1.有关于“郴州”的诗词有哪些1、宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》 原文选段： 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义： 远方的朋友寄来了书信，信中带来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ 2、唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》 原文选段： 郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。 释义： 郴州非常的寒冷，郴县东的橘井还是凄凉冷清。在这样的南蛮之地上任，我志在成为一个做官的内行。 3、唐·戴叔伦《送孙直游郴州》 原文选段： 孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。 行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。 释义：我坐在孤船上经过了湘江和沅江，桂岭上枝繁叶茂树木很多。船上的客人另有心事，对浪涛声和猿啼叫充耳不闻。 4、明·邵宝《寄崔工侍民瞻用前韵》 原文选段： 郴州南望楚云边，颜色长怀别我年。岭北春从梅折后，衡阳书在雁归前。 释义：从郴州往南边看就是楚天之云的边界了，脸色看上去是在遐想和我告别那年的场景，岭南以北在梅花掉落的时候就开春了，来自衡阳的书信在大雁归来的时候就送到了。 5、唐·刘长卿《送李侍御贬郴州》 原文选段： 洞庭波渺渺，君去吊灵均。 释义：洞庭湖的湖水碧波荡漾，你将要去缅怀屈原。 2.有关于“郴州”的诗词有哪些1、宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》 原文选段： 驿寄梅花，鱼传尺素。 砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义： 远方的朋友寄来了书信，信中带来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ 2、唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》 原文选段： 郴州颇凉冷，橘井尚凄清。 从役何蛮貊，居官志在行。 释义： 郴州非常的寒冷，郴县东的橘井还是凄凉冷清。 在这样的南蛮之地上任，我志在成为一个做官的内行。 3、唐·戴叔伦《送孙直游郴州》 原文选段： 孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。 行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。 释义：我坐在孤船上经过了湘江和沅江，桂岭上枝繁叶茂树木很多。 船上的客人另有心事，对浪涛声和猿啼叫充耳不闻。 4、明·邵宝《寄崔工侍民瞻用前韵》 原文选段： 郴州南望楚云边，颜色长怀别我年。 岭北春从梅折后，衡阳书在雁归前。 释义：从郴州往南边看就是楚天之云的边界了，脸色看上去是在遐想和我告别那年的场景，岭南以北在梅花掉落的时候就开春了，来自衡阳的书信在大雁归来的时候就送到了。 5、唐·刘长卿《送李侍御贬郴州》 原文选段： 洞庭波渺渺，君去吊灵均。 释义：洞庭湖的湖水碧波荡漾，你将要去缅怀屈原。 3.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文踏莎行 郴州旅舍 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 大约作于绍圣四年（1097）春三月。前此，由于新旧党争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。 绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。 此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱。 赏析一 上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。 “雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。 “失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。 “桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。 桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。 着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。 词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。 “桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。 而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。 一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。 于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。 这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。 一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。 词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。 王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。 其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。 “暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。 因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。 下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。 “驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。 寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。 故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。 离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。 恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。” 可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。 