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1. 河间诗经村 河间诗经村1.河间诗经村的由来河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，是当代《诗经》文化的重要组成部分。 河间歌诗流传于河间市，地处河北省中南部的冀中平原腹地，因位于滹沱、中堡二河之间而得名（另一说为九河之间）。河间歌诗是代代口头相传而来，在村里，闲暇没事的时候，老人们会凑在一起，用古韵做诗演唱，以二胡、古筝等乐器伴奏，自娱自乐。 《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家，鲁、齐、韩三家《诗》失传，只有《毛诗》一家传下来。 毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间，其发祥地就在今河北省河间市。秦始皇焚书坑儒，诸家经典多遭焚毁，荀子的弟子毛亨来到河间国武垣县（即现在的河间市）隐居。 他在整理古文《诗经》的基础上，开始作《诗经诂训传》。在《诗经》传播的同时，河间出现了歌诗。 至今河间还流传着用古韵吟唱的《诗经》中的《关雎》、《蓼莪》等民歌。 【河间歌诗的文化价值】 河间既是《毛诗》的发祥地，又是《诗经》文化的传授研究之处。 在这里一代又一代的《诗经》学者为《诗经》文化的发展作出了不可磨灭的贡献。河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，河间诗经村等村落一直保留着吟唱《诗经》的"活态"文化。 河间歌诗是一种古老的集民间文学、音乐于一体的综合艺术形式，是《诗经》以口头形式在民间千百年来传承不断的独特载体，也是当代《诗经》文化的重要组成部分。河间的《诗经》文化主要表现为： 1、歌诗的出现和流传 2、在《诗经》传播过程中，衍生出了相关的历史人物传说和一些村名，形成地名文化 3、元代修建的毛公书院曾培养出不少人才，留下了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻 4、在当地形成了爱诗、写诗、研究诗的悠久传统和浓厚文化氛围，出现了诗人群体。 【河间歌诗的发展现状】 今天，在河间，依然可以找到诗经文化的种种遗留。诗经村、君子馆、毛公墓、毛公书院，有的遗迹尚在，有的只剩传说，但无不承载着诗经文化的丰富的历史信息。 河间人告诉我们，今天仍有人用古韵传唱诗歌。 裘孝信，70岁，河间市行别营村人，会用古曲歌诗，其中就包括《诗经》中的《关雎》等篇。 据他说，《诗经》古韵是代代口头相传而来，他家是十六代官宦之家，他的祖父和父亲都能用古韵演唱《诗经》，他从小就受到熏陶，自然而然就能演唱了。唐永辉，72岁，他说他歌诗是在两位上过是私塾的老先生那里学的，他被那抑扬顿挫极富韵律感的音调深深吸引，便悄悄地向两位老先生学习，就学会了这种独特的吟唱方式。 裘孝信的吟唱极具乡土味道，曲调之间有西河大鼓的韵味。我们无从探源毛苌是否就是用这样的音调教弟子们传唱，如果是，也不知道朝代更迭，战乱纷争，文化兴衰，几经断裂之后，又是如何流传至今？今人的吟唱与古人的唱和又有怎样的相同与不同？我们无从得知。 可以肯定的是，诗经文化是中国传统文化的正根，与河间的文化渊源、风土人情、人文环境等诸多方面有关，从这个意义上来说，河间歌诗具有极其重要的文史价值。 这一点，也有历史文献记载佐证。 《诗经》中的每首诗在当时都是流行的歌曲，"风"是在民间传唱的民歌。毛亨毛苌设馆教习时，就是用"今韵"吟唱，即是"河间歌诗"的源头；《前汉书》有"邯郸河间歌诗四首"的记载，河间曾属赵地，说明这里曾有歌诗之风；《嘉靖河间府志》列举了"汉古歌"、"唐古歌""宋古歌"、"元古歌"等的传系条目，说明歌诗之风代有流传；元代至正年间，河间路总管王思诚奏请皇帝在毛公墓前修建毛公书院，讲究传授更为正规，明清之间"歌诗"之风更加兴盛。 另一种现象也可以作为河间歌诗的一种证明：因其吟唱时用一种古老的民间乐器来伴奏，少量诗经的诗篇被称之为"笙歌"，裘孝信说他们有时吟唱也有笙伴唱。在河间的乡村间，最多的时候曾有七十多个"笙班"存在。 "笙班"的这其中是否也与歌诗有着某种神秘的联系？据考，一些古谱很有可能即是来自"河间歌诗"的曲谱。 此外，河间历代都有诗人出现，有名的如刘长卿。 诗人们著有诗集或词集，这些诗、词都是可以谱曲演唱的。