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1. 诗经何彼 2. 诗经何 诗经何彼1.诗·召南·何彼襛矣序何彼襛矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。 何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。 齐侯之子，平王之孙。团锦簇？是棠棣花盛开。 怎么不整肃和谐？那是王姬的坐车。 锦簇？是桃李花盛开。 是平王孙女出嫁，齐侯儿子迎娶。 么线？用的是精美丝纶。 是齐侯儿子迎亲，平王孙女出嫁。《何彼襛矣》，美王姬也。 虽则王姬亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雝之德也。 《诗集传》：王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者知其能敬且和以执妇道，于是作诗以美之曰，何彼戎戎而盛乎，乃唐棣之华也，此何不肃肃而敬雍雍而和乎，乃王姬之车也。 此乃武王以后之诗，不可知其何王之世。然文王大姒之教久而不衰，亦可见矣。 《诗经原始》：刺王姬车服渐侈也。【散淡书生按】“不可知其何王之世”——《春秋》载：齐襄公五年（周庄王四年），“王姬归于齐”；齐桓公三年（周庄王十四年）“王姬归于齐”。 此当指后者。 当与《桃夭》、《鹊巢》参照。 《桃夭》、《何彼襛矣》，美；《鹊巢》，刺。 2.诗·召南·何彼襛矣序诗经·国风·召南·何彼襛矣（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析） 题解：描写贵族嫁娶的场面。 何彼襛矣1, 唐棣之华2! 曷不肃雝3? 王姬之车4。 何彼襛矣， 华如桃李！ 平王之孙5, 齐侯之子。 其钓维何6? 维丝伊缗。 齐侯之子， 平王之孙。 译文； 怎么那样秾丽绚烂？ 如同唐棣花般美妍。 为何喧闹不堪欠庄重？ 王姬出嫁车驾真壮观。 怎么那样地秾丽绚烂？ 如同桃花李花般娇艳。 平王之孙容貌够姣好， 齐侯之子风度也翩翩。 什么东西钓鱼最方便？ 撮合丝绳麻绳成钓线。 齐侯之子风度也翩翩， 平王之孙容貌够娇艳。 注释： 1.襛（nónɡ浓）：花木繁盛貌。 2.唐棣（dì地）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。 3.曷（hé何）：何。 3.诗经•国风•王风•黍离彼黍离离1， 彼稷之苗。 行迈靡靡2， 中心摇摇3。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉4？ 彼黍离离， 彼稷之穗。 行迈靡靡， 中心如醉。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 彼黍离离， 彼稷之实。 行迈靡靡， 中心如噎5。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 【译 文】 那儿的黍子茂又繁， 那儿的高粱刚发苗。 走上旧地脚步缓， 心神不定愁难消。 理解我的人说我是心中忧愁。 不理解我的人问我把什么寻求。 悠远在上的苍天神灵啊， 这究竟是个什么样的人？ 那儿的黍子茂又繁， 那儿的高梁已结穗。 走上旧地脚步缓， 心事沉沉昏如醉。 理解我的人说我是心中忧愁。 不理解我的人问我把什么寻求。 悠远在上的苍天神灵啊， 这究竟是个什么样的人？ 那儿的黍子茂又繁， 那儿的高粱子实成。 走上旧地脚步缓， 心中郁结塞如梗。 理解我的人说我是心中忧愁。 不理解我的人问我把什么寻求。 悠远在上的苍天神灵啊。 这究竟是个什么样的人？。 4.《诗经·黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 注释： 1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等； 2.离离：庄家一行行排列的样子。 3.稷 ：谷子，一说高粱。 4.行迈：远行。迈，行、走； 5.靡靡：迟迟、缓慢， 犹疑不决的样子。 6.中心：内心； 7.摇摇：心中愁闷难忍。 8.谓：说； 9.悠悠：遥远、渺茫； 10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？； 11.实：籽粒； 12.噎 ：食物塞住咽喉，哽咽。 译文： 那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 5.《诗经黍离》诗经《王风·黍离》 《诗经·王风·黍离》诗经 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ [注释] 1.黍 ：俗称“小米”； 2.离离：茂盛的样子。 3.稷 ：高梁。行迈：远行； 4.靡靡：迟迟、犹疑不决。 5.摇摇：心中愁闷难忍。 6.悠悠：遥远、渺茫。 7.噎 ：食物塞住咽喉。 [译文] 那黍子长得一排排，那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步，心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？ 那黍子长得一排排，那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步，心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？ 那黍子长得一排排，那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步，心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？ [作品介绍] 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 6.求《诗经》《黍离》的全文翻译那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 原文 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 诗经何1.