1.以“玉”来比喻人的品质的古诗有哪些1、屈原：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。 2、陆游：钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。 3、屈原：天公娇子性通灵， 风沙磨砺俏玉容 。冰晶玉肌飘清韵， 暴雨洗礼驻彩虹。 表示玉的字及其出处： 1、琼：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 2、.琳：美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 3、.球：美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 4、瑜：美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。” 5、环：圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。” 6、璇：美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。” 7、璧：扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 8、琪：美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 9、璞：未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。” 10、瑶：亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。” 2.以玉比喻人的美好品德的成语或诗词,例如：怀瑜握瑾谦谦君子，温润如玉。冰清玉洁，玉树临风，玉质金相 ， 形容或评价“玉”的： 琢玉 【唐】丁居晦 卞玉何时献，初疑尚在荆。 琢来闻制器，价炫胜连城。 虹气冲天白，云浮入信贞。** 佩为廉节德，杯作侈奢名。 露璞方期辨，雕文幸既成。 他山岂无石，宁及此时呈。 玉 【唐】李峤 映石先过魏，连城欲向秦。 洛阳陪胜友，燕赵类佳人。 方水晴虹媚，常山瑞马新。** 徒为卞和识，不遇楚王珍。 片玉篇 【唐】钱起 至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。 独使虹光天子识，不将清韵世人知。 世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。 空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。 重溪幂幂暗云树，一片荧荧光石泉。** 美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。 试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。** 连城美价幸逢时，命代良工岂见遗。 试作圭璋礼天地，何如瓀（王戚）在阶墀。 赋得沽美玉 【唐】罗立言 谁怜被褐士，怀玉正求沽。 成器终期达，逢时岂见诬。 宝同珠照乘，价重剑论都。 浮彩朝虹满，悬光夜月孤。** 几年沦瓦砾，今日出泥涂。 采斫资良匠，无令瑕掩瑜。 美玉 【唐】南巨川 抱玉将何适，良工正在斯。 有瑕宁自掩，匪石幸君知。** 雕琢嗟成器，缁磷志不移。 饰樽光宴赏，入佩奉威仪。 象德曾留记，如虹窃可奇。 终希逢善价，还得桂林枝。 咏玉 【唐】韦应物 乾坤有精物，至宝无文章。** 雕琢为世器，真性一朝伤。 咏玉 【唐】朱湾 歌玉屡招疑，终朝省复思。 既哀黄鸟兴，还复白圭诗。 请益先求友，将行必择师。 谁知不鸣者，独下董生帷。 3.以“玉”来比喻人的品质的古诗有哪些1、屈原：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。 脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。2、陆游：钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。 3、屈原：天公娇子性通灵， 风沙磨砺俏玉容 。冰晶玉肌飘清韵， 暴雨洗礼驻彩虹。 表示玉的字及其出处：1、琼：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 2、.琳：美玉。青碧色的玉。 《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”3、.球：美玉。 《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”4、瑜：美玉。 《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”5、环：圆圈形的玉器。 《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”6、璇：美玉。 《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。” 7、璧：扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 8、琪：美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 9、璞：未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。” 10、瑶：亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。” 4.诗经名句中形容玉的诗句有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》） 这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。 淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》） 这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。 君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》 |