1.形容说话妙的诗句送从弟亚赴河西判官 年代：【唐】 作者：【杜甫】 南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。 令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。 兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。 经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。 崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。 帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。 归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。 孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。 踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。 吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。 2.形容 一部分是事实、一部分被夸张扭曲 的语言有哪些（最好是成语和描写人物语言的成语 ○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。 后形容人或事物很多，数也数不过来。○ 口燥唇干：燥：干。 口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。 ○ 喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。 ○ 呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。 ○ 刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。 ○ 天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。 ○ 海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。 比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。○ 高谈阔论：高：高深；阔：广阔。 多指不着边际地大发议论。○ 摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头。 形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。○ 强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。 形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。○ 巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。 形容花言巧语，虚伪讨好。○ 巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。 形容花言巧语，能说会道。○ 甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。 比喻为了骗人而说得动听的话。○ 花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。 后多指用来骗人的虚伪动听的话。○ 调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。 指背地里说人闲话，搬弄是非。○ 夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。 ○ 娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听。○ 侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。 理直气壮、从容不迫地说话。○ 伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。 形容人机灵，很会说话。○ 口角春风：口角：嘴边。 原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。 ○ 喙长三尺：喙：嘴。嘴长三尺。 形容人善于辨说。○ 辩才无碍：碍：滞碍。 本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。○ 谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。 形容说话委婉而中肯。○ 谈笑风生：有说有笑，兴致高。 形容谈话谈得高兴而有风趣。○ 活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。 ○ 有声有色：形容说话或表演精彩生动。○ 绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。 形容叙述或描写生动逼真。○ 深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。 ○ 巧发奇中：发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。 ○ 条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析。 ○ 善颂善祷：关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。 ○ 口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。 形容能说会辨，说起来没个完。○ 滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。 象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。 ○ 对答如流：对答：回答。回答问话象流水一样快。 形容口才好，反应快。○ 应对如流：对答象流水一样。 形容答话很快，很流利。○ 下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。 比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。○ 悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。 河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。 ○ 至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。 ○ 金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。 ○ 豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。 ○ 崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。 ○ 不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 ○ 不易之论：易：改变。不可更改的言论。 形容论断或意见非常正确。○ 晨钟暮鼓：暮：傍晚。 佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。 ○ 暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。 ○ 咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。 比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。 ○ 微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。 ○ 雅人深致：雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。 原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。 ○ 诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。 也指揭穿动机的评论。○ 入情入理：入：合乎。 合乎常情和道理。○ 头头是道：本为佛家语，指道无所不在。 后多形容说话做事很有条理。○ 持之有故：持：持论，主张；有故：有根据。 指所持的见解和主张有一定的根据。○ 言之成理：之：代词，指所说的话。 话说得有一定道理。○ 言之凿凿：凿凿：确实。 形容说得非常确实。○ 言近旨远：旨：意思。 话很浅近，含义却很深远。○ 言必有中：中：正对上。 指一说话就能说到点子上。