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1. 今文诗经 今文诗经1.《诗经》流传过程中有齐鲁韩三家属于古文,毛诗属于今文,请问古文由于“焚书”后许多东西没有了，汉文帝时期，广开献书之路，一些老学者凭记忆口述，以汉代通行的隶书记录，形式和内容都与周秦古文有别，所以叫“今文”。 相对而言，周代所遗留下来的原始古本逐渐被发现（如武帝，景帝第五子鲁恭王从旧夹墙缝中得到的《古文尚书》，《礼记》，《论语》，《孝经》），以籀书写就，所以叫“古文”。 当古文被发现时，今文已经在社会上广泛流传，这给学者带来极大的麻烦。 钱宾四先生〈国学概论〉云：“推言其本，则五经皆古文，由转写而为今文，其未经转写者，仍为古文。其时博士经生之争今古文，其实则争利禄，争立学官与博士弟子，非真学术之争也。按斯言甚是。”。 2.赋比兴,三家诗（今文诗）,四家诗,春秋三传,楚辞,屈宋的名词解释齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培公传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，毛亨、毛苌传《毛诗》。 被称“三家诗”的今文经学是《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。 《诗经》“赋比兴” 的阐释 一般以朱嘉的说法最为简明通用：“赋者，敷陈其事而直言之。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》卷一） 赋就是铺陈直叙，比就是打比方用比喻，兴复杂一些，主要意思就是外界事物触动了诗人的兴致，引发诗人歌唱.诗人找到一个话头，因此兴多数用在诗歌的开端。赋、比、兴三种手法在《诗经》中得到广泛的运用。 “赋比兴”问题已知的最早记载见于旧题周公所作的《周礼》一书。《周礼》总述西周官制，其中记录春官所属的大师（太师）一职的职守说： “大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”（《周礼•春官》）就此而言，“赋比兴” 问题的出现较之旧传由孔子删定《诗经》以成今日所见定本的经历还要久远。 已知对“赋比兴” 的最早阐释，是旧传子夏或卫宏所作的《毛诗大序》，其中将《周礼》“六涛”称为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比。四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 参考资料：《诗经》表现手法的研究 秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。 |