许人和人之间的缘分，都是注定的……等到上天要收回的时候，连一天一刻都不会多等……韩菱纱：我宁可一开始就不认识那个人，也好过相识以后却要生死离别……云天青：活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思（生尽欢，死无憾）柳梦璃：与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……云天青：人能够按自己的愿望选择生死，不管对错，都是一件了不起的事。酒仙翁：凡人追求痴情爱欲，何为情爱，并无定论，有人平平淡淡便是真情，有人却非要弄到天崩地裂才罢休，一切只看你自己是如何想法，反正啊，和她在一起便觉最舒心、最自在的人，八成就是你真正喜欢的人了！夙瑶：人生一场迷梦，又岂知哪些是幻，哪些是真。 慕容紫英：人生数十载，岂能事事都随人所愿？韩菱纱：就因为人生苦短~不过的开心点，难道死之前才后悔？夙莘：在无尽的天地间，人是那样渺小，许多原本看得很重的东西，都变得不那么重要了……夙瑶：满座衣冠犹胜雪，更无一人是知音柳梦璃：只要感情深笃，任何事情也不能妨碍心意相通。夏元辰：仙的寿命虽然动辄千年，却依然会有走到尽头的一天，凡人由生到死不过百年，自然会羡慕仙人，但是比起蜉蝣蝼蚁，人又何尝不是寿命长久？玄霄：人会老去、花会衰败，但花开罢一季又一季，人却再也不会归来……玄霄：杳杳灵凤，绵绵长归。 悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？楚寒镜：生生死死，真的需要这么执着吗？慕容紫英：承君此诺，必守一生。 玄霄：阴阳两隔便已无解，除非时光倒流，不然一切都只是枉然……重光：我们为赎罪而活，但是否又不断在犯下新的罪……衔烛之龙：本尊今日令你得偿所愿，但是等你有朝一日，尝遍世间辛酸之时，或许又会怨恨这样的命运。壬癸：你们人的情爱本来就没什么道理可言，明知不可为，偏要去做的事，恐怕比天上的星星还多！道臻：我从未想过，有朝一日，要守住其中一个誓言，便要毁去另一个……句芒/九天玄女：盘古有训，纵横六界，诸事皆有缘法！凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为天道。 柳梦璃：人力虽然微渺，可是人的相争之心，却比任何东西都要可怕。夙玉：容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色，又有什么分别？婵幽：万灵盛衰，乃是常理，无恒强、无恒弱。 韩菱纱：人根本改变不了所谓的命。韩菱纱：人的命运总是按照既定的方向在前进，即使你改变了过程，也改不了结果。 柳梦璃：谁言别后终无悔，寒夜清宵绮梦回……深知身在情长在，前尘不共彩云飞……慕容紫英：人生已如枕梁一梦，我们所以为的幻境，说不定仅是梦中之梦，生死则是一场更大的梦。韩菱纱：人一旦要死了，反而会多很多牵挂，想起从前的事……可有些事情，就算开始的时候乱七八糟，最后却变成了无论如何也不想忘掉的回忆……云天河：想一个人，却再也见不到她……我知道，那种时候心一定会很痛……比受了任何伤还要痛……九天玄女：一切因果，皆由自生。 九天玄女：南斗掌生，北斗注死，所有生灵往复六界之间，寻常病苦如是，天灾人祸亦如是，此谓天之道，而非逆天救世之道。九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以为仙！九天玄女：今日之因，必有明日之果，而今日之果，亦起于昔日之因。 九天玄女：天意难违！云天河：我命由我、不由天！慕容紫英：人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……。 5.九天玄女是什么天圣母，道教神名，俗称九天玄女，九天娘娘。古神话传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。 九天圣母乃上古之玄鸟，人头鸟身，奉天命生于下契，事唐虞为司徒，封于商，传十三代太乙为成汤，建立周朝。据史书及神话传说记载：她是西灵圣母元君之弟子，又是黄帝之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。 传说古时，黄帝与蚩（音痴）尤，鏖战于涿鹿（今河北省涿鹿县）九战而不胜。蚩尤之暴，他祭起法术，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。西灵圣母遂遗使者，被玄狐之裘，以符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。"西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。" 授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文”。为了战胜蚩尤，九天玄女又为黄帝制作夔（音葵）牛皮巨鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。 