○ 言简意赅：赅：完备。 话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。 ○ 要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。 ○ 耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。 ○ 一语破的：的：箭靶的中。 3.描述事实的词语露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。 出处：明·荻岸散人《玉娇梨》第八回：“但张轨如这个先生与别个先生不同，原意不在书，又肯使两个瞎钱，又一团和气，肯奉承人，因此大大小小都与他讲得来，虽有些露马脚的所在，转都替他遮盖过了。” 避而不谈 躲避开而不肯说。 指有意回避事实。 出处：徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。” 秉笔直书 秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。 出处：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。” 捕风捉影 风和影子都是抓不着的。 比喻说话做事丝毫没有事实根据。 出处：《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。” 《朱子全书》：“若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进？” 捕影系风 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。 出处：《梁书·刘孝绰传》：“但雕朽污粪，徒成延奖；捕影系风，终无效答。” 岑楼齐末 只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。 比喻不从本着手，则无法认清事实。 出处：《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。” 《幼学琼林·卷三·人事类》：“岑楼齐末，不识高卑。” 船坚炮利 利：锋利。 指战舰坚固，大炮猛烈。形容海军强盛。 出处：清·林则徐等《会奏穿鼻尖沙嘴叠次轰击夷船情形折》：“此次士密等前来寻衅……无非恃其般坚炮利，以悍济贪。” 当之有愧 当：承受；愧：惭愧。 承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。 颠倒黑白 把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。 出处：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。” 董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。 直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。 出处：《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。 后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 堕甑不顾 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。 甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。 出处：《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。 ’” 翻黄倒皁 犹言颠倒黑白。比喻歪曲事实，混淆是非。 夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。 出处：《论语·宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。 ’” 故甚其词 指说话故意夸大，脱离事实。 出处：清·黄钧宰《金壶浪墨·汉奸》：“盖我军所用侦探，率以数百钱，遣无赖小民，道听途说，或且故甚其词，以恫喝将士，摇动人心。” 贵耳贱目 重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。 出处：汉·张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。” 含血喷人 比喻捏造事实陷害别人。 出处：宋·晓莹《罗湖野录》卷二：“含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。” 含血潠人 比喻捏造事实陷害别人。 同“含血喷人”。 含血噀人 噀，喷。 比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。 出处：《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。 蓦地唤回，打个筋斗。” 画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。 出处：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？” 明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。” 即事穷理 指根据事实深究它的道理。 既成事实 既成：已成。已经形成的事实。 出处：唐·杜甫《雨不绝》诗：“鸣雨既过渐细微，映空摇扬如丝飞。” 立木南门 立木：竖木于地上。 用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。 出处：《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。” 略迹论心 撇开表面的事实而评论其用心。 出处：清·黄宗羲《子刘子行状上》：“以于立玉、于元荐为乱天下者，亦岂遂为定论乎？略迹而论心，二臣皆皎然不欺其志，有国士之风。” 略迹原情 撇开事实不谈，从情理上原谅。 出处：明·张煌言《答赵安抚书》：“英君察相，尚能略其迹而原其心；感其诚而哀其遇。” 略迹原心 撇开表面的事实，而从其用心上加以原谅。 出处：明·张煌言《答赵安抚书》：“英君察相，尚能略其迹而原其心；感其诚而哀其遇。” 论列是非 论：评论；列：列举。 罗列事实，评论是非。 出处：《汉书·司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。” 昧地瞒天 欺骗天地。比喻昧着良心，隐瞒事实或以谎言骗人。 4.有哪些形容“现实”的诗句《题长安壁主人》 唐代：张谓 世人结交须黄金，黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。 《送蔡山人》 唐代：李白 我本不弃世，世人自弃我。 一乘无倪舟，八极纵远舵。 燕客期跃马，唐生安敢讥。 采珠勿惊龙，大道可暗归。 故山有松月，迟尔玩清晖。 《咏桂》 唐代：李白 世人种桃李，皆在金张门。 攀折争捷径，及此春风暄。 一朝天霜下，荣耀难久存。 安知南山桂，绿叶垂芳根。 清阴亦可托，何惜树君园。 《感遇诗三十八首·其六》 唐代：陈子昂 吾观龙变化，乃知至阳精。 石林何冥密，幽洞无留行。 古之得仙道，信与元化并。 玄感非象识，谁能测沈冥？ 世人拘目见，酣酒笑丹经。 昆仑有瑶树，安得采其英？ 《送崔全被放归都觐省》 唐代：岑参 夫子不自衍，世人知者稀， 来倾阮氏酒，去著老莱衣。 渭北草新出，关东花欲飞， 楚王犹自惑，片玉且将归。 《渔父》 唐代：岑参 扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。 朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。 竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意， 此翁取适非取鱼。 《重赠二首》 唐代：柳宗元 闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。 如今试遣隈墙问，已道世人那得知。 世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。 若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。 《峡中行》 唐代：雍陶 两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。 楚客莫言山势险，世人心更险于山。 《匣中琴》 唐代：于武陵 世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。 独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。 《道情偈》 唐代：贯休 草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。 世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。 |