《诗经》知识1.诗经的知识《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 2.有关《诗经》的文学常识《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.诗经是我国最早的诗歌总集.《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.是“五经”之一.《诗经》距今已有2500多年的历史.《诗经》表现手法上分为赋、比、兴.与风、雅、颂合称“六义”.《诗经》多以四言为主.《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）.到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了.。 3.诗经文学常识诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。 大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。 只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。 大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。 “士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。 所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。 4.诗经的知识《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 诗经是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 5.诗经文学常识诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。 大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。 只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。 大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。 “士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。 所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。 6.关于《诗经》的常识有哪些《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经，是中国最古一部诗歌总集. 《诗经》分风，雅，颂三部分 风：指各地的民歌 雅：多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 颂：指各国祭祀用的歌曲 7.诗经有关常识谁能告诉我诗经中风、雅、颂、赋、比、兴的含义风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称.15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲.国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇.国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩.从内容上说，大多数是民歌.作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族.对于《雅》的认识有各种不同的观点.一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别.也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼.还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐.《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的.只有几首表达个人感情的诗.但是没有情诗.《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈.又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇.其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品.赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法.“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过.“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物.“兴”是从一个事物联想到另外一件事物.。 8.诗经的知识《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。 其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。 是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。 它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。 都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。 诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 诗经知识1.有关《诗经》的文学常识《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.诗经是我国最早的诗歌总集.《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容.“风”的意思是土风、风谣.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.是“五经”之一.《诗经》距今已有2500多年的历史.《诗经》表现手法上分为赋、比、兴.与风、雅、颂合称“六义”.《诗经》多以四言为主.《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）.到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了.。 2.诗经有关常识谁能告诉我诗经中风、雅、颂、赋、比、兴的含义风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称.15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲.