1.形容水墨画的诗词《题水墨画水仙木犀》 翠袖擎金盏，香风动宝车。 几间莫轻觑，故故薄云遮。 《题水墨画水仙木犀》 昔年风露乡，裙破郁金黄。 别来参祖意，坏色染衣裳。 1、楼台仿佛水墨画（宋·许月卿·《寄顾次岳五首》）2、水墨画松清睡眼（唐·郑谷·《所知从事近藩偶有怀寄》）3、全身水墨画购（宋·白珽·《竹阴》）4、乃好水墨画（宋·文同·《隽老水墨》）5、三边水墨画遥山（宋·王炎·《题岳阳守张仲骏浮光亭》）6、俯看水墨画湖山（宋·王炎·《同李鲁二郎中游三茅观》）7、壁间水墨画（宋·陈师道·《沈道院有水墨壁画奇笔也惜其穷年无赏之者贾》）8、惨淡水墨画（宋·范成大·《虎牙滩》）9、晚云几处水墨画（宋·文同·《东山亭》）10、谁为水墨画（明·邵宝·《冬夜观树影》）11、天教水墨画罗汉（唐·欧阳炯·《贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）》）12、人如水墨画中立（宋·江表祖·《题资福院平绿轩》） 2.表示心意的诗句1、春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。——近代冯唐诗作《春》 译文：春天刚刚到来，树林刚刚茂盛。即使春风有十里的光景，也没有你好看。 2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——出自明代唐寅的《一剪梅·雨打梨花深闭门》 译文：从早晨到晚上一直在看着天色云霞，走路时想念你啊，坐着时也是想念你！ 3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐·元稹《离思》 译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 4、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——《相思》唐代王维 译文：红豆生长在阳光明媚的南方，每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘，因为它最能寄托相思之情。 5、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——唐温庭筠《南歌子》 译文：小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，你是否知道那深入骨中的就是我对你的相思意？ 3.帮忙想句形容水墨画的诗句~？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。 王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。 本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。 一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。 当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。 这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。 当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。 首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。 王维也是一个向内心深度开掘的文人。他身上的隐逸文化有着精粹的体现。 如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。 这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。 隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。 在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。 其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。 他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。 王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。 禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。” （《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在。 4.描写“水墨画”的诗句和成语1、水墨丹青 [ shuǐ mò dān qīng ]：中国画中以墨色为主，以丹青色彩为辅。 2、栩栩如生 [ xǔ xǔ rú shēng ]：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 3、出神入化 [ chū shén rù huà ]：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 4、妙手丹青 [ miào shǒu dān qīng ]：妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。 5、清新淡雅 [qīng xīn dàn yǎ]：清美新颖；形容颜色花样素净雅致。 5.形容古韵的诗词1，王维的《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 2 汉江临泛 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 3 山居秋瞑 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 4 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 5孟浩然的《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 6 且看杜甫以诗为画之作—《绝句》： 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 7《绝句》： 绝句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 8 四时田园杂兴梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。 9游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 6.形容白鹤的诗句寻雍尊师隐居（李白） 群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。 花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。 梦仙（白居易） 人有梦仙者，梦身升上清。 坐乘一白鹤，前引双红旌。 羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。 半空直下视，人世尘冥冥。 渐失乡国处，才分山水形。 东海一片白，列岳五点青。 须臾群仙来，相引朝玉京。 安期羡门辈，列侍如公卿。 仰谒玉皇帝，稽首前致诚。 帝言汝仙才，努力勿自轻。 却后十五年，期汝不死庭。 再拜受斯言，既寤喜且惊。 秘之不敢泄，誓志居岩扃。 恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。 朝餐云母散，夜吸沆瀣精。 空山三十载，日望辎軿迎。 前期过已久，鸾鹤无来声。 齿发日衰白，耳目减聪明。 一朝同物化，身与粪壤并。 神仙信有之，俗力非可营。 苟无金骨相，不列丹台名。 徒传辟谷法，虚受烧丹经。 只自取勤苦，百年终不成。 悲哉梦仙人，一梦误一生！ 寻郭道士不遇（白居易） 郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。 看院只留双白鹤，入门唯见一青松。 药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。 [庐山中云母多，故以水碓捣炼，俗呼为云碓。] 欲问《参同契》中事，更期何日得从容？ 7.表达留念的诗句1. 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花流水深千尺，不及汪伦送我情. 2.金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝.金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞. 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 3.送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在岐路，儿女共沾巾. 4.送元二使安西 王维 渭城朝雨沪轻尘， 客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人. 5.芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 6.别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君. 7.送朱大入秦 孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金.分手脱相赠，平生一片心. 8.送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.浮云游子意，落日故人情.挥手从兹去，萧萧班马鸣. 9.饯别王十一南游 刘长卿 里君烟水阔，挥手泪沾巾.飞鸟没何处，青山空向人.长江一帆远，落日五湖春.谁见汀洲上，相思愁白苹. 10.送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚.荷笠带夕阳，青山独远归. 11.送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流. 8.形容愁思的诗句暝色入高楼，有人楼上愁 （李白《菩萨蛮》） 音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 （李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 （刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游 （白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼 （白居易《长相思》） 时节欲黄昏，无聊独倚门 （温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲 （温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠 （韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞 （韦庄《思帝乡》） |