1.形容“站在山顶上,眺望远方”的诗句有哪些1，西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。——出自唐代：李白《登太白峰》 白话文释义：向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。 2，荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——出自唐代：杜甫《望岳》 白话文释义：层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。 3，只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。——出自宋代：寇准《咏华山》 白话文释义：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。 4，石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。——出自唐代：李白《焦山望寥山》 白话文释义：站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。 5，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代：王安石《登飞来峰》 白话文释义：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。 2.有哪些描写站在山顶往下看的诗句1、绝顶人来少，高松鹤不群。 出自：唐·贾岛《宿山寺》。 译文：山的顶峰人迹罕至，游者稀少，髙松上的野鹤没有其他鸟儿来做伴。描写登上峰顶山寺所看到的清静景色，给人以超尘绝世之感。 2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 出自：宋·王安石《登飞来峰》。 译文：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。 3、会当凌绝顶，一览众山小。 出自：唐·杜甫《望岳》。 译文：我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。 4、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。 出自：清·林则徐《出老》。 译文：大海以天际作为其岸，当我登上高山的时候我就是最高峰。 5、举头红日近，回首白云低。 出自：宋·寇准《咏华山》。 译文：在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。 3.什么诗句能表达“站得高看得远”的感慨登飞来峰 〔宋〕王安石 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。 山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！ 宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。 杜甫《望岳》诗 岱宗夫如何， 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小 王之涣：登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼 4.类似冷眼看世界心态的诗句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》 渔 父 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 5.别爬上山顶去,也别站在山脚,打从半高处看,这世界最美好高 空 荒原野径，厉风过处，满目苍凉。 高处，风景怡人，但不胜寒。踏着历史小径，屈原背负着他的抱负，惦念着他的美人，从容不迫。 他站在人烟稀少的高处，平静如水的心撩动了整片风景。风过衣襟飞扬，孤傲的背影将他遗弃在历史的巅峰。 他透彻，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致来欣赏这虚空的尘世，高不再是一段距离，而是一种心境，一种沧桑，一段历史堆积出来的满目疮痍。踏着久违的苍凉，心际拂过一层烟云。 如冬日般温度殷红的血自伤口处潺潺流出。为了一位才子，竟悲壮如此？残白的天际快要映出一片黑夜，无奈的长叹永远逃离不了那冰冷的封印，恶魔般的幻境穷迫不舍，绝望犹自浮上心头。 在非云非雾非雨的竹涧阁楼边，潇洒桀骜的身影永远令人迷惑。嵇康，一位优雅的隐士，洞彻世事的才子用灵魂演奏着时代的华章。 那片未经尘世污浊的心境被幽深寂寞的山涧保护着。他的思想，他的觉悟随着曼妙的琴音在花蕊间萦绕。 这高幽空明的山涧竹林是他思想的全部。高，已不只在官场中，而是心灵思想的高度，只是无奈的命运将他埋葬在他有高度里，只是在山水竹边，在竹涧焚香的溪边仍然孤傲着。 天依旧残白，梅依旧高雅，林依旧幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，衣竹楼旁，仍可见雪白的花绽放出他殷红的血。老子逍遥，只留《道德经》而驾车隐去，集气于一生尤显突兀。 他的淡定，注定他站在思想顶峰，观望沧桑的尘世，死一般的沉寂封锁了沉沉杀气，他淡然的笑容久久响彻，穿越时空。清傲的清莲居士，幽怨愤懑的子美，饱经沧桑的苏子，何常不为那高处而心寒，但那不是错误，历史决定了一种高处，于是他们从容不迫。 他们背后的苍凉被一种叫“高洁”的东西封杀。山仍然盘亘，为了永恒；水依旧奔赴，为了幻灭。 山水的对话冰封了寒冬的沉默。有一老者，抛出不丝之竿，以山的管弦问候水的歌喉，独钓寒江。 在这前后，我隐约瞅见残白的两个字：高度。曲径通幽倦然，携一独枝入山，清晨的空气和温热暖阳阳地照在身上，每一处都氨氲着自然的气息，无限熨帖无限惬意。 人生是一种味道浓烈的干邑白兰地，热情醇厚给你支撑的力量。山，望之弥高，总会在不经意的转角给你惊喜，无异于“落崖惊风，朝暾夕日”，宁愿守着一过寂寞，也不要世袭隆重的庸俗，情绪是很微妙的东西，指引着你开发自己内心的潜力。 沿山拾阶，道路两旁芳草萋萋，更兼有落英缤纷，以为误闯了桃花源，乃惊于此山的别有洞天。原来山脚也有一派生机和魅力，无限生命的跃动，那阳光无阻隔无间隙地颓洒热情，那狂放肆的自然热情，山脚的世界徜徉着自由和奔放。 越行越青年了吧！偶尔，几声鸟鸣也会惊吓到整座山的安谧，阳光温柔地从树叶缝里泻下，抚摸着已经熟透的春光，后阶缝隙间充满了细细柔柔的嫩草，仿佛那么柔弱的它们会因承爱不了过多的热情而死去，但它们却如此坚定执着的生长着，在幽深的林间独自开放、独立调谢，我踏上那石阶，就仿佛踏上了一种微漠的薄薄凄凉，人生，开放在一处无人欣赏的柔和角度，点破了山的寂寞，增添了山的内容，透过它们，仿佛一片广阔的意境在扩大。终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。 敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。 成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。 原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。 无需竹弦洞萧，自的鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。 抬头是一片天，低头又是一个世界。本次作文主要对学生的立意进行训练。 一篇好的文章是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，这样是绝对写不出好文章的。选定主题就是我们平时说的立意。 明末清初大学问家王夫之曾说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。” 怎样才能做到文章立意新颖呢？可以从两个方面努力。一是在思维方式上要大胆求异，突破思维定势。 二是多角度看问题，对同一事物，立意要从另一个角度看。中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立的时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。 怎样才能找准最佳立意点，实际上对话题作文的结构的了解很重要。话题作文一般有四个部分组成：引入材料、阐释性话语、话题核心词、写作要求。 其中第阐释性话语比较重要，它可以暗示学生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意识的将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。 对这三个高度的具体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给写作留下了一定的空间。学生可以。 |