国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇.国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩.从内容上说，大多数是民歌.作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族.对于《雅》的认识有各种不同的观点.一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别.也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼.还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐.《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的.只有几首表达个人感情的诗.但是没有情诗.《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈.又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇.其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品.赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法.“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过.“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物.“兴”是从一个事物联想到另外一件事物.。 3.诗经的知识《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 4.诗经的知识《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 诗经是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 5.关于《诗经》的常识有哪些《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经，是中国最古一部诗歌总集. 《诗经》分风，雅，颂三部分 风：指各地的民歌 雅：多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 颂：指各国祭祀用的歌曲 诗经知识点1.诗经文学常识1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。 它收集自西周初年（前11世纪）至春秋中叶（前6世纪）大约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》中的诗歌在春秋时已流传于世，当时称为“诗”或“诗三百”。 2、诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 3、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 4、《诗经》是这样一种伟大的书，它为中华优秀传统文学开启了一种范式：在时间的河流里，好的诗，乃至好的文学，最终都和时间有关，它们从各自狭窄的山谷涓流而下，汇入更为广阔的时空海洋，经流不息。 5、孔子选编《诗经》，在浩如烟海的民间诗歌中精选最有代表意义的诗，他将描写人间男女相亲恋爱的诗放在第一位，将同性恋诗坦然收录其间，是对人性最大的尊重。生命的欢乐、百姓的疾苦，《诗经》中满是活色生香的生活现场。 参考资料：百度百科-诗经 参考资料：人民网-还原《诗经》的生活现场 参考资料：人民网-诗经里的消息。 2.高一语文 诗经 知识整理《诗经-卫风-氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 1.氓之蚩蚩，抱布贸丝 蚩蚩通媸媸，笑嘻嘻的样子2.匪来贸丝，来即我谋 匪通非，不是3.将子无怒，秋以为期 无通毋，不要4.于嗟鸠兮，无食桑葚 于通吁，表感叹5.士之耽兮，犹可说也 说通脱，解脱6.淇则有岸，隰则有泮 泮通畔，边，岸《诗经-小雅-采薇》 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，岁亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！1.曰归曰归，岁亦莫止 莫通暮，岁暮：一年将尽之时2.彼尔维何 尔通薾，花3.维常之华 常通棠，棠棣 华通花 4.彼路斯何？君子之车 路通辂，高大的马车5.岂不日戒？猃狁孔棘 棘通急。 古今异义 泣涕涟涟（古义为眼泪，今义鼻涕） 总角之宴，言笑宴宴（古义为欢聚，今义为酒席）不遑启居（启，古意是跪，今意指开启；居，古意指安坐，今意指居住。） 君子所依，小人所腓（君子，文中指主帅，今指有品德的人；小人，文中指士卒，今指品行差的人。） 一词多义 言：言既遂矣（句首助词） 静言思之（相当于“而”） 以：秋以为期（把，介词） 以望复关（而，连词）作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。 如：薇亦作止。 ②开始。 如：天 下之难比作于易。 ③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。 如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。 ④劳动，劳作。 如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 ⑤为，成为，引申为充当，充作。 如：君当作磐石，妾当作蒲苇。 曰：①动词词头，无实意。 如曰归曰归。 ②叫做，称作。 如：明有奇巧人曰王叔远。 ③说。 如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。” 止：①语尾助词。 如：岁亦莫止。 ②脚，足。 如：当斩左止者，笞五百。 ③停止，停留，又引申为使动用法。 如：止子路宿。 ④制止，阻止。 如：残贼公行，莫或止之。 ⑤容止，礼貌。 如：人而无止，不死何候。 ⑥副词，仅，止。 如：虎因喜，计之曰：“技止此耳。” 载：①记录，记载。 如：史载田横事。 ②年。 如：自去舟职，五载复还。 ③装载。 如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。 如：载舟载舟，所宜深思。 ④乘坐，乘车。 如：直上载公子车。 ⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。 如：如：“载欣载奔”。 ⑥副词，开始。 如：春日载阳，有名仓庚。 靡：①浪费。 如：生之者甚少，而靡之者甚多。 ②无，没有。 