历史上，每到清明、重阳等节日，紧及民间庙会、官方仪式，都有行唱的习惯，其腔其韵在很大程度上影响了如今在河间流行的地方曲艺或戏曲形式，如西河大鼓。 这也很有可能是源自"河间歌诗"的调式。 这些，足以说明河间歌诗是诗经最古老的一种吟诵形式，是诗经文化传承中的一个支脉，具有燕赵文化鲜明的地域特色与丰厚的文化内涵。 2.河间诗经村的由来河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，是当代《诗经》文化的重要组成部分。 河间歌诗流传于河间市，地处河北省中南部的冀中平原腹地，因位于滹沱、中堡二河之间而得名（另一说为九河之间）。河间歌诗是代代口头相传而来，在村里，闲暇没事的时候，老人们会凑在一起，用古韵做诗演唱，以二胡、古筝等乐器伴奏，自娱自乐。 《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家，鲁、齐、韩三家《诗》失传，只有《毛诗》一家传下来。 毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间，其发祥地就在今河北省河间市。秦始皇焚书坑儒，诸家经典多遭焚毁，荀子的弟子毛亨来到河间国武垣县（即现在的河间市）隐居。 他在整理古文《诗经》的基础上，开始作《诗经诂训传》。在《诗经》传播的同时，河间出现了歌诗。 至今河间还流传着用古韵吟唱的《诗经》中的《关雎》、《蓼莪》等民歌。 【河间歌诗的文化价值】 河间既是《毛诗》的发祥地，又是《诗经》文化的传授研究之处。 在这里一代又一代的《诗经》学者为《诗经》文化的发展作出了不可磨灭的贡献。河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，河间诗经村等村落一直保留着吟唱《诗经》的"活态"文化。 河间歌诗是一种古老的集民间文学、音乐于一体的综合艺术形式，是《诗经》以口头形式在民间千百年来传承不断的独特载体，也是当代《诗经》文化的重要组成部分。河间的《诗经》文化主要表现为： 1、歌诗的出现和流传 2、在《诗经》传播过程中，衍生出了相关的历史人物传说和一些村名，形成地名文化 3、元代修建的毛公书院曾培养出不少人才，留下了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻 4、在当地形成了爱诗、写诗、研究诗的悠久传统和浓厚文化氛围，出现了诗人群体。 【河间歌诗的发展现状】 今天，在河间，依然可以找到诗经文化的种种遗留。诗经村、君子馆、毛公墓、毛公书院，有的遗迹尚在，有的只剩传说，但无不承载着诗经文化的丰富的历史信息。 河间人告诉我们，今天仍有人用古韵传唱诗歌。 裘孝信，70岁，河间市行别营村人，会用古曲歌诗，其中就包括《诗经》中的《关雎》等篇。 据他说，《诗经》古韵是代代口头相传而来，他家是十六代官宦之家，他的祖父和父亲都能用古韵演唱《诗经》，他从小就受到熏陶，自然而然就能演唱了。唐永辉，72岁，他说他歌诗是在两位上过是私塾的老先生那里学的，他被那抑扬顿挫极富韵律感的音调深深吸引，便悄悄地向两位老先生学习，就学会了这种独特的吟唱方式。 裘孝信的吟唱极具乡土味道，曲调之间有西河大鼓的韵味。我们无从探源毛苌是否就是用这样的音调教弟子们传唱，如果是，也不知道朝代更迭，战乱纷争，文化兴衰，几经断裂之后，又是如何流传至今？今人的吟唱与古人的唱和又有怎样的相同与不同？我们无从得知。 可以肯定的是，诗经文化是中国传统文化的正根，与河间的文化渊源、风土人情、人文环境等诸多方面有关，从这个意义上来说，河间歌诗具有极其重要的文史价值。 这一点，也有历史文献记载佐证。 《诗经》中的每首诗在当时都是流行的歌曲，"风"是在民间传唱的民歌。毛亨毛苌设馆教习时，就是用"今韵"吟唱，即是"河间歌诗"的源头；《前汉书》有"邯郸河间歌诗四首"的记载，河间曾属赵地，说明这里曾有歌诗之风；《嘉靖河间府志》列举了"汉古歌"、"唐古歌""宋古歌"、"元古歌"等的传系条目，说明歌诗之风代有流传；元代至正年间，河间路总管王思诚奏请皇帝在毛公墓前修建毛公书院，讲究传授更为正规，明清之间"歌诗"之风更加兴盛。 另一种现象也可以作为河间歌诗的一种证明：因其吟唱时用一种古老的民间乐器来伴奏，少量诗经的诗篇被称之为"笙歌"，裘孝信说他们有时吟唱也有笙伴唱。在河间的乡村间，最多的时候曾有七十多个"笙班"存在。 "笙班"的这其中是否也与歌诗有着某种神秘的联系？据考，一些古谱很有可能即是来自"河间歌诗"的曲谱。 此外，河间历代都有诗人出现，有名的如刘长卿。 诗人们著有诗集或词集，这些诗、词都是可以谱曲演唱的。历史上，每到清明、重阳等节日，紧及民间庙会、官方仪式，都有行唱的习惯，其腔其韵在很大程度上影响了如今在河间流行的地方曲艺或戏曲形式，如西河大鼓。 这也很有可能是源自"河间歌诗"的调式。 这些，足以说明河间歌诗是诗经最古老的一种吟诵形式，是诗经文化传承中的一个支脉，具有燕赵文化鲜明的地域特色与丰厚的文化内涵。 3.如今的诗经村在哪里毛苌居住在河间国都乐城（今献县河城街）北面百余里的一个村落里。 这个小村因为毛苌与毛亨的缘故，后来叫诗经村（今河间市诗经村）。诗经村一带当时属武垣县（今河间市），武垣是河间四个辖县（乐城、候井、武垣、弓高）中较边远的一个县。 它最早是战国的赵都军城，汉初为赵王张耳的辖地，杀张耳后汉高祖的次子如意被封为赵王，后来又徙得罪了吕后的淮阳王刘友为赵王，刘友“幽”死后，孝文帝“甚怜之”，除了让其长子袭位外，又把赵地的乐城、武垣等四县辟为河间国，立赵幽王少子辟强为河间王。因此，史书上将秦末汉初就流落或者出生在武垣的毛苌，称为赵人。 4.河北省沧州市河间县诗经村离合肥有多少公里驾车路线：全程约897.0公里 起点：河间市诗经村乡政府 1.沧州市内驾车方案 1） 从起点向正南方向出发，沿将军第街行驶120米，右转进入诗经路 2） 沿诗经路行驶2.6公里，左转进入京广线 3） 沿京广线行驶3.4公里，朝保沧高速/保定/沧州方向，稍向右转进入河间北立交桥 2.沿河间北立交桥行驶1.1公里，直行进入沧榆高速 3.沿沧榆高速行驶43.9公里，朝沧州方向，稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶1.5公里，直行进入黄石高速 5.沿黄石高速行驶20.5公里，朝北京/济南/G2/G3方向，稍向右转上匝道 6.沿匝道行驶1.7公里，直行进入京台高速 7.沿京台高速行驶183.0公里，朝济南/徐州方向，稍向右转进入济南绕城高速 8.沿济南绕城高速行驶24.9公里，直行进入京台高速 9.沿京台高速行驶266.3公里，直行进入淮徐高速 10.沿淮徐高速行驶18.5公里，朝徐州/郑州/G30方向，稍向右转进入林东枢纽 11.沿林东枢纽行驶940米，直行进入连霍高速 12.沿连霍高速行驶21.8公里，直行进入京台高速 13.沿京台高速行驶6.0公里，朝萧县/合肥/福州/皇藏峪方向，稍向右转进入朱圩子枢纽 14.沿朱圩子枢纽行驶2.0公里，右前方转弯进入京台高速 15.沿京台高速行驶170.9公里，朝新桥国际机场/南京/淮南/芜湖方向，稍向右转进入西泉街枢纽 16.沿西泉街枢纽行驶990米，直行进入蚌淮高速 17.沿蚌淮高速行驶33.8公里，朝长丰/合肥方向，稍向左转进入曹庵立交桥 18.沿曹庵立交桥行驶1.3公里，直行进入蚌合高速 19.沿蚌合高速行驶60.3公里，直行进入合肥绕城高速 20.沿合肥绕城高速行驶26.1公里，在合肥市区/金寨路出口，稍向右转上匝道 21.沿匝道行驶1.1公里，稍向右转进入金寨路 22.合肥市内驾车方案 终点：合肥市 5.河北沧州火车站去河间诗经村怎么走驾车路线：全程约90.8公里 起点：沧州火车站 1.沧州市内驾车方案 1） 从起点向正南方向出发，沿铁路西街行驶190米，右转进入新华东路 2） 沿新华东路行驶1.2公里，左转进入清池南大道 3） 沿清池南大道行驶3.9公里，朝德州/石家庄方向，右转进入海河西路 4） 沿海河西路行驶4.9公里，朝吴桥方向，左转进入S022 5） 沿S022行驶800米，朝G1811方向，稍向右转上匝道 2.沿匝道行驶1.3公里，直行进入黄石高速 3.沿黄石高速行驶25.4公里，朝保沧/保定/高阳/河间方向，稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶860米，直行进入沧榆高速 5.沿沧榆高速行驶44.2公里，在河间北/任丘出口，稍向右转进入河间北立交桥 6.沿河间北立交桥行驶1.8公里，右前方转弯进入京广线 7.河间市内驾车方案 1） 沿京广线行驶3.9公里，右转进入诗经路 2） 沿诗经路行驶2.0公里，左转 3） 行驶260米，到达终点 终点：河间市诗经村。 |