1.文言文自转怎么吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。 乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。 吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。 读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！ 吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。 呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。 吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。” 吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？。 2.唐宋八大家为什么这么分唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 起源 据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。 这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。 唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 李白为什么没有成为唐宋八大家呢？ 概括 最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。 明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。 由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。给予当时和后世的文坛以深远的影响。 李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。 李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，李白的诗歌的题材是多种多样的。为中华诗坛第一人。 至于称号的归属，评论文学家是看他到底在哪种文学形式上的贡献最大、成就最高。李白的诗歌成就最大，他当然也有散文作品如《春夜宴桃李园》、《与韩荆州书》等但成就有限，不如诗歌为人称道。 像苏东坡就可以在诗、词、文、书法、绘画、甚至烹调方面称为家，是因为他在这些领域都有建树和贡献。 因此李白，杜甫并不在唐宋八大家之列 唐宋古文运动 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。 自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。 隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。 唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。 唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。 韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。 此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。 ③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。 ④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。 ⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。 对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。 韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，。 3.没有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟是哪首诗出自：北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》。 《水调歌头·明月几时有》 宋代：苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。 翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 扩展资料： 苏轼的《水调歌头·明月几时有》是一首传诵千古的咏月名作，《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡水调歌头一出，馀词尽废。”（见《宋词选》《苏词汇评》）它确实流传甚广。 上个世纪四十年代刘大杰在《中国文学发展史》中说：“《水调歌头》，是中秋夜怀念他的弟弟苏辙而作。他自己在密州，苏辙贬齐州，都是政治上的失意人。 万里离愁，中秋良夜，把酒对月，情绪万端。作者以丰富的想象，清丽无比的语言，将宇宙的奥妙神奇，结合人世的实感，由浪漫的世界，回到了现实的人生。深入浅出，曲折回旋，达到了艺术的高度成就。” 六十年代胡云翼在《宋词选》中说：“作者是在密州（今山东诸城县）做官时候写这首词的。当时他在政治上的处境既不得意，和亲人也多年不能团聚，心情本有抑郁的一面。可是他并没有陷于消极悲观。词中反映了由超尘思想转化为喜爱人间生活的矛盾过程。 词的开头是幻想着游仙，到月宫里去，可是他又亲自涂抹掉这种虚无的空中楼阁的采画，而寄予人间现实生活以热爱。‘千里共婵娟’，体现了诗人能够不为离愁别苦所束缚的乐观思想。” 半个世纪以来，其他多种中国文学史和各种文学作品选，在评述或训释这首词时，大都不出上述两种著作的思路。也就是说，是失意人中秋佳节思念亲人的佳作。 4.描述唐宋八大家词语斐然成章 各有千秋 下笔成章 壮志难酬 生不逢时1、欧阳修与唐韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。 千古文章四大家：韩，柳，欧，苏。（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。 卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗**新运动的领导者。 又喜奖掖后进，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。 散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。2、欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。 除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。3、欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。 他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。 他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。4、欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。 例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。 5、曾巩是欧阳修古文运动的支持者和参与者。主张先道而后文曾巩。 其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。 他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。 如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》论历代治乱得失，感慨深切。《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》，倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖，有摇曳曲尽之妙。 6、曾巩的《越州赵公救灾记 》，将纷繁杂乱的事项写得条理分明，练达晓畅。其记叙文中偶有写景之作，刻画极工。 如《道山亭记》述山川之险，精雕细刻。《墨池记》谈古论今，不无卓见。 《宋史·曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。”7、王安石是伟大的政治家兼文学家，王安石他的散文如其为人，崎岖挺拔，刚劲有力雄健简古。 其政治文观点鲜明，言词犀利，见解卓越，如《读孟尝君传》短短24字却否定了历朝的观点实属千秋传诵之名篇。8、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横次肆，苏洵很有说服力。 艺术风格雄奇为主，而又富于变化。苏洵的文章多为政论和军事论著。 如《衡论》、《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张；在《审敌》、《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。 同时提出改革兵制，信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作，如《张益州画像记》、《木假山记》等。 9、“三苏”之中文学成最高的就是苏轼。苏轼对苏轼文艺创作倾注了毕生精力。 他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创。 苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。 10、韩愈为“唐宋八大家”之首，他的散文创韩愈作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。 论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。 叙事文在韩文中比重较大。 5.唐宋八大家的影响是什么唐宋八大家 中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称。明初朱右选韩柳等八家古文为《八先生文集》，遂起用八家之名。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之说 ，选辑了《唐宋八大家文钞》，此书流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗 。通行《唐宋八大家文钞》（164卷） ，有明万历刻本及清代书坊刻本 。清代魏 源有《 纂评唐宋八大家文读本 》（8卷）。 6.《云南民族史》读书笔记怎样写本书主要作者大都是云南当今史学精锐，在相应的学术领域多有建树。书中既有继承，更重创新。以《绪论》为例。作者以“融合、统一：云南历史发展的主轴”为题，着眼于宏观，深入其微观，以丰富的史料、生动的文笔，简明扼要地勾画出云南各民族在大迁徙、大融合中形成与发展的历史轮廓，又清晰地描绘了云南与祖国大家庭血脉相连的渊源关系。提炼出助周克商、设置郡县、南中大姓、爨族、南诏国及大理国、云南汉族等重要概念，并分别对夏商周时期云南土著与华夏族的政治交融，秦汉时期云南土著王国与多民族统一国家的合一，魏晋南北朝时期汉族移民统治者与云南土著融合形成南中大姓，隋唐时期土著民族自融及融合汉族移民形成历史民族共同体爨族，唐宋时期云南土著民族自融及融合汉族移民形成南诏国、大理国等政治实体，元明清时期汉族移民与土著民族融合促进汉族的发展，近代革命与云南的民族融合，特别是对土著民族与土著民族、土著民族与汉族的融合，即“夷变夷”、“汉变夷”、“夷变汉”，并通过融合共荣而与中华各民族内聚成统一而不可分割的国家等论题，进行深入探讨与阐述，进而得出民族融合与促进国家统一，是贯穿于云南历史发展的两条主线，推动云南历史前进的两大主轴的结论。这是一个新颖独到、颇具说服力的观点。全书以此为理论框架和基本思路展开阐发。书中新意迭出，亮点频现。三篇序言亦都是佳作，高屋建瓴，内涵丰富，实为高水平的学术论文，予人耳目一新之感。 云南地处祖国西南边陲，历史悠久，民族众多，山川秀丽，文化富集。是人类最早的发祥地之一。既有灿烂的古代文明，也有近现代光荣的历史进程。编写一部云南通史，一直是云南人的共同心愿，也是时代赋予云南史家的历史责任。本书的出版，开了云南编修五千年通史的先河，实现了云南人的夙愿，填补了云南史学的一大空白，是云南文化史上的一大盛事。它的出版，对于正确认识云南、全面建设云南、促进云南更好更快地发展具有重要的借鉴作用，对于研究中国历史、云南地方史民族史及中国与东南亚、南亚交流史等具有重要参考作用。 |