如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。 如：天高地迥，号呼靡穷。 ③倒下，后退。 如：左右皆靡。 烈：①火势猛。 如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。 又引申为猛烈。如：穷冬烈风。 ②光明，显赫。如：君有烈名。 ③事业，功业。如：奋六世之余烈。 ④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。 阳：①山的南面，水的北面。 ②阳光，太阳。 如：斜阳草树，寻常巷陌。 ③温暖。 如：春日载阳。 ④表面上，假装。 如：则阳收其身，而实疏之。 孔：①小洞，窟窿，又引申为渠道。 如：利出一孔者，其国无敌。 ②很，甚。 如：孔武有力。 ③大。 如：孔道之夷，何不遵乎。 华：①同“花”。 如：桃之夭夭，烁烁其华。 ②开花。 如：始雨水，桃李华。 ③美丽有光彩。 如：华服丽人。 ④繁华。 如：其街市之繁华。 ⑤精华。 如：物华天宝。 ⑥敬辞。 如：华诞，华居。 思：①思考。 如：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②思念，挂念。 如：已行，弗不思也。 ③心情，情思。 如：慨当以慷，忧思难忘。 ④助词，无实义。 如：今我来思，雨雪霏霏。 戒：①防备，警戒。 如：既和既戒，既备万事。 ②告诫，警告。 如：观往事以自戒。 ③戒除。 雨：①众多。如：齐子归止，其从如雨。 ②离散。如：一别如雨。 ③动词。下雨或雨一样的落下来。 如：是岁之春，雨麦岐山之阳。 ④灌溉。 如：水能自雨田。 ⑤润泽。 如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。 3.诗经的知识《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 诗经是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 4.诗经文学常识《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经，是中国最古一部诗歌总集，它包含公元前二千五百年左右到三千年左右，共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。 到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子删去不合宜的，只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它「诗三百」。诗的内容包括：风（十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），多半是经过润色后的民间歌谣。 雅（二雅：大雅、小雅），固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂），本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。 齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。 兹引国际君友会王爱君文集《诗经》。《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。 按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。 其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。 5.诗经的知识《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 6.怎样掌握诗经的重点1、《诗经》的成书：包括成书时间，诗的来源，如采诗说和献诗说 2、《诗经》的体制：由几部分组成，共几篇 3、《诗经》的内容：诗从内容上大致分几类，如描写民间史诗的、战争摇椅的、婚姻爱情的、劳动生活的、政治怨刺的。 4、《诗经》的艺术手法：主要是对赋比兴的掌握 5、《诗经》的地位和影响 以上是一定要掌握的。 如果你的老师具体分析了作品，提出了他的见解，那是很好的，你可以根据自己的理解去整理老师的话，应该说老师有心多讲些是一种幸运，听了之后参照自己的学习成果，你可以掌握得深入些，或者独到些。作为知识的《诗经》就是知识点的梳理记忆，老师讲得多，其实是超越课本知识，带给学生一种情感体验，更具启蒙意义，你可以记录下来，在阅读中汇聚自己的想法，这对你学习这类科目意义重大。 7.诗经与楚辞知识点之一：为什么风骚可以代表古代文学的传统 爱问知识“风”“骚”传统的提炼诗经，（散文：历史散文，诸子散文）楚辞；汉赋，（《史记》、乐府），六骈，（陶诗），唐诗，（唐宋八大家）宋词，元曲，明清小说（中国四大名戏），构成了中国古代文学发展的主要脉络。 1.《诗经》（神话），2.楚辞（文——历史散文，诸子散文），3.汉赋（《史记》，乐府），4.六骈（田园诗，小说），5.唐诗（韩柳）6.宋词（三苏欧王曾）7.元曲（散曲——小令、套曲，杂剧）8.明清小说（《长升殿》、《桃花扇》）——括号里的内容是指虽然在这一时期不占主流，但具有并驾齐驱的文学成就诗歌是中国文学中得到最充分发展的文学体裁。 中国古代文学的发展脉络，贯穿着一条诗的气质的红线，中国古代文学的发展史，几乎可以找出一条充满诗意的诗性发展史：1、《诗经》是中国文学的起源，《诗经》奠定了中国文学抒情诗的品质。 2、历史散文充满着文学的即诗情的追求，所以常常作为文学来读；诸子散文的《孟子》是充满激情的文章，尤其是《庄子》更是诗化的散文；3、楚辞是诗；4、汉赋是诗的异化，虽然不具有诗的意境，但具有诗的形式；5、《史记》在当今被公认为世界文学名著，具有崇高的诗学精神；6、乐府是诗经在汉代的最新发展或表现形式，是诗经精神实质的深层继承；7、骈文有如汉赋一样在形式方面演绎了诗；8、唐诗使中国诗歌的发展达到了顶峰，并渗透到了全民之中和众体备诗的特征。 9、宋词是在更加细腻的平台上对唐诗的拓展；10、元曲、传奇实际上也是诗，甚至可以看成是诗剧，其剧曲本身就是诗；11、明清小说充满着诗意，《红楼梦》勘称是诗体小说、诗意小说、诗化小说；所以，中国是一个诗（抒情诗）的国度。 《诗经》是最早的一部诗歌总集；之后在中国南方楚地出现了伟大诗人屈原及其所创造的一种新诗体“楚辞”。 它们各以其深邃的思想意蕴、鲜明的风格特色、卓越的艺术成就，成为我国古典诗歌的两大典范、两面旗帜，两大源流，仿佛代表中国两大文明的母亲河——黄河和长江。 故中国文学史往往将“风”、“骚”并称：“风”指《国风》，代表《诗经》，标志“黄河”文明；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》，标志“长江”文明。 习惯上，就称为“诗”、“骚”传统，亦称为“风”、“骚”传统。 本章的两个主题是：一、“风”诗现实主义传统；二、“骚”辞浪漫主义传统特别说明：两种倾向的交融：1、我国古代具有进步倾向的诗人几乎个个都接受了“风”、“骚”两方面的影响，所以，他们往往既有浪漫主义之作，又有现实主义之作；2、它们有着共同的精神实质。 |