1.古代诗词中有关人才的诗句来表达自己的才官左迁至蓝关示侄孙湘 （韩愈）一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边.江城子 密州出猎（苏轼）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪.。 2.古代诗歌大全一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 ·一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 ·一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 ·一丛深色花，十户中人赋。 ·一年将尽夜，万里未归人。 ·一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ ·一声何满子，双泪落君前。 ·一身去国六千里，万死投荒十二年。 ·一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ·一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。 ·一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 ·一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 ·一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 ·一将功成万骨枯。 ·一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ·一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 ·一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。 ·十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 ·二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞回。 ·二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ ·二月春风似剪刀。 ·八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。 ·儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ·几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ·几处吹笳吸月夜，何人倚剑白云天。 ·几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？ ·人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 3.愁的古代诗词有哪些一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟. 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼.花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁.此情无计可消除.才下眉头，却上心头. 丑奴儿·书博山道中壁 辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼.爱上层楼，为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味，欲说还休.欲说还休，却道天凉好个秋！虞美人 李煜春花秋月何时了.往事知多少.小楼昨夜又东风.故国不堪回首月明中. 雕阑玉砌应犹在.只是朱颜改.问君能有几多愁.恰似一江春水向东流.宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧.长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 4.中国古典诗歌后面是什么无外乎赋比兴三种手法.诗经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例. 一、《诗经》中的赋 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之.采采芣苢，薄言有之. 采采芣苢，薄言掇之.采采芣苢，薄言捋之. 采采芣苢，薄言袺之.采采芣苢，薄言襭之. 朱熹《诗集传》说：赋也. 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也.夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限.若实而按之，兴会索然矣.读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉.……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云. 二、《诗经》中的比兴 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂.领如蝤蛴，齿如瓠犀. 《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷.有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱. 郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也. 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法.它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情. 比分为比喻和比拟.比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情.例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致.为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感. 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头.先让我们来看一首诗.《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已.”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声.烘托出女主人公的相思、愁怅之情.兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情.在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系.例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑.与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用. 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用. 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力. 作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的.最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂.”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳.……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形.用彼三事，成此三事，是故同称为义.”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法. “赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一. 汉代对赋、比、兴的解释 汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家.郑众说“比者，比方于物……兴者，托事于物.”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法.论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的.郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶.比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之.兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之.”（《毛诗正义》引）这里，除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事，比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征，不免牵强附会.《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释，常常在径情直遂的诗歌中，离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的.所以后来孔颖达就不同意郑玄把“比。 5.情景交融的古典诗词有哪些呢三种不同的情景交融类型： 第一种是景中藏情式，虽不言情，但情藏景中往往显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. 第二种是情中见景式.这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆.如陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下. 第三种是情景并茂式.是以上两种方式的综合，抒情与写景达到了浑然一体的程度.如杜甫的《闻官军收河南河北》： 剑外忽传收蓟（jì）北，初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡，便下襄（xiāng）阳向洛阳.。 |