1.形容生活的诗句开轩面场圃，把酒话桑麻。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。陶渊明《归园田居》 开轩面场圃，把酒话桑麻。孟浩然《过故人庄》 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。王安石《书湖阴先生壁》 谈笑有鸿儒，往来无白丁。刘禹锡《陋室铭》 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。辛弃疾《清平乐-村居》 黄发垂髫，并怡然自乐。陶渊明《桃花源记》 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。陶渊明《五柳先生传》 2.形容自己生活迂腐的诗句给你来个顺口溜吧家事国事天下事管我屁事，风声草声读书声我不出声。 来点文雅的《一斛珠》（李煜） 晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。 罗袖浥残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。 《思帝乡》（韦庄） 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流。 妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能羞。 春宵十咏其一：少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。兴魄罔知来宾馆，狂魂疑似入仙舟。 脸红暗染胭脂汗，面白误污粉黛油。一倒一颠眠不得，鸡声唱破五更秋。 其二：对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。菜花戏蝶吮花髓，恋蜜狂蜂隐蜜窠。 粉汗身中干又湿，去鬟枕上起犹作。此缘此乐真无比，独步风流第一科。 其三：梅花帐里笑相从，兴逸难当屡折冲。百媚生春魂自乱，三峰前采骨都融。 情超楚王朝云梦，乐过冰琼晓露踪。当恋不甘纤刻断，鸡声漫唱五更钟。 其四：二八娇娆冰月精，道旁不吝好风情。花心柔软春含露，柳骨藏蕤夜宿莺。 枕上云收又困倦，梦中蝶锁几纵横。倚缘天借人方便，玉露为凉六七更。 其五：如此风流兴莫支，好花含笑雨淋漓。心慌枕上颦西子，体倦床中洗禄儿。 妙外不容言语状，娇时偏向眼眉知。何须再道中间事，连理枝头连理枝。 其六：邸深人静快春宵，心絮纷纷骨尽消。花叶曾将花蕊破，柳垂复把柳枝摇。 金枪鏖战三千阵，银烛光临七八娇。不碍两身肌骨阻，更祛一卷去云桥。 其七：仙子娇娆骨肉均，芳心共醉碧罗茵。情深既肇桃源会，妙蹙西施柳叶颦。 洞里泉生方寸地，花间蝶恋一团春。分明汝我难分辨，天赐人间吻合人。 其八：花兵月阵暗交攻，久惯营城一路通。白雪消时还有白，红花落尽更无红。 寸心独晓泉流下，万乐谁知火热中。信是将军多便益，起来却是五更钟。 其九：两身香汗暗沾濡，阵阵春风透玉壶。乐处疏通迎刃剑，浙机流转走盘珠。 褥中推枕真如醉，酒后添杯争似无。一点花心消灭尽，文君谩吁瘦相如。 其十：暗芳驱迫兴难禁，洞口阳春浅复深。绿树带风翻翠浪，红花冒雨透芳心。 几番枕上联双玉，寸刻闱中当万金。尔我谩言贪此乐，神仙到此也生淫。 《十香词》青丝七尺长，挽作内家装；不知眠枕上，倍觉绿云香。 [发]红绡一幅强，轻兰白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。 [乳]芙蓉失新艳，莲花故落妆；两般总堪比，可似粉腮香。 [颊]蝤蛴那足并？长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹领也香.。 [颈]和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。 [舌]非关兼酒气，不是口脂香；却疑花解语，风送过来香。 [口]既摘上林蕊，还亲御院桑；归来便携手，纤纤春笋香。 [手]凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出软钩香。 [足]解带色已战，触手心愈忙；哪识罗裙内，销魂别有香。 [阴]咳唾千花酿，肌肤百和香；元非瞰沈水，生得满生香。 [肤]芳闺十胜云鬟 梳罢香丝扰扰蟠，笑将金凤带斜安。玉容得汝多妆点，秀媚如云若可餐。 鸦色腻，雀光寒，风流偏胜枕边看。雪股 娟娟白雪绛裙笼，无限风情屈曲中。 小睡起来娇怯力，和身款款倚帘栊。 水骨嫩，玉山隆，鸳鸯衾里挽春风。 凤眼 波水溶溶一点清，看花玩月特分明。嫣然一段撩人处，酒后朦胧梦思盈。 梢带媚，角传情，相思几处泪痕生。蛾眉 淡月弯弯浅效颦，含情不尽亦精神。 低头想是思张敞，一抹罗纹巧簇春。 山样翠，柳般新，菱花镜里净无尘。 金莲 龙金点翠凤为头，衬出莲花双玉钩。尖小自怜行步怯，秋千裙里任风流。 穿花径，上小楼，浅尘窄印任人愁。玉笋 春葱玉削美森森，袖拥香罗粉护深。 笑燃花枝能索巧，更怜留别解牵襟。 机中字，弦上音，纤纤红用漫传心。 柳腰 娇柔一捻出尘寰，端的丰标胜小蛮。学得时妆官洋细，不禁袅娜带围宽。 低舞月，紧垂环，几会云雨梦中攀。酥乳 脉脉双含绛小桃，一团莹软酿琼缪。 等闲不许春风见，玉扣红绡束自牢。 温比玉，腻如膏，醉来入手兴偏豪。 粉颈 霜肌不染色融圆，雅媚多生蟾鬓边，钩挽不妨香粉褪，倦来常得枕相怜。 娇滴滴，嫩娟娟，每劳引望怅佳缘。 朱唇 胭脂染就丽红妆，半启犹含茉莉芳。一种香甜谁识得，殷勤帐里付情郎。 桃含颗，榴破房，衔影霞杯入瑶觞。风月十绝昨夜东风透玉壶，零零湛露滴真珠。 寄言未问飞琼道，曾识人间此乐无？一线春风透海棠，满身香汗湿罗裳。个中好趣惟心觉，体态惺忪意味长。 脸脂腮粉暗交加，浓露于今识翠华。春透锦衾红浪涌，流莺飞上小桃花。 宝鸭香消烛影低，波翻细浪枕边欹。一团春色融怀抱，口不能言心自知。 葡萄软软蛰酥胸，但觉形销骨节熔。此乐不知何处是，起来携手问东风。 淡淡溶溶总是春，不知何物是吾身。自惊天上神仙降，却笑阳台梦不真。 形体虽殊气味通，天然好合自然同。相怜相爱相亲处，尽在津津一点中。 半夜牙床戛玉鸣，小桃枝上宿流莺。露华湿破胭脂体，一段春娇画不成。 烛尽香消夜悄然，洞房别是一番天。若教当日襄王识，肯向阳台梦倒颠？鱼水相投气味真，不胶不漆自相亲。 两身忘却谁为我，恐是天生连理人。