唐诗王绩野望解析

唐诗王绩

1.王绩的古诗

野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

石竹咏王绩萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。

叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。

弃置勿重陈，委化何足惊。山中叙志王绩物外知何事，山中无所有。

风鸣静夜琴，月照芳春酒。直置百年内，谁论千载后。

张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。

赠梁公王绩我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。

圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。

范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。

朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。

我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。

薛记室收过庄见寻率题古意以赠王绩伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。

余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。

逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。

资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。

朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。

曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。

追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。

梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。

尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。

追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。

赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。

何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拿。

晚年叙志示翟处士王绩弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。

明经思待诏，学剑觅封侯。弃繻频北上，怀刺几西游。

中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。

风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。

晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。

古岸多盘石，春泉足细流。东隅诚已谢，西景惧难收。

无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。

三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。

春日王绩前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。

雪被南轩梅，风催北庭柳。遥呼灶前妾，却报机中妇。

年光恰恰来，满瓮营春酒。春桂问答二首王绩问春桂，桃李正芬华。

年光随处满，何事独无花。春桂答，春华讵能久。

风霜摇落时，独秀君知不。北山王绩旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。

子平一去何时返，仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。

槁项同枯木，丹心等死灰。赠程处士王绩百年长扰扰，万事悉悠悠。

日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

不如高枕枕，时取醉消愁。九月九日赠崔使君善为王绩野人迷节候，端坐隔尘埃。

忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。

香气徒盈把，无人送酒来。独坐王绩问君樽酒外，独坐更何须。

有客谈名理，无人索地租。三男婚令族，五女嫁贤夫。

百年随分了，未羡陟方壶。策杖寻隐士王绩策杖寻隐士，行行路渐赊。

石梁横涧断，土室映山斜。孝然纵有舍，威辇遂无家。

置酒烧枯叶，披书坐落花。新垂滋水钓，旧结茂陵罝。

岁岁长如此，方知轻世华。赠学仙者王绩采药层城远，寻师海路赊。

玉壶横日月，金阙断烟霞。仙人何处在，道士未还家。

谁知彭泽意，更觅步兵那。春酿煎松叶，秋杯浸菊花。

相逢宁可醉，定不学丹砂。黄颊山王绩别有青溪道，斜亘碧岩隈。

崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。野心长寂寞，山径本幽回。

步步攀藤上，朝朝负药来。几看松叶秀，频值菊花开。

无人堪作伴，岁晚独悠哉。建德破后入长安咏秋蓬示辛学士王绩遇坎聊知止，逢风或未归。

孤根何处断，轻叶强能飞。夜还东溪王绩石苔应可践，丛枝幸易攀。

青溪归路直，乘月夜歌还。山中别李处士王绩为向东溪道，人来路渐赊。

山中春酒熟，何处得停家。初春王绩春来日渐长，醉客喜年光。

稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。醉后王绩阮籍醒时少，陶潜醉日多。

百年何足度，乘兴且长歌。题酒店壁王绩昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。

梦中占梦罢，还向酒家来。戏题卜铺壁王绩旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。

不应长卖卜，须得杖头钱。尝春酒王绩野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。

但令千日醉，何惜两三春。独酌王绩浮生知几日，无状逐空名。

不如多酿酒，时向竹林倾。秋夜喜遇王处士王绩北场芸藿罢，东皋刈黍归。

相逢秋月满，更值夜萤飞。山夜调琴王绩促轸乘明月，抽弦对白云。

从来山水韵，不使俗人闻。看酿酒王绩六月调神曲，正朝汲美泉。

从来作春酒，未省不经年。食后王绩田家无所有，晚食遂为常。

菜剪三秋绿，飧炊百日黄。胡麻山麨样，楚豆野麋方。

始暴松皮脯，新添杜若浆。葛花消酒毒，萸蒂发羹香。

鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。咏巫山王绩电影江前落，雷声峡外长。

霁云无处所，台馆晓苍苍。咏怀王绩故乡行云是，虚室坐间同。

日落西山暮，方知天下空。阶前石竹上天布甘雨，万物咸均平。

自顾微且贱，亦得蒙滋荣。萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。

常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。

昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何所营。

2.古诗王绩[野望]的翻译

野望 王绩 285 唐 五律 王绩]]> 树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。

]]> 这首诗在艺术上以质朴自然见长。全诗写的是秋色中的山野，在闲适的情趣中，也透露出诗人彷徨无依的莫名苦闷。

[注释]（1）东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。

（3）落晖：落日的余光。（4）犊：小牛。

采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”

