1.活在自己的世界里有什么诗句可以描述饮酒·其五 晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧. 问君何能尔？心远地自偏. 采菊东篱下，悠然见南山. 山气日夕佳，飞鸟相与还. 此中有真意，欲辨已忘言.开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹.所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景.下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”.精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静.“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离.接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中.诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会.“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲.所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回.这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西.诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界.最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达.实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。 2.活在自己的世界里有什么诗句可以描述饮酒·其五 晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性 3.用诗句形容两个人活在不同的世界相守以死，不如相忘于江湖 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 译文 云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。 这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 4.描写“活出自己”的诗句有哪些1.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义. ——张闻天 2.尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件. ——弗洛姆 3.人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志. ——肖伯纳 4.懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长. ——西塞罗 5.不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来. ——郎费罗 6.使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命. ——鲁迅 7.应该笑着面对生活，不管一切如何. ——伏契克 8.盛年不重来，一日难再晨. ——陶潜 9.生命，只要你充分利用，它便是长久的. ——塞内加 10.在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半. ——赫伯特 5.形容一个人只活在自己的世界里,不顾外部世界的变化的成语是什么1、井底之蛙[ jǐng dǐ zhī wā ]：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 2、坐井观天[ zuò jǐng guān tiān ]：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 3、画地为牢[ huà dì wéi láo ]：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。 4、安于现状[ ān yú xiàn zhuàng ]：安：习惯，满足。现状：目前的状况。比喻对目前的情况习惯了，不愿改变。 5、故步自封[ gù bù zì fēng ]：故：旧；故步：旧时行步之法，引申为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。 6.哪些诗句写活在诗意中诗，是中国古代文艺文字的总称。汉代以后《诗》则专指我国最早的诗歌总集--《诗经》，已有两千多年的历史，并由此而专指于散文相对的韵文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、阮籍等人作品，题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗等。诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。近现代以来则专指通过意象写意类文字，如朦胧诗等。 诗意，是诗人用一种艺术的方式，对于现实或想象的描述与自我感受的表达。在情感立场上，有歌颂的，也有批判的；在表达方式上，有委婉的，有直抒胸臆的； 在形式上，以《诗经》为代表的风雅颂和楚辞为滥觞，而汉代乐府又有所发展。诗意的主要载体，是为唐代达到巅峰的近体诗和古体诗，以及在宋代最流行的词，元代的曲。 “诗”的详细字义： 〈名〉 1、（形声。从言，寺声。本义：诗歌） 2、同本义 [poetry;verse;poem]诗诗言志，歌永言。--《书·舜典》 诗，志也。--东汉·许慎《说文》 诗所以合意，歌所以咏诗也。--《国语·鲁语》 教六师，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。--《周礼·大师》。毛诗序，在心为志，发言为诗。 临清流而赋诗。--晋· 陶渊明《归去来兮辞》 《史记·五帝本纪》："诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。" 明陈继儒《袁伯应诗集序》："吾故读伯应（袁可立子）之诗，兼重其文物忠孝。" 3、又如：诗筒（装诗稿的竹筒）；诗瓢（放诗稿的瓢勺）；诗友（以诗词唱和的朋友）；诗虎（作成诗句的灯谜）；诗流（诗的流别系统）；诗案（因诗获罪的案件）；诗眼（诗句中最为工；传神的一个字）；诗债（指向他人乞诗或索和未及酬答）；诗传（诗集）；诗狱（因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱）。 4、指《诗经》。在古语中凡称"诗曰"、"诗云"都是指《诗经》 [The Book of Songs] 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。--《论语·为政》 诗云："他人有心，予忖度之。--《孟子·梁惠王上》 坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣。--明· 宋濂《送东阳马生序》 5、又如：诗什（《诗经》以十篇为一单位，编为一卷，因乃名为一什）；诗序（《诗经》的序）；诗教（《诗经》的教化功能）；诗传（《诗经》的注解）。 6、诗人 [poet]。如：诗公（对诗人的尊称）；诗手（诗人）；诗侣（诗友）；诗囚（指苦吟诗人。因其诗境艰涩困苦，如被囚禁一般）；诗奴（轻视下乘的诗家。好作诗或绝无佳篇）；诗宗（对诗人的敬称词）；诗翁（负有盛名而年岁已高的诗人）；诗圣（有极高成就的诗人）。 7、比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物 [fine thing]。如：诗景（优美的景色）；大自然的一草一木都是诗。 7.形容“自己活得飘渺又想安稳”的诗句有什么1.《旅夜书怀》 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 2.《安稳眠》白居易 家虽日渐贫，犹未苦饥冻。 身虽日渐老，幸无急病痛。 眼逢闹处合，心向闲时用。 既得安稳眠，亦无颠倒梦。 3.《酬裴相公见寄二绝》白居易 习静心方泰，劳生事渐稀。 可怜安稳地，舍此欲何归？ 一双垂翅鹤，数首解嘲文。 总是迂闲物，争堪伴相君？ 4.《春眠》 白居易 枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。 还有少年春气味，时时暂到梦中来。 5.《泛楚江》崔涂 九重城外家书远，百里洲前客棹还。 金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。 缥缈，亦作"飘渺"。汉语词汇。隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。一般指心中想要而现实中不可得到的东西，并非指虚无，不存在于现实的东西。也可形容富有美感。 |