《斗百花 》【宋】柳永飒飒霜飘鸳瓦，翠幕轻寒微透，长门深锁悄悄，满庭秋色将晚，眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。 鸾辂音尘远。 3.用什么诗句来形容自己的事情自己做诗句来形容自己的事情自己做 《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己.” 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。 《列子·黄帝》：“不施不惠；而物自足.” 《列子·黄帝》是一篇古文。本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。列子以列子御风、伯昏临渊、商丘诚信、粱鸯饲虎、津人撮舟、吕梁济水、佝偻承蜩等多则寓言对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独，人们在应物处世时还必须“含其德”，做到韬光养晦，与世无违。文中海上沤乌、赵襄子狩猎神巫季威、列子之齐、杨朱之沛，杨朱过宋数章，既为阐明其理。 陆游《子遹入城三宿而归独坐凄然示以此篇》 吾儿早自立，所惧非饥寒. 我归自仙蓬，再疏请挂冠. 明恩华其行，汝亟忝一官. 得禄宁甚远，惧违菽水欢. 我年且九十，亦觉去汝难. 生死要相守，岂惮联征鞍. 但恐老益衰，千里愁关山. 官期犹累岁，言之已辛酸. 村醪泻盎盆，山果亦满盘. 春风吹桃李，一笑且团栾. 《子遹入城三宿而归独坐凄然示以此篇》是宋朝著名文学家陆游的代表作品之一。 陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。后孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋的大诗人，词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。 辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。 出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。 其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 4.表达遵从本意生活的诗句有什么诗经 《黍离》。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 虽然表面意思是 了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 实际是指要遵从本心的意思 这个好像叫《梦游天姥吟留别》李白的 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 归去来兮辞---- 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 这一句的意思是 --算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？ 还有王羲之的《兰亭集序》的 -- 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 这几句我觉得也有点这个意思 原谅我才疏学浅 暂时想到这些 5.生活的诗句有哪些不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》） 残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府？长歌行》） 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》） 春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁：《游园不值》） 春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》） 芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》） 国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨）） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》） 解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》） 力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦）） 连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍：（己亥杂诗》） 农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》） 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》） 秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》） 人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴）） 首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》） 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别）） 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》） 欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿？书博山道中》） 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》） 如果我的回答对你有帮助，请采纳我的答案，谢谢。 6.