1.关于唯物辩证法的句子1、唇亡齿寒. 体现了事物普遍联系的观点.事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依.又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理. 2、竭泽而渔. 违背了事物普遍联系的观点.看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系.只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益.又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类. 3、不谋全局者，不足谋一域. 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系.局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义.所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局.又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理.。 2.【古诗中的哲学要十个例子（古诗句）要涉及唯物论和哲学的最好下述与哲学有关的古诗词一、一切从实际出发【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生. 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义. （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人. （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴. 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取. 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年. 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取. 【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴。 3.哲学：关于唯物辩证法的问题.1，首先，辩证唯物主义认为，运动是绝对的，同时肯定相对静止的存在，没有相对静止，世界就变得瞬息万变，人也就不可能认识世界。 2，其次，规律是事物间必然的，本质的联系，是一种事物间关系，而不是事物本身。事物的本质是通过这些关系（规律）表现出来的。 人们通过运动中现象认识事物的本质。 3，规律，即事物间的联系，是客观的绝对的，而规律的内容是随着人的认识不断深化的。 没有运动，事物就失去存在的形式，不通过运动人也无法认识规律。所以，规律的客观性与绝对运动不矛盾，并且统一于事物的整个发展过程。 追问： 不是这个意思，你抓不住重点. 回答： 1，真理或规律永恒不变指的是真理或规律体现了事物之间的联系，即真理和规律是客观的。但是真理或规律的内容不是永恒不变的，事物是运动发展的，事物间的联系没有断（绝对），但联系的具体方式和内容是变化的（相对）。 这与运动的绝对性，以及运动形式的多样性是统一的。2，前提的，自有万有，万古不变本身就让人产生歧义。 这里的永有，不变，是就客观性而言，真理存在是绝对的，但真理又有相对性，其内容是不断深化的。如果把真理的绝对性理解成绝对的永远不变，那必然产生如你所说的自相矛盾。 真理是绝对性和相对性的统一，你前提中的“自有永有，万古不变”本身是不规范的语言，没有看到真理的相对性，所以产生矛盾。 补充： 另外，规律体现的是一种联系，联系的具体方式随着运动的变化而变化，但是“联系”作为一种抽象状态，本身是客观的存在的，永恒不变的。 追问： 嘻嘻，我在书本上找到相应的答案了. 其实那句话很短，你怎么就长篇大论的，嘻嘻。. 怎么觉得你说的那么。 .. 具体不会说。 . 对了，是单独采纳你一个，还是把下面那位朋友也采纳呢？ 回答： 哈哈，我不介意的，选吧。有问题大家讨论才能出答案嘛，答得好，就该选。 4.含有哲学的诗句含有哲学的诗句 山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题. 问渠哪得清如许，为有源头活水来. 哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春. 哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香. 哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物. 折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. 哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件.外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的. 5.在哲学中经常考到的诗句有哪些沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 哲理是：新旧事物是普遍联系的，新事物是从旧事物中孕育出来的。 “人事有代谢，往来成古今” “天时人事日相催，冬至阳生春又来” 哲理是：唯物辩证法的普遍联系与变化发展的观点。 “泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”——唐诗《泾溪》 哲理是：矛盾双方各向自己相反的方向转化。 “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”——清代阮元《吴兴杂诗》 哲理是：矛盾的特殊性，要学会具体问题具体分析 6.结合实际：唯物辩证法关于辨证的问题辩证法： ①联系 1。联系的客观性和普遍性原理 2。因果联系 3。整体与部分的联系 4。联系的可变性 ②矛盾 1。矛盾的对立统一原理 2。矛盾的普遍性原理 3。矛盾的特殊性原理 4。矛盾的普遍性和特殊性原理 5。主次矛盾的辨证关系 6。矛盾的主次方面的辨证关系 7。内外因（这个也可以写，但是有一点争议） ③发展 1。事物是不断运动变化发展的 2。发展的原因（内外因） 3。发展的状态（量变与质变） 4，发展的趋势（前进性与曲折性） 以上是知识点，回答问题时候应遵循“原理+方法论+材料”这样就万无一失了 |