又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

[译文]在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。

放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。 “东皋薄暮望，徙倚欲何依。”

皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。

他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。

“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。 下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。

在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。

南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。

王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。 这首诗的体裁是五言律诗。

自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。

而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。

这正符合律诗的一种基本章法。

3.古诗唐朝王绩写的《野望》诗词和注释

野望 王绩 285 唐 五律 王绩]]>； 树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

]]>； 这首诗在艺术上以质朴自然见长。全诗写的是秋色中的山野，在闲适的情趣中，也透露出诗人彷徨无依的莫名苦闷。

[注释]（1）东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。（3）落晖：落日的余光。（4）犊：小牛。采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

[译文]在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

4.古诗王绩,韩愈,孟郊,高骈,白居易,裴度,孟浩然,刘禹锡是哪个

全都是唐代诗人

王绩-----（约590~644），唐代诗人，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人

韩愈-----（768~824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族

孟郊-----（751~814），唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人

高骈-----唐代诗人。字千里，南平郡王高崇文之孙，晚唐名将

白居易-----（772~846），唐代诗人。字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人

裴度-----（765年-839 ），字中立，汉族，河东闻喜（今山西闻喜东北）人[3] 。唐代中期杰出的政治家、文学家

孟浩然-----（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”

刘禹锡-----（772-842），唐代诗人。字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家

5.八年级上册语文课后十首古诗的内容各首古诗的题目：汉乐府王绩孟浩

1、《长歌行》（汉乐府） 青青园中葵，朝露待日夕. 阳春布德泽，万物生光辉. 常恐秋节至，焜黄华叶衰. 百川东到海，何时复西归. 少壮不努力，老大徒伤悲. 2、《野望》（王绩） 东皋薄暮望，徙倚欲何依. 树树皆秋色，山山唯落晖. 牧人驱犊返，猎马带禽归. 相顾无相识，长歌怀采薇. 3、《早寒江上有怀》（孟浩然） 木落雁南渡，北风江上寒. 我家襄水曲，遥隔楚云端. 乡泪客中尽，孤帆天际看. 迷津欲有问，平海夕漫漫. 4、《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然） 八月湖水平，涵虚混太清. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城. 欲济无舟楫，端居耻圣明. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情. 【云梦】本是二泽，在湖北省大江南北.江南为梦，江北为云，后世大部分淤成平地，便并称云梦泽. 【撼】摇，因洞庭之波直抵岳阳城下. 【端居】指隐居，因为上有圣明之君而不去报国，感觉有愧，故曰“耻” 【羡鱼】《淮南子·说林训》“临河而羡鱼，不若归家织网”，后两句皆暗喻想从政而无人援引. 5、《黄鹤楼》（崔颢） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼. 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲. 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁. 6、《送友人》（李白） 青山横北郭， 白水绕东城. 此地一为别， 孤蓬万里征. 浮云游子意， 落日故人情. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. 7、《秋词》（刘禹锡） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄. 【按】《读雪山房唐诗钞凡例》评“始以议论入诗，下开杜紫微一派” 【悲寂寥】宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也！……寂寥兮收潦而水清” 【排云】冲破云层 8、《鲁山山行》（梅尧臣） 适与野情惬，千山高复低. 好峰随处改，幽径独行迷. 霜落熊升树，林空鹿饮溪. 人家在何许？云外一声鸡. 9、《浣沙溪》（苏轼） 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规蹄. 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡. 10、《十一月四日风雨大作》（陆游） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.。

6.唐代有 王绩 这个诗人吗

王绩（586—644），字无功，自号东皋子、五斗先生，祖籍祁县，后迁绛州龙门（今河津县）。唐朝著名诗人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。

王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600），只有15岁时便游历京都长安（即今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年（605），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。其实，他并不看重官职，故感叹道：“网罗在天，吾且安之。”时隋末大乱，他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，养鸟等均有研究。

王绩性情旷达，嗜酒如命。唐武德八年（625），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初，太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。后因焦氏夫妇相继去世，无人供应好酒，于是弃官还乡。回到东皋后，他把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。