有什么诗句表达生活好逸老亭 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 上相此忘荣，怡然物外情。 池光开小幌，山翠入重城。 野鸟窥华衮，春壶劳耦耕。 枕前双雁没，雨外一川晴。 解组金龟重，调琴赤鲤惊。 虽怀安石趣，岂不为苍生。 春宵自遣 年代：【唐】 作者：【李商隐】 地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。 石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。 夜歌 年代：【唐】 作者：【韩愈】 静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。 乐哉何所忧，所忧非我力。 游四窗 年代：【唐】 作者：【刘长卿】 四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。 玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。 日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。 白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。 长笑天地宽，仙风吹佩玉。 7.形容生活平淡但又温馨的诗句有哪些一、春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。 白话释义：山绿了，阳光暖了，吹起和煦的春风，吹起和煦的春风。楼阁上少女凭栏眺望，高卷起帘栊，院子里杨柳依依，秋千轻轻摇动。院外有飞舞的春燕，啼喈的黄莺，小桥之下流水潺潺，落花飞红。 朝代：元代： 作者：白朴 出处：《天净沙·春》 二、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 白话释义：鹅湖山下庄稼长势喜人，丰收在望，家家户户猪满圈，鸡成群。天色将晚，夕阳西下，桑树、柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的村民们在家人的搀扶下高高兴兴地回家了。 朝代：唐代： 作者：王驾 出处：《社日》 三、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 白话释义：山边幽谷边村，曾被稀疏断客人魂。好比恨东风没有问题，再吹烟雨暗淡黄昏。 朝代：宋代： 作者：张嵲 出处：《墨梅》 四、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 白话释义：枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家，荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。夕阳早已往西沉下来，漂泊未归的游子还在极远的地方。 朝代：元代： 作者：马致远 出处：《天净沙·秋思》 五、开轩面场圃，把酒话桑麻 白话释义：推开窗户迎面是田地场圃，把酒对饮闲聊着耕作桑麻 朝代：唐代： 作者：孟浩然 出处：《过故人庄》 8.代表生活的词语是什么形容美好生活的词语 幸福 解释：1、使人心情舒畅的境遇和生活。 出处：陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“用之於善，则足以正俗扶风，造於百年之幸福，而涵养性质，培植人格，增益智识，孕育舆论，尤其小焉者也。” 2、指生活、境遇等称心如意。 出处：柔石 《二月》：“实在说，我已跌入你妹妹底爱网中，将我俘虏了！我是幸福的。” 美满 解释：美好；美好圆满。 出处：唐 杜牧 《池州送孟迟先辈》诗：“千帆美满风，晓日殷鲜血。” 明 刘基 《吴歌》：“明月比心花比面，花容美满月团圆。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“儿女浓情如花酿，美满无他想。” 和谐 解释：和睦协调。 出处：《诗·周南·关雎》“关关雎鸠” 汉 郑玄 笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。” 安康 解释：1、安宁；安乐。 出处：《云笈七签》卷四：“ 马氏 崇奉，累世安康。” 解释：2、平安健康，安好。 出处：《敦煌变文集·故园鉴大师二十四孝押座文》：“勤奉昼昏知动静，专看颜色问安康。” 老将军他肯相谅， 蔺相如 过府去问一问安康。” 吉祥 解释：预示好运之征兆，祥瑞。 出处：《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。” 舒适 解释：舒服安逸。 出处：北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在；至於粪溺，自然一处，不须扫除。” 惬意 解释：1、称心，满意。 出处：唐 韩偓 《惆怅》诗：“朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。” 解释：2、舒服。 出处：浩然 《艳阳天》第七三章：“你看他多神气，多惬意！” 四世同堂 解释：四世同堂指祖孙四代共同生活，无一人离世。即曾祖、祖父、父亲、儿子。 出处：祖孙四代：高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代人之中相邻近的四代都可能四代同堂。该说法来源于三字经：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。[1] 解释：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。 出自：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。” 白头偕老 解释：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。 出自：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。” 