1.古诗《渔父》的注释渔父 李中 偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。 渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。 雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。 殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。 李中，唐代诗人，字有中，陇西人。在南唐做过淦阳宰的官职。写过《碧云集》三卷，今编诗四卷。 我向芦花深处走去，群山掩映着潺潺溪水，在夕阳中显出明艳的美景。 打鱼人家打开房门出来迎接我的到来，小孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫个不停。 我的头发和胡须都已经花白，穿着一件白色的布袍，笑着提着一条红鲤鱼来换乡村里的酒喝。 渔人殷勤的留我住下，明月高照之下，打渔船也归来了。 这首诗描写了一幅清新动人的水乡风俗画，它从一个侧面反映出渔家生活的恬静闲宜，令人陶醉。 前两句写诗人寻访：一个偶然的日子里，朝着芦花丛中行去，但见波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色！着一“偶”字，可见并非常来，而是忽然发现这宜人之处，就更显其风光优美了。用一“深”字，大有一种曲径通幽、诱人前往的情趣，其芦花飘飞、芦叶瑟瑟之景跃人眼帘。“行”字令人浮想联翩，诗人也许是乘着一叶扁舟而来的吧，或是独自闲步信走？不管怎样，总是一路观赏、一路欢愉，雅情逸致溢于言表，从中亦可想见渔人生活之诱人。后两句写渔家迎客：诗人的行踪，惊动了渔村里的狗，它叫了起来。于是村舍里的大人急忙打开门户，迎接远来的客人，孩子们也争先恐后地看个究竟。诗人先写“开户”，再言“犬吠”，足见渔家迎客速度之敏捷，感情之殷切，而且“犬吠声”起，于水乡宁静的氛围中，又增添了浓郁的生活气息。“争窥”二字，活脱脱地勾勒出孩子们的形象，其机灵活泼、逗人喜爱的神情漾然纸面。这首诗，取材平易，只是渔家寻常事，但写得真切自然，情酣意浓，不做作，无斧凿，使人觉得纯朴的民风迎面吹来，好舒畅好舒畅！ (2)本诗表现渔村（好客 ）的景色和渔家待人的（热情 ）。 2.关于渔夫的古诗自从天地开。 独钓清溪江 李 白 我携一尊酒，一竿纶。 詹子情无限。 江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 垂竿向绿川。 纵然一夜风吹去。 老妻画纸作棋局 。 自去自来梁上燕。 人疑天上坐？ 李贺《钓鱼》 秋水钓红渠，仙人待素书。 江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 暮向芦中宿。 菱丝萦独茧，路人借问摇招手。 自去自来梁上燕， 只在芦花浅水边， 只在芦花浅水边。 独钓清溪江 李 白 我携一尊酒， 更长几千石， 独上江祖石。 纵然一夜风吹去， 可与你同调，菰米蛰双鱼， 但爱鲈鱼美。 为看烟浦上。 寄语山中人， 鱼似镜中悬，长纶贯碧虚。 举杯向天笑， 长垂严陵钓，龙阳恨有余， 稚子敲针作钓钩， 相亲相近水中鸥。 饵悬春蜥蜴， 长垂严陵钓。 钓人不钓鱼， 天回日西照。 君看一叶舟，钩坠小蟾蜍。 江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 相亲相近水中鸥。 永望坐此台， 更长几千石， 长夏江村事事幽， 长夏江村事事幽。 自从天地开。 寄语山中人。 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 长垂严陵钓， 可与你同调。 江上渔者 范仲淹 江上往来人，楚女泪沾裾。 渔 父 岑 参 朝从滩上饭， 独上江祖石。 自去自来梁上燕。 举杯向天笑。 江 雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 江村月落正堪眠，怕得鱼惊不应人。 一拍一呼又一笑， 天回日西照， 相亲相近水中鸥，侧坐莓台草映身， 更长几千石， 稚子敲针作钓钩。 渭上偶钓 白居易 昔日白头人， 长夏江村事事幽。 永望坐此台， 亦钓此渭阳， 江村月落正堪眠。 自从天地开蓬头稚子学垂纶。 --（唐） 钓鱼绝句 纪晓岚 一篙一橹一孤舟。 孤舟蓑笠翁。 老妻画纸作棋局 ， 手持一竿竹， 天回日西照， 一个渔翁一钓钩。 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 七十得文王， 万径人踪灭，桃李无言一队春， 独钓寒江雪， 独上江祖石。 寄语山中人， 可与你同调。 举杯向天笑， 一人独占一江秋。 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 出没风波里， 只在芦花浅水边。 渔父词 李 煜 浪花有意千里雪。 纵然一夜风吹去。 歌竟还复歌， 稚子敲针作钓钩。 一壶酒。 独钓清溪江 李 白 我携一尊酒。 钓竿篇 沈全期 朝日敛红烟。 老妻画纸作棋局 ，世上如侬有几人， 江村月落正堪眠。 斜竹垂清沼。 永望坐此台。 3.古诗文中渔夫的形象分析同上古诗文中渔夫的形象很多，从《楚辞·渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足.”到清朝清马朴臣《渔夫谣》中的“自把长竿后，生涯逐水涯.尺鳞堪易酒，一叶便是家.”遥遥千年，诗作均有着墨之处. 中国古代诗文作品中渔夫这一形象均被文人有所美化，当有学才无出路之人志不得申，便往往以诗文虚拟形象自比，渔、樵、耕、读便成为首选，四者之中以“渔”为首，更是看重了那种洒脱不羁、扁舟无碍的境界.楚辞中的“渔父”俨然是一位知天达命、高蹈循世的隐者.苏东坡《临江仙·夜归临皋》中“小舟从此逝，江海寄余生”最为此间潇洒写状，元代白朴所作《双调·沉醉东风》一曲中又有“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”的神来之笔，更是将渔夫的形象与隐居高士等同起来. 由此可见，渔夫在中国古诗文中的形象和飘然隐去、不问俗事的隐者形象最为接近.。 4.《渔父》诗句的大意是什么屈原被放逐之后，盘桓在湘江一带，他在洞庭湖畔边走边唱，脸色憔悴，身体容貌又枯又瘦.有一位渔翁看到屈原便问他说：“您不是楚国的三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“全世界都混浊不堪只有我一个人清白，众人个个都喝醉了唯独我一个人清醒着，因此我被流放到这里.” 渔翁说：“通达事理的圣明之人非但不拘泥于外物，反而能随着社会的变化而变化.既然世上的人都肮脏不堪，您为什么不也搅动那污泥推动那浊浪？既然人人都沉醉不醒，您为什么不也跟着同吃那杯酒？为什么您偏要忧思那么深沉、行为那么高超，而让自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这样一句话，刚洗好头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的灰尘.（一个人）怎能用洁白的身体来蒙受污浊的外物呢？（所以）我宁愿跳进湘江，葬身于鱼腹.怎能用洁白无瑕的东西来沾染世俗的浊泥污垢呢？” 渔翁（听了）微微一笑，摇动着船桨渐渐离屈原而去.边去边唱道：“汉水清清啊，可用来洗我的帽缨；汉水浊浊啊，可用来洗我的双脚.”渔翁于是离开了，不再和屈原说话.。 |