除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。

贞观十八年（644），王绩病卒于家中。与陶潜的《自祭文》一样，生前已备有自撰志铭，并嘱家人薄葬。

7.谁有唐代诗人王绩的资料

王绩，字无功，太原祁（今山西省祁县）人，是隋唐之际的文学家。

王绩，性格放达，不喜俗礼。凡乡下举办婚丧喜事，他都不参加。隋炀帝大业年间，推荐人才时，他授秘书省正字。因为不喜欢在朝廷做官，所以要求做六合县丞。任职时，他嗜酒不干事，因此被弹劾解职。他叹息说：到处是罗网，还是回家安心。于是回到家乡河渚间。他有田十六顷，奴婢数人，他和家人种粮食酿酒，还养家畜、采草药，过着自给自足的生活。

有个叫于光的，也是个隐士，他没有妻子，在北渚造了一座房屋，住了30年。他自力更生，不依赖人家。王绩喜欢他的真诚，还把家搬过去，和他住在一起。于光是个哑巴，不会交谈，他们在一起对酌时，默默无言，但心情十分畅快。

王绩除了喝酒，就读书，他把《周易》、《老子》、《庄子》等书，放在床头阅读，其他的书很少看。

他曾游历过北山东皋，自称是“东皋子”，他骑着牛四处游荡，遇有酒店，就逗留数天。

高祖武德初，他待诏门下省。当地的官吏，每天给他三升酒喝。有人问他：待诏有什么乐趣呢？他说：有好酒可以作伴啊！侍中陈叔达知道了，就每天给他一斗酒喝，时人都称他为斗酒学士。

贞观初，他因生病，被罢职，后又调任有司。当时，他听说太乐署史焦革家善酿佳酒，他就苦求为太乐丞，以便大饱酒福。焦革死了，王绩就采用焦革的制酒法，写成《酒经》，又参考杜康、仪锹以来的酿酒经验，写成《酒谱》，今两书均已失传。

当时名流李淳风赞他是“酒家南董”。王绩家居东南面有块磐石，他就用石建立了杜康祠，时常拜祭，尊为老师。他写有《醉乡记》。因他饮酒五斗而不醉，又写就《五斗先生传》。

有人请他喝酒，他不分贵贱，都去赴席。有个刺史叫杜之松，是他的老朋友，请他去讲礼法。他谢绝说：我不能在尊府里谈糟粕，而放弃醇醪啊！他把礼法这视为糟粕，把醇酒作为爱好，王绩就是这样一个人。

8.从王绩的哪些诗句看出王绩喜好饮酒呢

王绩（约589〜644），是隋末唐初诗人，自号东皋子，今山西省祁县人。

他一生以东晋田园诗人陶渊明自比，所以取陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的“东皋”二字为号，既含有“葛巾联牛，躬耕东皋”之行迹，又显示出他远避尘嚣、超凡脱俗的胸襟。 东皋子博学多才。

据他的莫逆之交吕才在《东皋子后序》中记载：“君性好学，博闻强记……阴阳历数之术，无不洞晓。” 东皋子深知饮酒之乐，自己的体会是“每一甚醉，便觉神情安和，血脉通利。

既无忤于物，而有乐于身。故常纵心自适也”。

他的酒量很大，饮酒数斗不醉，曾仿照陶渊明《五柳先生传》写过《五斗先生传》，以抒发好酒量大遗世独立的情怀。 他在《醉乡记》一文中虚构道，“醉乡”是个好地方，“去中国不知几千里也。

其土旷然，无丘陵阪险。其气和平一揆，无晦明寒暑”。

其中阮籍与陶渊明等十数人，一起游于醉乡，直到死后也没有再回来，最后就葬在那块土地上，中国人把他们称为酒仙。王绩对此十分羡慕，也打算永游醉乡。

他曾感叹说：“恨不逢刘伶，与闭户轰饮。”他擅长弹琴，且造诣精深。

因此，吕才称其“高情胜气，独步当时”。 东皋子出身于大地主家庭，早年胸怀大志，诚如他《晚年叙志》诗中写道： 弱龄慕奇调，无事不兼修。

望气登重阁，占星上小楼。 明经思待诏，学剑觅封侯。

可见抱志高远，非等闲之辈。年轻时，因考试名列榜首，理应荣升高位，不料大材小用，竟当了个宫中校对书籍的小秘书。

不久，因不愿“适人之适”，借故辞职。之后，又任扬州六合县县令，正遇隋唐群雄逐鹿，天下大乱，法无定章，理事受阻，东皋子只好饮酒度日，乃至“屡被勘劾”。

于是叹息道：“罗网高悬，去将安所！”遂把平时所积薪俸堆放在县衙门前，自己却假托有病，乘坐小船，当夜悄悄离去。离去时留诗《解六合丞还》一首，诗中写道但愿朝朝长得醉，何辞夜夜瓮间眠。”

