1.辗转反侧不得眠,心中疑惑何时解“求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧”出自诗经中的古诗作品《关雎》第五六句，其全文如下：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】1、思服：思念。服：语气助词，无实意2、悠：忧思貌。 这句犹今语“思念啊思念”3、辗（zhǎn）：半转。反侧：翻来覆去 【翻译】 关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。 姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。 文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。 相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。 文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。 文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。【鉴赏】 《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。 它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。 所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。 但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。 在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。 故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。 《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。 《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。 以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。 这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。 把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。 就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。 然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。 这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。 其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。 这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。 细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。 这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。 而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。 古之儒者。 2.夜长反恻不得眠的诗句“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”出自诗经中的古诗作品《关雎》第五六句。 又《邶风·柏舟》更写出了诗人自己深深的忧虑，夜不成眠，无法消遣。“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧；微我无酒，以敖以游。” 生活在魏晋之间的阮籍《咏怀八十二首》中的一首这样写到：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。” 谢灵运《岁暮》：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风颈且哀。运往无淹物，年逝觉已催。”这是一首岁暮的感怀诗，时间在寂静的长夜，在这一年将尽的夜晚中，诗人怀着忧虑而辗转反侧，不能入寐，深感漫漫长夜似无尽头。 3.夜长反恻不得眠的诗句“求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧”出自诗经中的古诗作品《关雎》第五六句。又《邶风·柏舟》更写出了诗人自己深深的忧虑，夜不成眠，无法消遣。 “泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧；微我无酒，以敖以游。” 生活在魏晋之间的阮籍《咏怀八十二首》中的一首这样写到：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。” 谢灵运《岁暮》：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风颈且哀。 运往无淹物，年逝觉已催。”这是一首岁暮的感怀诗，时间在寂静的长夜，在这一年将尽的夜晚中，诗人怀着忧虑而辗转反侧，不能入寐，深感漫漫长夜似无尽头。 4.表达心事重重一到夜晚就想的睡不着的古诗有哪些1、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》 释义：人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。 2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》 释义：天亮时看到的是天色晚上看到的是云彩，走着想念坐着也是思念。 3、思君如满月，夜夜减清辉。____张九龄《赋得自君之出矣》 释义：想念你犹如天边圆月，一夜一夜减弱了光辉。 4、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》 释义：有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。 5、明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》 释义：月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。 5.表达心事重重一到夜晚就想的睡不着的古诗纳兰性德《采桑子》 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧.瘦尽灯花又一宵. 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥. 李清照《声声慢·寻寻觅觅》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚. 乍暖还寒时候，最难将息. 张继《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 表达心事重重一到夜晚就想的睡不着的古诗_百度 |