1.诗经 元曲 唐诗 宋词怎么排序按时代顺序排列：诗经、唐诗、宋词、元曲。 诗经是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 唐诗唐朝诗歌通称，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。 宋词是宋代盛行的一种中国文学体裁，标志宋代文学的最高成就。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。 元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。 扩展资料 唐诗和宋诗，不仅是两个朝代诗歌的总名，而且代表了我国诗歌史上两种诗法和诗歌。不同之处在于： 1、唐诗主言情，即使说理，也多以抒情方式出之；宋诗喜说理，崇尚议论。 2、唐诗多含蓄；宋诗多直露，言尽意亦尽。 3、唐诗总用感性形象来把握现实，宋诗则多借助理性思维来解剖现实。 4、唐诗诗味较浓；宋诗诗味较淡，但却以思想的细致深刻、技巧语言的精益求精弥补之。 事实上，从中唐开始，唐诗就有向日后的宋诗演变的趋势。而宋诗的许多特征，都可在杜甫、韩愈的诗中找到滥觞。从整个诗歌史来看，宋诗正是唐诗发展的必然结果。 唐诗与宋诗，本是一脉相承的。这种趋势是从杜甫开始的，中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛及晚唐皮日休、罗隐等人又有所发展，而宋代诗人则沿其流而扬其波。宋代诗人正是充分吸取了唐诗的营养，才创造出一代诗风。 参考资料来源：百度百科--诗经（中国最早诗歌总集） 参考资料来源：百度百科--唐诗（唐朝诗歌通称） 参考资料来源：百度百科--宋词（中国文学） 参考资料来源：百度百科--元曲（文艺形式） 2.唐诗 诗经 散曲 宋词的排列诗经 豳风 七月 七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。 我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豜[7]于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。 跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！ 赏析 以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。 不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。 一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，要祝主人万寿元疆。 农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。 其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。 他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。 活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。 因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活埋想。 春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。 这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。 它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，狗偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。 自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。 一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。 锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。 一旦遇上，情形就更遭。 这就是咱们的父老乡亲。 倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无 度。 经·曹风——《下泉》 冽彼下泉，浸彼苞稂。 忾我寤叹，念彼周京。 冽彼下泉，浸彼苞萧。 忾我寤叹，念彼京周。 冽彼下泉，浸彼苞蓍。 忾我寤叹，念彼京师。 芃芃黍苗，阴雨膏之。 四国有王，郇伯劳之。 赏析： 《下泉》描述王子匄居住下泉，思念京师王朝的安危，终于在晋人荀跞帮助下，入主成周。 诗以下泉水冷，浸淹草木起兴，写王子匄的心情，这样触景生情，兴中有比，是《诗经》中常见的手法。 诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。 《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。 “风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。 “颂”是用于宗庙祭的乐歌。 作者大多不可考。 秋夕•杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。"冷"和"凉"既是深秋的季节感觉，又是人物的生活感受。 她生活在一个非人的环境里，没有人气，没有朋友和亲人，当然也没有爱的温暖生活的乐趣。但他似乎满有兴致，在凄凉的秋夜里，时而独自扑打流萤，时而痴痴地凝望着夜空中的牵牛和织女星。 诗中的三个意象值得注意。小扇，因其秋来而不用，所以。 |