据《山海经·大荒东经》记载：夔牛作为古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。"《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。"九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。"尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。 传说“奇门遁甲”最早有四千三百二十局，流传中逐渐减少为一千零八十局，七十二局，后来只剩下十八局。据《太平广记》卷五十六记载；历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行；如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。 在《三国演义》中，说诸葛亮在带兵入川时，曾驱兵取乱石，在临山傍江的鱼腹浦沙滩上，布下石阵，名曰八阵图；诸葛亮按奇门遁甲“休、生、伤、杜、景、死、惊、开。"布阵。其阵反复八门，每日每时，变化无端。日暮，当东吴都督陆逊探阵误入八阵图死门时，霎时间狂风大作，飞沙走石，遮天盖地，怪石磋峨，槎丫似剑，横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声，可比十万精兵之势，当东吴都督陆逊惊得进退无门，大喊：“吾中诸葛之计也！"之际，好得诸葛亮老岳父黄承彦行善，亲来往生门引出，不然定困死于八阵图之中。唐代大诗人杜甫有诗咏之：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。” 传说薛仁贵出兵征服高丽，也得九天玄女授之白虎鞭， 水火袍，震天弓，穿云箭，无字天书五件宝物，从而东征大捷。在《水浒传》中，说宋江被江州都头带人追得着急，逃到还道村一座古庙，藏身于神厨之中，经被几番搜索。得神助而脱险后，有青衣童子引见九天玄女，九天玄女授宋江三卷天书说：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，勿忘勿泄。”传说刘伯温出山前，在处州罗山山洞中，也得天书四卷，后凭天书辅朱元璋打天下，功标第一。历史上关于九天圣母的传说玄之又玄，她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环。在北京，就有三座祭祀九天圣母的庙宇，其庙宇遍及全国各地，成为历代香火不断，万民参拜祈求平安纳福的女神。 6.《水浒》中对宋江见到的九天玄女的描写传说薛仁贵出兵征服高丽，也得九天玄女授之白虎鞭， 水火袍，震天弓，穿云箭，无字天书五件宝物，从而东征大捷。 在《水浒传》中，说宋江被江州都头带人追得着急，逃到还道村一座古庙，藏身于神厨之中，经被几番搜索。得神助而脱险后，有青衣童子引见九天玄女，九天玄女授宋江三卷天书说：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，勿忘勿泄。” 传说刘伯温出山前，在处州罗山山洞中，也得天书四卷，后凭天书辅朱元璋打天下，功标第一。历史上关于九天圣母的传说玄之又玄，她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环。 在北京，就有三座祭祀九天圣母的庙宇，其庙宇遍及全国各地，成为历代香火不断，万民参拜祈求平安纳福的女神，九天玄女之名，始见于汉代之纬书。 7.宋公明遇九天玄女的故事梗概宋公明遇九天玄女的故事梗概： 宋江不听晃盖劝阴，回家要将老父带回梁山，被官军追赶，宋江到还道村避难，在玄女庙神橱里躲避。 九天玄女用酒、枣相待宋江，又赐了三卷天书，赠了他四句诗，宋江想要回到梁山，李逵来救他，晁盖又派人接宋太公上山，与宋江上山。宋江接宋太公上山后，公孙胜要回家接母亲上山，李逵也要回家接母亲上山。 扩展资料：宋公明遇九天玄女出处：《水浒传》第四十二回《还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女》。 《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，内容围绕在梁山泊称霸的强盗。 又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。 一说施耐庵作、罗贯中编次。 根据民间流传的宋江起义故事加工定型。全书叙述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚众起义的故事，再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程。 塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等英雄形象。是中国古代优秀长篇小说之一。 中国明代长篇小说。又题为<忠义水浒传> ，通行本简称《水浒》。 一般认为是施耐庵著。 参考资料：百度百科-宋公明遇九天玄女。 |