1.求孤桐（王安石）的翻译,写作背景,诗词赏析孤桐王安石天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿听五弦琴。[注]：明时，政治清明的时代，愠，痛苦怨愤。 桐木本是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，乐意解吾民之愠兮”。 译文-- 梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。 岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。清明盛世，也想着解决民间疾苦（象帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。 赏析-- 如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。 如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。 由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。 2.谁知道王安石《孤桐》的赏析孤 桐 王安石天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。[注释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。 ②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。 如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。 由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。 注释 ①、天质：天生的性质。森森：树木茂盛繁密貌。 ②、寻：古代度量单位，八尺为一寻。③、凌霄：形容桐树长得高，接近了云霄注：①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。 ②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 3.谁知道王安石《孤桐》的赏析孤 桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。 [注释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。 注释 ①、天质：天生的性质。森森：树木茂盛繁密貌。 ②、寻：古代度量单位，八尺为一寻。 ③、凌霄：形容桐树长得高，接近了云霄 注：①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 4.《孤桐》的点评原文： 天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿斫五弦琴。 译文：梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。岁月越就根越扎实，太阳越炽烈树荫越浓密。清明盛世，也想着解决明间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。 鉴赏：王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴--尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚 5.孤桐的诗词孤桐王安石天质自森森，孤岛几百寻。 凌霄不屈己，得志本虚心。岁老粮弥壮，阳骄叶更阴。 明时思鲜愠，愿听五弦琴。 天质：天生的性质。 森森：形容树木茂盛繁密。寻：古代度量单位，八尺为一寻。 凌霄：形容泡桐树长得高，接近了云霄。弥：更加。 明时：政治清明的时代。鲜愠：指感轻老百姓的疾苦。 五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。 泡桐树天生就能长得茂盛繁密，巍然屹立，拔地高达几百寻。穿越了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。 岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。政治清明时，时时想着解决民间疾苦（像帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。 赏析1如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。 如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。 由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。 这是一首借物言志的诗，是诗人表明立志改革决心的宣言书。以形象的孤桐自喻，却给人以坚定亲近之感，令人赞佩，崇敬之心油然而生。 赏析2表现了桐树愈磨愈坚的性格品质，本诗前段通过近于白描的手法鲜活的把桐树立于读者之前，期间诗句对比工整干净，进而更加突出了桐树的特点，也使其形象更为立体化，全诗运用了拟人的修辞手法，也寄托了作者的情怀，表现出作者钦羡桐树的品质，欲仿效之，全诗写物明志，浑然一体。 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山，自号临川先生，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家，唐宋八大家之一。 庆历二年（1042年），进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。 熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，推行改革，进行变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。 一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成，使儒学发展到一个新阶段。