丰衣足食 解释：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。 出自：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。” 前程似锦 解释：锦：色彩鲜艳、质地精美的丝织品，比喻事物的美好。前程像锦绣一样，形容前途十分美好。 出处：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。” 金玉满堂 解释：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 天伦之乐 解释：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。 出自：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。” 夫唱妇随 解释：随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 出自：《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。” 心满意足 解释：形容心中非常满意。 出自：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。” 9.关于有意义的生活的名言人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女 ● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 ——高尔基 ● 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 ——华罗庚 ● 生活便是寻求新的知识。 ——门捷列夫 ● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 ——卢梭 ● 生活的理想，就是为了理想的生活。 ——张闻天 ● 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 ——高尔基 ● 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 ——左拉 ● 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。 ——罗曼•罗兰 生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天 生活，就是理解。 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。 生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。 生活，就是理智。 ——雨 果 生活是有钱人的一场喜剧，穷人的一场悲剧；是智者的一场美梦，是愚人的一场游戏。 ——谚 语 人应起码每天听首小歌，读首好诗，看幅好画，如有可能，说几句合情合理的话。 ——歌 德 生活中没有什么该怕的事，只有该懂的事。 ——佚 名 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。——罗曼•罗兰 在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的事，靠勤奋也能做到。 ——（美）亨·沃·比彻 生活这样美好，活它一千辈子吧！ ——贝多芬 人的生命只有一次。我们既不能把他与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。 “人们一思索，上帝就发笑。”--- 因为人们越思索，真理离他越远；人们越思索，人与人之间的思想距离就越远。 人从来就跟他想象中的自己不一样。 没有比较的基点，因此没有任何办法可以检验何种选择更好。 我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备。就像演员进入初排。 如果生活中的第一排练便是生活本身，那生活有什么价值呢？这就是为什么生活总像一张草图的原因。不，“草图”还不是最确切的词，因为草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。 任何一个学生都能在物理实验室里验证各种科学假设。可一个人只有一次生命，不能够用实验来测定他是否应当服从“感情”。 （科学可以反复证明，找原因，而生命决不重复。） 科学与宗教 科学能强迫事物，因为它能依据原因，不是依据邀请。 科学能制造任何事情，因为它找到了原因，一旦原因被知道了，于是任何事情都能被把握。 宗教根本不一样。宗教永远不能变成一种科学。 因为它是寻求无原因的，它是寻求那种不连续，它是寻求一个绝对的转化。 你是否观察到在生活中唯有死亡是肯定的，而一切都是不肯定的呢？肯定属于死亡，从来不属于生命。 如果你在追求生命的永恒的话，那么就生活在也许中，开放的生活，并且等待着，但要不断的记住，你不能使它发生，当它发生了，你就消失了。 精神的空间就像天空，没有踪迹留下。 这并不像地球，如果有许多人经过便留下一条可以跟随的路。 真正的寻道者将会让真理赢。 辩论者正是要求胜利应该属于我，它不应该属于别人。真理中没有别人，在真理中，我们相遇并成为一体。 所以谁能是赢家，谁能是输家？在真理中，没有人被击败；在真理中，真理获胜，而我们都失败了。 当你反对别人时，你怎样能理解他呢？理解需要同情，理解需要参与，理解意味着全然地倾听。 但是在讨论中，在辩论中，在推理中，你并不是在倾听别人，你只是假装在听。在深处，你正在做准备，你正在准备着怎样驳斥别人。 心只能被脑袋出卖，爱也只能被逻辑背叛。 如果你知道，你会保持沉默；如果你不知道，最好也保持沉默。 如果人们认为你是不诚实的，那时，要不诚实就变得困难了。 ※※※※※※ Outside the world turns round and round People there are playing in the lost and found Lazy girl's here watching around Telling life's true sound。 |