1.古代诗词中介之推一词有何典故据《左传•僖公二十四年》载，春秋时晋人 介之推（又称介推、介子绥），曾从晋文公流亡，晋文公回国后，赏赐流亡时的从属。 介之推有功不愿受禄，他 也没得到提名，就和母亲隐入绵上山中。文公为逼他出来，放火烧山， 他坚持不出，抱树烧死。 传说寒食节就是为了纪念他。后世以此事为典， 用来咏写隐居避禄，也常用于咏写寒食。 唐•顾况《拟古三首》其三： “浮生果何羡，老去羡介推。”句中用介推事，表露出隐居之意。 唐•李涉 《长安闷作》：“每日除书空满纸，不曾闻有介推名。”句中是以介之推自 喻，伤叹禄不及身。 2.介子推、鲁仲连、柳下惠都是谁介子推，重耳（献公子）微臣。 周晋（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦称介子。 另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。 县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。 又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。 如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。 介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。 准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。 重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳，为重耳之“五贤士”，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须（一作里凫须）偷光了重耳的资粮，逃入深山。 重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。 当然，介子推"割股奉君" 是否属实在史界有争议。《史记》对介子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推的从人不服，编了个“民谣”挂在宫门口，说文公对待介子推不公平。 对“割股奉君”只字未提。 重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。 对此，介子推没有象壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。 介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。 《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。 ”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。” 如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。 介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。 但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。 清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白祠堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。 名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。 ”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。 传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。 据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。 相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。 在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年（1017年），真宗诏封介子推为洁惠侯。 宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。 君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。 固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。 晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。 也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。 鲁仲连 鲁仲连，战国末期齐国人，又叫做鲁仲连子、鲁连子和鲁连。 鲁仲连生卒年代不详，根据专家们的推算大约是公元前300一前250年。史记记载“鲁仲连者，齐人也。” 并没有说清鲁仲连具体是哪里人。因此只有根据地名进行推测，王士桢在《池北偶谈》中说：“新城（今桓台县）东北锦秋湖上，有鲁仲连陂，传为鲁仲连所居。 ”，而又在《皇华纪闻》中说；“茌平县有鲁连村。吾邑之北近古狄城，亦有鲁仲连陂，鲁仲连冢。” 为什么会有两个地方有鲁仲连陂呢？我们可以从史记得知鲁仲连最后是归隐于东海。 东海，又称少海，即今山东省淄博市桓台县境内的锦秋湖。湖南岸有个华沟村，古称鲁连陂，就是当年鲁仲连隐居的地方。 由此可以推断，鲁仲连是生于茌平县，卒于归隐之处新城（今桓台县）。 鲁仲连（约前305~前245） 。 3.历史人物介子推“推”的读音介子推“推”的读音 是退，为什么呢？因为介子推曾是晋文公的重臣，当年重耳（晋文公）出逃，过者流浪生活的时候，重耳一伙人沿路乞讨时，无人帮助时，介子推亲自割下自己大腿上的 肉给重耳充饥。 可胃忠心啊！！！这件事使重耳非常感动。当重耳回国当上国君第一件事就是大封出逃跟随他的人，这时晋文公突然才想到还有一人未封，于是下旨封赏介子推，可是介子推不肯接受封赏，背着老母躲到山中，晋文公放火烧山，逼其出山，介子推不出，死已，晋文公命人厚葬。 所以 介子推推”的读音 是退，因为退代表了介子推不为名利所动，更能代表他的性格特点，以及个方面的特点。 4.介子推,老介一辈子的生平经历一览谁给我简介编辑本段 介子推，重耳（献公子）微臣，后人尊为介子，周代晋国大臣，夏县裴介村人。 （今山西介休）人。一作介之推（介推），亦称介子。 另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。 县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。 又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。 生平事迹编辑本段 奉公子重耳出亡 介子推的出身事迹见诸文献的极少。春秋时候，晋国发生内乱，晋献公宠幸骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬女士之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。 太子申生被骊姬女士陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔狄，随行贤士五人，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。介子推即是其中之一。 介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。 重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。 割股充饥 早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟惠公追杀。 重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。 