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，对“天不变，道亦不变”的传统思想提出挑战，强调“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石的散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力；其短文简洁峻切、短小精悍，充分发挥了古文的实际功用。其诗作早期注重反映社会现实，直截刻露；晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。 主要著作有《易义》、《诗经新义》、《论语解》、《孟子解》等，多已散佚。1959年，中华书局出版《临川先生文集》。 咏物诗咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。 在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 孤桐的意象孤桐原本特指峄山孤桐，这与峄山的历史地位、地貌特点及峄山梧桐的树木属性等密切相关。 历代文人赋予孤桐琴声意蕴和人格内涵两方面的意象，使之成为泛指。孤桐的琴声意蕴包括知音意识及表现为清和安乐与清高孤苦双重性质的乐声特质。 在魏晋南北朝时期，鲍照作品中明确出现了孤桐意象，沈约等人也有吟咏孤桐的作品，但孤桐所象征的人格内涵尚未形成；唐朝时期，张九龄、王昌龄等人发现了孤桐树干之直、树心之虚，白居易在此基础上明确赋予了孤桐孤直的人格内涵；宋朝时期，王安石更进一层，赋予孤桐刚直的象征意义。近代章士钊以孤桐为号，正是源于孤桐的人格象征。 6.《孤桐》王安石《孤桐》赏析 王安石 天质自森林，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿斫五弦琴。 峄阳孤桐是邹鲁文化的一个重要符号。它最早见于《尚书·禹贡》，“峄阳孤桐”，即禹时峄阳孤桐为该地百姓献给大禹的贡品。汉刘会《邹山记》有“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”另，《诗径》，“春秋三传”、《史记》及后代典籍亦多作如是记载，遂为历代诗人墨客歌咏之。如唐李白《琴赞》：“峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，微声粲发。秋风入松，万古奇绝。”峄山现存石刻中有“高风亮节”四字，为北宋书法家黄庭坚所书，据说是赞扬王安石品格的。 王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，虽遭遇到很大的阻力，仍然锐意改革，毫不犹豫，坚决推行新法。在这种背景下，王安石写了这首诗。现在，来分析一下这首诗可能的思考写作过程，从中体会一下如何写诗。 写诗，首先要立意。按照当时的情形，这首诗的立意是什么呢？当然应该表达作者的情怀和意志。这就要描写自己的形象、正直的品格、推行新法的坚定的决心和意志，表现自己要通过变法革新帮助皇帝消除民众的不满情绪，创造一个较为和谐安定的社会的愿望和理想。 其次是构思。依据立意构思，要考虑取象、全诗的整体结构、意脉、韵味、表现手法，等等，在头脑中绘出这首诗的蓝图。构思中，首先是取象。作者经过思考，认为自己与“孤桐”很相像，于是决定以“孤桐”为象，来写这首诗。当然也要考虑到表现手法、全诗的结构。由于取象孤桐，是物象，就须考虑运用托物言志的表现手法，并兼及抒情；其次是结构，就得是描写与抒情相结合，各用几句几联，这样，一首诗的大体情形就定下来了。 按照这样的构思，开篇就得描写孤桐。所以诗的开篇这样写道：“天质自森森，孤高几百寻。”这一联写出了孤桐的一个特征，靠环境和自己的努力，长得高大挺拔；第二联“凌霄不屈己，得地本虚心”，继续写孤桐的特征，即正直伟岸，中间虚心；第三联“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”依旧继续写孤桐的特征，在阳光照射下，孤桐更茂盛强壮，树阴更浓。这三联都是描写孤桐形象的。而第四联“明时思解愠，愿斫五弦琴”，则是写孤桐的理想和抱负的。这样，这首诗，就按照构思的路子完成了全篇。 这首诗的结构就没有运用律诗“起、承、转、合”的一般结构，而是采取了由描写和抒情两部分相结合的方法写来，结构简单明了。这首诗的意脉更是十分清楚的。这就是前三联从不同方面来描写孤桐，最后一联抒情，描写与抒情紧密结合起来。这首诗中充满了正气，具有了正气磅礴的气象。诗中也颇具韵味，因为诗中本没有写人，而是写的孤桐，写了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虚心等特征，还运用典故写出它的理想、志向等情形。但谁都知道，诗中所写之物，实际上都是托物写人的。再由孤桐联想到人，就体会到诗的韵味了。原来这首诗是王安石通过写孤桐，表现自己在改革中，虽然遭遇到很大阻力，但仍然要凭借自己的正直虚心、坚强有力、品格端正，把新法坚决推行下去的决心和意志。 诗中运用的典故尤其有韵味。“五弦琴”实际是运用了两个典故，一个是《孔子家语•辨乐解》中说到的虞舜弹五弦琴唱《南风》诗，其意为南风多么和畅啊，它会消除百姓的怨恨。另一个是《后汉书•蔡邕传》记载，吴地人用桐木烧火做饭，蔡邕从火里抢出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被烧焦，故称焦尾琴，琴声特别优美。这两个故事，透露出孤桐的内在气质、品格。由桐及人，可以知道，这首诗中蕴含的深厚意义，即在诗人身上寄寓的高尚人格、正义的革新理想和高尚的情怀。 从以上的体会，可以悟出一些写诗的道理，即首先立意，然后构思、取象、安排结构，考虑意脉、气象、表现手法、语言等等，再写出初稿，反复修改。知此，并付诸实践，会有很大益处的。成熟的作者当然不用费此周折了。 7.王安石的孤桐全文及解释孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿听五弦琴。 [注]：明时，政治清明的时代，愠，痛苦怨愤。 桐木本是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，乐意解吾民之愠兮”。 译文-- 梧桐树天生就能长得茂盛繁密，岿然屹立，拔地高达几百寻。接近了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。清明盛世，也想着解决民间疾苦（象帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。 赏析-- 如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。 |