1.《诗经》的作者来源 诗经四大家及创始人是谁《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 名称由来 《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。 虽多，亦奚以为？” 司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。 之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。 《诗经》四大家： 指汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。 《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。 魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。 魏晋以后直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。 三家诗均为今文诗学（今文经学的一支），即用当时通行的隶书（时称今文或今字）记录，而没有先秦的古文旧本的诗学。秦火（秦始皇焚书）以后，许多典籍尤其是儒家典籍失传，而《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。 鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。三家诗在西汉被立为博士，成为官学，兴盛一时。 “毛诗”晚出，却属古文诗学：“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传，据称其学出于孔子弟子子夏（宋以后一般认为为伪托）。“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世，当时的大学者郑众、贾逵、马融、郑玄都治毛诗。 三家诗自魏晋后即无传者，并最终先后亡佚-“齐诗”亡于三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋之后，仅存《韩诗外传》-而毛诗独盛。今本《诗经》，就是“毛诗”。 四家诗在诗义说明、文字解说方面，都有不同。三家诗虽亡，有后人搜集其中一些解释保存，清陈乔枞著有《四家诗异文考》可供现代研究者参考。 2.诗经好听的四字词语最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：度米文库 诗经中唯美的四字词语【篇一：诗经中唯美的四字词语】1、蒹葭，。所谓伊人，在水一方解释：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。2、击鼓，与子成说。执子之手，与子偕老。解释：一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死。，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。解释：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。4、无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！解释：怎么能说没有衣服呢？我和你穿一件。王兴兵打仗，我修理打磨我的矛戈，与你一同对敌。5、鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。解释：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。6、伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。解释：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。7、桃夭桃之夭夭，。，宜其室家。解释：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。解释：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最 3.古代诗经中的四大美女分别是谁《诗经》里的美女，其实比西施更具体、更实在、更有细节，例如庄姜。 标准： 修长、高大、丰满、白皙 说起春秋时代的美女，知名度最高的当然是西施，西施具体漂亮到什么地步，史料里没有具体的描绘，尤其是对于身材五官本身，诚所谓“无图无真相”。好在有《诗经》，给我们留下了春秋时代关于美女标准的详细资料，虽然也说不上是“有图有真相”，但细致入微的描写，比画图的作用还要大。 在《诗经·卫风》里有一首名为《硕人》的诗，就是专门描述美女的。硕是什么意思？就是大的意思，东汉权威的《诗经》研究者郑玄是这么解的：“硕，大也。” 用“大”来形容美女，似乎有点让人接受不了，尤其在时兴减肥瘦脸的今天，那么魁梧的一个女人也能算是美女？对，东周春秋时代对美女的要求之一就是要高大、修长。而且并不是只有《硕人》这个孤例，我们还可以再举一例，同样是出自《诗经》，同样是讲美女，有这么一句：“有美一人，硕大且卷”，有一个美女，长得高大且美好。 现在，我们还是回到《硕人》上来。这位高大的美女名叫庄姜，她是齐国的公主，齐国国君是姜子牙的后代，姓姜，而美女的老公是卫庄公，因此大家称她为庄姜。 话说庄姜某年嫁到卫国去，卫国人民兴高采烈地来迎接这位来自大国的公主，立即就为姜姑娘的美丽所迷。她给卫国人留下的第一印象是“硕人其颀”，这新娘长得高大修长，很大气。 除身材外，人们还观察了庄姜那天的着装。她穿的是什么衣服呢？诗里也有具体记录，只见她身穿绫罗锦缎，外面还罩了一件麻纱衣。 任何时代的人都讲究门当户对，于是人们就问，这漂亮的大姑娘，是谁家的姑娘呢？有人回答，她是齐国国君的女儿，还是公主呢。她的哥哥是齐国太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分别是邢国和谭国的国君。 当然，大伙最关心的不是出身，还是她本人的容貌。于是，中国史上最富有才华的描写美女的文字出现了。 她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那样纤细柔软，她的肌肤，就像冻结的油脂。“手如柔荑，肤如凝脂”。 柔荑是什么，没见过，但是冻结的油脂倒是可以从小时候吃的猪油凝结后白嫩光滑的情状中想象一二。 讲完了手，开始讲脖子。 这脖子，又长又白皙，这时候又来一个比喻，像天牛的幼虫，“领如蝤蛴”。天牛是何物，我们也很陌生，但是想一想幼虫长而白的样子，理解的障碍也就不大了。 描述美女，少不了会说到她的牙齿。庄姜的牙齿自然也对得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而洁白，而且还排列得整整齐齐，“齿如瓠犀”。 手、脖子和皮肤都写过了，接下来该露脸啦。诗里接下来的一句是“螓首蛾眉”，就是说她额头方正宽广，像一种螓的虫类；眉毛呢，是蚕蛾眉。 不过诗里没有交待她是不是长着一张时下流行的锥子脸，也没有交待她化的是什么妆，应该不会是烟熏妆吧。当然，姜大美女又不是雕塑，是有表情的。 表情从哪里来？从眉目笑容来，只见她“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑起来露出甜美的酒窝，美丽的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛弯弯眼睛眨眨。 写到这里，寥寥几十个字，把咱中国以后几千年关于美女的描写技巧基本涵盖了。 虽然后来还有沉鱼落雁之类的描写，但基本上都是侧面落笔，烘托为主，像《硕人》这样正面描写、硬碰硬的技术派，已经很罕见了。 正面写美人，难度不是一般的高。 《硕人》用尽了各种动植物打比方，增强了现场感和质感。 清朝中期有一个奇特的文化现象，这就是众多文人都青睐着一位英烈女性，多位文人将她采入野史笔记或写进小说中，这个人物就是林四娘。 