诗经是由何而来《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇 《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”， “风”又叫“国风”，是各地的歌谣。诗经有诗160篇，是《诗经》中的核心内容，所以风是这个时期的广大劳动人民写的，其中还有不少描写劳动之类的的诗哪 雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇，这些都是当时国家或者诸侯王的礼官写的 具体的编集 关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。 《国语·周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”这主要是为了反映民情，考察政治得失，最终用来维持自己的统治，这也正是《汉书·文艺志》里说：“王者所以观风俗，知得失，自考正也”。 还有朱熹在《诗集传》也说过：“诗”是“诸侯采之贡于天子”。而且在《汉书·食货志》、《礼记·王制》、《晋语六》也有类似的记载。 2.诗经取名,女孩,姓何何蓁蓁 《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 何令仪 《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。 何嘉卉 《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新 何田田 江南可采莲，莲叶何田田。 何一一 水面清圆，一一风荷举。 现在孩子的名字都有点太太文艺，太过华而不实了。 给孩子取一些独特又蕴含深意的名字吧 3.谁有《诗经》中《何草不黄》的详细解释【原文】何草不黄，何日不行，何人不将①，经营四方。 何草不玄②，何人不矜③，哀我征夫，独为匪民。 匪⑩兕⑧匪虎，率④彼旷野⑨，哀我征夫，朝夕不暇。 有芃⑤者孤，率彼幽⑥草，有栈之车⑦，行彼周道。 【注释】 ①将：行也。 ②玄：赤黑色。 ③矜（音官）：通鳏。老而无妻的人。一说指危困可怜。 ④率：循。 ⑤芃（音蓬）：兽毛蓬松貌。 ⑥幽：深。 ⑦栈车：役车。一说竹木之车。 ⑧兕（音四）古书指雌犀牛 ⑨野：（音墅） 通墅。旷野 ⑩匪：通非 赏析： 《何草不黄》描写行役在外的征夫生活艰险辛劳，表达了对遭受非人待遇的抗议。诗的感情强烈，接连五个“何”字句的责问喷发而出，既是一种强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露，特别是“哀我征夫，独为匪民”，画龙点睛，直揭主题。后两章正反烘托对比，旷野是老虎，野牛出没之地，加深“独为匪民”的情感，出没草丛有如狐狸，与坐着高车“行彼周道”的官员对比，更深刻地揭露出人世的不平。方玉润说：这是“亡国之音哀以思”，“诗境至此，穷仄极矣。”（《诗经原始》卷十二） 4.诗经是什么诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 诗的内容包括： 风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn） 多半是经过润色后的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 雅（二雅：大雅、小雅） 唐抄本 诗经 三种（22张） “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。 颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂） “颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 流传 到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子删去不合宜的，只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它「诗三百」。 孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。 到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。 齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。 至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。兹引国际君友会王爱君文集《诗经》。 5.《诗经》中云：“哀哀父母,生我劬劳哀哀父母 【成语】 拼音：āi āi fù mǔ 解释：哀哀：悲哀不止。 可悲哀啊，我的父母啊！指古时在暴政下人民因终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲叹。也指与父母生离死别的悲哀 出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。” 用法：复句式，作宾语、分句；指父母可怜 示例1：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第13卷：“《诗》云：‘~，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。 ’” 示例2：咱人有子方知不孝娘，岂不问~情肠！◎元·无名氏《小张屠》第一折 词性：中性成语 近义词：可怜天下父母心 灯谜面：可怜天下父母心 “典故出处”：《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。” “应用举例”：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第13卷：“《诗》云：‘~，生我劬劳。 欲报之德，昊天罔极。’”。 |