他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。 好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本。 4.求一首关于写郴州苏仙岭诗词或散文"三绝碑"所谓"三绝"指的是秦词、苏跋、米书"三绝"，即秦少游作词、苏东坡写跋、米芾书法。 北宋绍圣四年（公元1079年），在一个春寒料峭的日子里，秦观在郴州简陋的旅舍，想到自己屡遭排斥、打击，心中愤愤不平，便借景抒情，发泄幽怨，写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》： "雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？" 关于苏仙岭三绝碑碑文，有许多版本。差异主要集中在四个地方。以苏仙岭三绝碑现有碑文为例，即"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"四处。与苏仙岭三绝碑现有碑文一样的有：《湖南通志》、嘉庆《郴州总志·艺文·词》。《万历郴州志》为"知何处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可堪"。《嘉庆郴县志》为"知何处"、"残阳树"、"本自绕"、"可堪"。《湖南地理志》为"无寻处"、"斜阳暮"、"本自绕"、"可怜"。《宋词选》（胡云翼）、《词苑丛谈》（清）、《中国古代文学作品选》为"无寻处"、"斜阳暮"、"幸自绕"、"可堪"。关于苏仙岭三绝碑碑文差异，古今文学界一直都有争议。如：《野客丛书》、《词品》、《诗话》、《词苑丛谈》、《贵耳集·卷下》等书都有讨论。不过，窃以为苏仙岭三绝碑现有碑文当为秦少游填词时原稿。其他版本碑文，可能是在流传过程中文人抄摘修饰异化或者避讳替词而来。 5.诗词歌赋关于郴好象有一首诗里面提到关于郴这个字,请问有知道的吗《踏莎行·郴州旅舍》 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 北宋绍圣四年（1097年）秦观（字少游）被贬郴州，一日游览白鹿洞后，满怀惆怅，悲愤交加，回旅舍写下. 译文： ？桥_笼罩在一？屿F？猱？中，月色？⒈楹影兜亩煽冢？O目远眺，？？在也？o法看到桃源了。 在这孤？蔚目宛^里，春寒料峭，使人很难忍受，尤其在这斜？？⒈M，伴著一？陕？杜鹃鸟？D？？的哀鸣。 远方朋友？？淼奈拷澹砑幼约旱闹刂爻詈蕖3唤。 『畏领o绕郴山算了，究竟又？榱耸颤N人，而流下？t水和湘水去呢？。 6.问一下诗歌中常出现的几个词潇湘、郴州、燕子楼、凤凰台（一）、潇湘----- 中国古代传说中尧的两个女儿。 也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。 舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。 二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹” （二）、郴州------郴州位于湖南与广东、江西交界处，是湖南的南大门。 宋朝时，时任秦少游被贬湘南，作《踏沙行。 郴州旅社》一首：留下“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，郴州之名自此传颂。 （三）、燕子楼----- 燕子楼的典故出自唐代，当时的尚书张建封有一爱妾，天生丽质，贤淑温良。 此二人相敬如宾，情意恩长。可好花不长开，好景不长在。 正当关盼盼沉醉在夫妻比翼的甜蜜中，不过两年，张建封就病逝于徐州。 燕子楼是生前他为关盼盼所建，楼的前面蜿蜒着一条小河，两岸栽种着弱质拂风的杨柳。 春天一来，成双结队的燕子就会在此叶间穿越，因得名：“燕子楼”。 张建封死后，关盼盼怀念往日情义，一心要恪守贞节，不再嫁他人。 一个人孤独清冷地住在燕子楼。可是后来，当时最著名的大诗人白居易为她写了一首诗：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚；歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。” 关盼盼读诗后，愤恨交加，此时，她已为夫守了十年贞节，竟换得来此句“一朝身去不相随”。罢了罢了！本就为夫君所想，怕惹众人议他自私无情，死时要以爱妾相随。 却没曾想，倒是“不相随”惹来白居易此怨，反议自己无情！ 从此关盼盼开始绝食，并在体瘦枯槁之时，写下：“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”既雪洗了自己的含冤，也给诗人白居易上了一堂以生命为代价的深刻思想课。 （四）凤凰台-----凤凰台位于南京市郊的中华门外，南朝时就列为金陵名胜。 相传刘宋元嘉十六年（439年），常有凤凰栖憩此山。 在封建社会，人们把凤凰视为吉祥之物，而统治者则认为凤凰的到来是上天对自己的褒奖，它象征着刘宋王朝的兴盛。宋文帝刘义隆为了取悦百姓，同时也为了给自己歌功颂德，下令将此山命名为凤凰山，并筑凤凰台以显示自己的政绩。 凤凰台在明代的“金陵八景”和清代的“金陵四十八景”中，就有“凤凰夜月”和“凤凰三山”的美誉，许多文人墨客都曾在此留下足迹。 唐天宝三年（744年）三月，由于唐玄宗听信了高力士等权贵的谗言，使得李白不能实现自己的政治抱负，便上表辞官，离开了居住三年之久的长安，开始了十年的漫游生活。 在路过武昌时，闻听黄鹤楼的盛名，就与当地的朋友一同登楼眺望江景，在赏景之时，他无意中看到墙上崔颢的《黄鹤楼》诗，连声称赞“好诗，好诗！”随同的朋友都知道李白才华横溢，曾为玄宗皇帝写过《清平调》三章，都怂恿他也留诗一首，与崔颢一比高低，也好千古留名，但李白却长叹一声说道：“眼前有景道不得，崔颢有诗在先头”。 同年秋天，李白来到地处江南的名城金陵（南京），他被六朝古都众多的名胜所吸引，对城郊的凤凰台已早有耳闻。 于是约了几名好友同去登临览胜，以排解愁怀。面对滚滚东去的浩浩长江，想到凤凰台空有其名，六朝宫殿均为陈迹，而人生易过，岁月难再；朝中偏又小人弄权，国事日非，自己又难回长安，报国无门，不觉愁绪满怀，情难自抑，便步崔颢的《黄鹤楼》一诗的原韵，在凤凰台的墙上写下了七律《登金陵凤凰台》： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽境，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 李白这首诗虽然用了崔颢《黄鹤楼》的原韵，但由于构思新颖，有真情实感。 作为登临吊古之作，他写出了自己独特的感受，把历史的典故、眼前的景物交织在一起，抒发了忧国伤时的情感。 所以李白的《登金陵凤凰台》能够成为唐代律诗中脍炙人口的杰作，而广为流传。 7.郴州市的市名是什么意思郴”字独属郴州，最早见于秦朝，为篆体“郴”，由林、邑二字合成，意谓“林中之城”。 “郴”字见之于史传，是汉代司马迁所写《史记》，其中记载（项羽）“乃使使徙义帝长沙郴县”。“郴州有文字可考的历史，已有两千余年。 公元前221年，秦始皇统一天下，分天下为三十六郡，在湖南置黔中、长沙二郡，在郴州一带设置郴县，郴县属长沙郡；西汉时，分长沙南郡为桂阳郡，领县十一；南北朝时，宋、齐、梁称桂阳国，陈时又称桂阳郡；隋文帝开启九年，一度废桂阳郡，置郴州；唐玄宗天宝元年，又称桂阳郡；宋称郴州桂阳郡，设知军；元改郴州路，设总管；明洪武元年改路，置郴州府，设知府；清为直隶州，设知州；民国改州为县。历代治所一直在郴州。 1995年郴州由地区改为郴州市.。 |