在唐高祖武德初年，东皋子被征诏当了待诏门下省的小官。当这个官每天送他三升酒喝。

他的弟弟王静问他：“任待诏一职快乐吗？”他答道：“担任待诏能有什么快乐，只有那三升美酒还值得留恋。”原来他做薪俸寡薄的待诏，只是为了那三升好酒。

管事的陈叔通奏知高祖，高祖笑了笑说：“太少了！三升酒留不住王先生。”下令每天判给王待诏一斗酒喝。

因此，时人送他个雅号叫“斗酒学士”。 宫中太乐署焦革善于酿酒。

东皋子听说后，为了喝到焦家的好酒，执意请求，甘愿到宫中当太乐丞这样的寒酸小官（负责饮宴、祭祀一类事）。酒是喝上了，可惜酒“福”太浅。

过了几个月，焦革去世，就由焦革的妻子天天送酒给他喝。一年多，焦妻又相继去世。

东皋子仰天长叹：“唉，老天爷不让我饮美酒！”从此，便挂冠归田，过起半是流浪半是隐居的生活。 东皋子疏狂洒脱，不拘礼俗。

他哥哥王通（当时有名的儒家学者）等家人都看不起这个“醉鬼”。所以，凡遇“乡族庆吊，闺门婚冠”之事，也不通知他参加。

而东皋子也不以为意，却“喜方外之浩荡，叹人间之窘束”，干脆不把那些“糠秕礼仪，锱铢功名”放在心上。 自己为了清静，搭茅棚住在与家乡隔河相望的一块沙洲上，种黍酿酒，养鹅莳药。

“忽忆弟兄，则渡河归家，维舟岸侧，兴尽便返”。 东皋子借酒放胆，目无礼法。

他认为在隋唐王权更迭、互相倾乳之际，他哥哥王通读圣贤书毫无用处。他质问道：“不涉江汉，何用方舟；不思云霄，何事羽翮？”不如修心养性，逍遥于老庄道学之中，“帷天席地，友月交风。

高吟朗啸，挈榼携壶。杜明塞智，蒙垢受尘”，干脆来他个“效阮籍遂性，从刘伶保真”。

刺史杜之松想请他谈礼，他说，他不能再“整理簪屦，修束精神，揖让邦君之门，低昂刺史之坐，远淡糟柏，近弃醇醪”了。说罢，自吟道“阮籍醒时少，陶潜醉日多。

百年何足度，乘兴且长歌”。 然后拂袖而去。

乡里人只知沉溺于酒的东皋子，却不知东皋子为什么要喝酒，因而常常嫌弃他，讥笑他。东皋子却不屑一顾，并说：“你们这些人头发长见识短，不理解我。”

对此，他写了《无心子》来嘲弄那些乡中俗人，把他们喻为戴着笼头，上着脚绊，听人吆喝的“瘦马”“疲驴”。 东皋子在晚年出游，或骑牛或骑驴，过着“朝朝访乡里，夜夜遣人酤”的流浪生活，酒家出，酒家入，“昨夜瓶始尽，今朝瓮即开，梦中占梦罢，还向酒家来”（《题酒店壁》），累了醉了，则“倚垆便得睡，横瓮足堪眠”（《过酒家》），出行后，一走就是几个月。

遇有酒店，总是住上好几天。 用他自己的话说：“有以酒请者，无贵贱皆往。

往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。”饮酒至醉的好处是“绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也”。

常酒后吐真言，或吟诗或为文，妙语连珠，好事者摘录下来，一时争相传诵。 与东皋子相邻的沙洲上还住着一位隐者，名叫仲长子光，是个哑巴，很有学问，一辈子没娶老婆，自食其力，卖药为生，会弹琴，写得一手好文章。

东皋子爱其性情纯真，彼此虽没有说过话，却心心相印，与他对酒，终日不散。 东皋子嗜酒，并非常崇拜酿酒专家杜康。

他精选一处高敞宽大的磐石上建了。