重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的 肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。 当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。 辞官不言禄 十九年的逃亡生涯结束后，重耳先生一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。 他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。 有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。介子推隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。 《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。” 邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。 晋文公便亲带广众人马 前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。 晋文公求人心切，就下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。 晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。” 此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。又命人葬之于绵山，秦二世时迁葬于故里裴介村。 并改绵山为介山，以警戒自己的过错。将一山岗定为介子推名义上的封地——介公岭，将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠，并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中，又命将定阳县改名为介休县。 介子推与寒食节 寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。 人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。 过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。不过现在人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。 虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。 传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。 第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以 为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。 要求晋国百 姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称 作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三 角馅饼），然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每年清明节不仅在房屋（村后）栽柳，而且青年男女要上 山踏青，'并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民 谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。” 在介山，有“思。 5.清明的宋词湘春夜月 黄孝迈 近清明，翠禽枝上消魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。空樽夜泣，青山不语，残月当门。翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。天长梦短，问甚时、重见桃根。这次第，算人间没个并刀、剪断心上愁痕。 望海潮（清明咏怀） 陈德武 三分春色，十分官事，令人孤负芳菲。歌燕簧莺，语花舞柳，园林好处谁知。还忆旧游时。对海棠驻马，红药题诗。一别东君，回顾又是隔年期。 相思远在天涯。镇海填恨臆，山锁愁眉。杜宇能言，鹧鸪有泪，慢劳蝴蝶于飞。景与少年宜。把榆分新火，香透罗衣。风月常存，双鱼报道早来归。 6.介子推是什么人物是哪里人介子推，晋文公重耳（献公子）微臣，后人尊为介子，周代晋国大臣 介子推生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，死后葬于介休绵山。一作介之推（介推），亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公欲求却不得，放火焚山，他抱树而死。相传，寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，介子推“隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。 7.关于寒食节的古诗词以下为一些关于寒食节的古诗词： 《夜深 / 寒食夜》韩偓 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。 夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。 《寒食》韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 《寒食》孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 《念奴娇·春情》李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。 楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未。 8.谁知道介之推的故事介之推的事迹最早见于《左传·僖公二十四年》，也就是被收入《古文观止》和《中国散文鉴赏》的名篇《介之推不言禄》。这段193字的文献并没有割股奉君和火烧绵山的情节，然而，战国中期的两部 著作，却提供了介之推的另外版本。屈原在《九章·惜往日》中有句曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。” “立枯”二字，按照王逸的注，就是“抱树烧而死”。另外，《庄子·盗跖篇》说：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”这段话，又增加了“割股”的情节。 到战国末期，《吕氏春秋·士节》有介之推“赋诗公门”和晋文公“悬赏寻人”的描述，使故事更加丰富。吕氏没有记载介之推“割股”、“焚死”，未必是他未见此说，很可能是他不取。这与后来的司马迁一样，司马迁在写《史记》的时候，一定听到了关于介之推故事的多种版本，只是他以史家角度认为不足信，仍以《左传》记载为蓝本。但史家的这种态度并未妨碍后世对介之推的纪念和故事的编织。西汉末期，桓谭在《新论·卷十一·离事》中，第一次明确了寒食节与介之推的关系：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”之后，介之推事迹以及寒食习俗在曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、北魏郦道元《水经注·汾水》、贾思勰《齐民要术·煮醴酪》等典籍中多次出现。而到了南朝范晔的《后汉书·周举传》，寒食习俗和介之推传说就进入了正史：“太原一郡旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨（cuan，四声，烧火做饭之意）。” 唐代把寒食定为正式的全国性节日，介之推的事迹也得到了全国上下的一致认同。文人墨客以此为题的作品大量涌现，仅在《全唐诗》中就有近300首，宋代诗词及元曲中也有100余首，再加上南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等文献典籍的宣扬传播，使介之推的故事更加圆满，深入人心。 |