我们对林四娘并不陌生，读过《红楼梦》的人都记得第七十八回中曾写到的这个“姽婳将军”，曹雪 芹花了很长的篇幅描述这位巾帼英雄，称林四娘故事是“风流隽逸、忠义感慨”的“千古佳话”，不但让贾宝玉在众多清客面前专门诵读了他的长篇《姽嫿词》，还让纨袴子弟贾环和小才子贾兰各作了一首五言律诗和七言绝句来赞颂林四娘，曹雪芹这么倾情一位女性是很不寻常的。清代另一位文学家蒲松龄也以林四娘的题材为背景，撰写了一个短篇小说《林四娘》，收在《聊斋志异》第三卷中。 此外，另有王士祯的《池北偶谈》、林云铭的《林四娘记》、陈维崧的《妇人集》、卢见曾的《国朝山左诗抄》、李澄中的《艮斋笔记》、安致远的《青社遗闻》、邱宗玉的《青社琐记》、王士碌的《燃脂集》等，也收有关于林四娘事迹的笔记，曲家杨恩寿更是以林四娘故事编撰了六出昆曲大戏的文本《姽婳将军》。 一 按有关史料记载，林四娘应为明末清初人，因为在清初或清朝中叶时期，林四娘在社会上或文化圈中的名声很大。 而按《红楼梦》中的描写，林四娘不但美丽、有武艺，而且还在丈夫恒王死后，勇敢地站出来带领恒府眷属与“流贼余党”奋战，最后“殒身于王”，是不折不扣的节烈女。但在正史中，这个人物却不见踪影，无论《明史·列女传》还是《清史稿·列女传》中都未收录林四娘的事迹，就连长达12卷本《清朝野史大观》也未见有林四娘的条目，看来，林四娘这个人物有可能是子虚乌有。 林四娘的来历，按《红楼梦》介绍，是恒王的一位宠姬，最得。 4.《诗经》四字诗句出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也。未央，无边也。 未，未位，即西南方。 未央，指西南方的中央。 “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」。 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星。火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二。它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧。 “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下。 “七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月。在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节。 “七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了。 这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深。没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知。我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢。孤陋之人难免寡见啊。 5.战国时期,散文四大家,为啥是孟庄荀韩非战国散文四大家：孟子、庄子、荀子、韩非子。 汉代诗经四大家：鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌。 汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。 唐诗四大家：李白、白居易、杜甫、元稹。 初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。 唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。 楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页 千古文章四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。 宋词四大家：柳永、辛弃疾、苏轼、李清照。 北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。 宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。 南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭。 南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。 元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 元代儒林四杰：虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯。 元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。 元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。 元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。 明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。 明清小说四大家：曹雪芹、吴承恩、施耐庵、罗贯中。 清初画家四王：王时敏、王翚、王鉴、王原祁。 清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域。 清代书法四大家：刘墉、爱新觉罗▪永瑆、翁方纲、铁保。 当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽。 当代书画四大家：吴冠中、范曾、屈自森、欧阳中石。 当代书法四大家：马永安、启功、张海、欧阳中石。 当代中国史学四大家：吕思勉、陈寅恪、钱穆、陈垣。 6.诗经中唯美四字词及解释1、蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方 解释：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。 2、击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 解释：一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死。 3、·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 解释：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 4、无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 解释：怎么能说没有衣服呢？我和你穿一件。王兴兵打仗，我修理打磨我的矛戈，与你一同对敌。 5、鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 解释：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。 6、伐木 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。 解释：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。 7、桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 解释：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。 8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 解释：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。 |