1.求【满江红2铁骑红颜,里边出现的所有诗词】.有追分呵呵，我也很喜欢铁骑红颜，前部情剑天下也不错，仙掌的游戏都很好玩，推荐新绝代双骄，真三国幻想志，戏说乾隆，古龙群侠传，都是这公司同一系列的游戏，情节很好，也有诗词，值得一玩，我已全通关了，现在正在追这旗下的新游戏。下面是我找来的诗词，不知符不符合你的要求，望有所帮助 1.彼岸花 开一千年 落一千年 花叶永不相见 情不为因果 缘注定生死 2叹少年 轻狂不知愁滋味 哭思盼 依稀落途人断肠 忘故乡 何人倚窗弄琴弦 3风似雨，电如刀 霏霏细雨 桃花人面两落魄 天地惊，易水寒 刀光剑影 谁言不看弄情仇 4人在天涯 孰能不憔悴 酒能愁肠 为何不沉醉 醉眼看他人 成双入对 常在无人处 暗暗相思泪 却胜过无类可流千百倍 5好一个柳眉杏眼 卿卿细语 萦绕耳畔 端的是懵懵懂懂 才会相思 便害相思 6春末许 绣带因风起 岁月如刀 刀刀催得伊人老 终日泪眼望花语 为哪般忧愁自知 7两小无猜相扶挽 眼无暇 心来电 莲花池旁 最是动人处 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 相顾无言 唯有泪千行 8悲 悲 悲 看江山沦于戊狄 空自悲切 愤 愤 愤 待他日策马扬鞭 重整社稷 9怒问世间 情为何物 叫人憔悴损 空诉万种情 却奈何 无听者 欲举金樽醉不醒 酒未到 先有泪 10君莫愁 君莫怜 纵使花离去 憔悴终不老 天不老 情难绝 心似双丝网 中有千千结 11此生自断天修何 独倚危楼 惟有酒有愁 来生踏破红尘路 思乡梦醒 已然泪湿襟 12琼花本应天上有 缘何飘落在人间 独吊枝头傲迎霜 凋零血海尤飘香 铁骑踏破芳菲去 红颜残 离人伤 13问苍天 谁人执我之手 瞑我半世癫狂 在梦里 常忆吻我之眸 遮雾一生流离 14彼岸花开 花开彼岸时 只一团火红 花开无叶 叶生无花 相恋相惜永不相见 弟子彼岸路 那一夜 梦中相会 我是白色无根崖 你是红色彼岸花 我是苍白如雪 你妖红似血 我落落与昆仑之巅 你莫莫在黄泉路畔 那一刻 爱上你 命里劫数 天路可逃 无路可逃 我本会一直等 你却始终离去 我依旧沦陷 你来到渡口 前方万川水长流 投以我浅浅一笑 孟婆汤碗已空 你踏上奈何桥 心静如水 心沉如石 我合上乱花枝 心痛破碎 心死无望 脉脉花香的缠绵 抵不过苦涩寡汤的忘却 我还活着 没有灵魂 只有肉体 却坚持爱你 2.《从军行》古诗该怎么翻译成现代汉语作者：杨炯 烽火照西京2，心中自不平3。 牙璋辞凤阙4，铁骑绕龙城5。 雪暗凋旗画6，风多杂鼓声。 宁为百夫长7，不作一书生。 1.《从军行》：乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》，多以军旅战争之事为题材。 2.蜂火：古代边防报警的信号。从边境到内地，沿途高筑烽火台，有敌情就在台上点火示警，根据敌情之缓急，逐级增加烽火的炬数。 照西京：是说报警的烽火已经照达西京（长安），表明敌情严重。 3.不平：难以平静。 4.牙璋：调兵的符牒。两块合成，朝廷和主帅各执其半，嵌合处呈齿状，故名。 这里指代奉命出征的将帅。凤阙：汉武帝所建的建章宫上有铜凤，故称凤阙。 后来常用作帝王宫阙的泛称。 5.铁骑：精锐的骑兵，指唐军。 绕：围。龙城：汉时匈奴大会祭天之处，故址在今蒙古国鄂尔浑河东侧。 这里泛指敌方要塞。 6.“雪暗”句：大雪弥漫，落满军旗，使旗帜上的图案暗淡失色。 凋：原意是草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。 7.百夫长：泛指下级武官。 此指赣江。 五言律诗是唐诗的主体，其形式与格律在初唐时已经完成。 五律的一切规律和创作方法，可以通用到其他诗体，为此，这里我们再讲一首五律，顺便补充讲一点关于律诗的基础知识。 杨炯是华阴县（今陕西华阴）人。 高宗显庆六年（公元六六一年），被举为神童，送入朝廷，授校书郎，才只十一岁。永隆二年（公元六八一年），为崇文馆学士，迁詹事、司直。 他也和王勃一样，自以为有才，对人态度傲慢，武则天当政时，降官为梓州司法参军。三年任满，改任盈川县令（今四川筠连县），卒于任所。 后人称他为杨盈川，他的诗文存于今者，称《杨盈川集》。 这首诗，先要讲题目。 “从军行”本来不是诗题，而是一个乐府曲调的名词。远在西汉时代，汉武帝喜爱音乐歌曲，建置了一个中央音乐院，名为“乐府”。 他聚集了著名的音乐家和诗人，收集全国各地民歌，制定许多新的歌曲，颁布天下，供公私演奏。这种歌曲，称为“乐府歌曲”。 配合这种歌曲的唱词，称为“乐府歌辞”①，或称“乐府诗”。在中、晚唐的时候，又称“歌诗”。 从形式来讲，它们有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的，一般都是歌行体诗，采用律诗体的很少。从作用来讲，它们是给伶人歌伎唱的。 诗与乐府诗的区别，不在于形式，而在于能唱不能唱、或谱曲不谱曲。 这里，必须补充一下，在汉代以前，所谓“诗”，就是指能唱的曲词。 一部《诗经》，三百零五首诗，都是可以唱的。到了秦汉时期，古诗已失去了曲谱，这个“诗”字渐渐成为文学形式的名词。 在东汉时期，谱曲歌唱的称为“乐府歌辞”，《诗经》式的四言诗，称为“诗”。当时新流行韵五、七言诗，称为“五言”或“七言”。 可以想见，“诗”是四言诗的传统名词，五、七言诗还不算是诗。刚才我说，能唱的称为“乐府歌辞”或“乐府诗”，不能唱的称为“诗”，这是魏晋以后的文学概念。 《从军行》是汉魏流传下来的乐府歌曲。汉魏诗人作“从军行”，是乐府曲辞。 但是到了唐代，《从军行》古曲已经不存在了，杨炯作这篇《从军行》，只是用古乐府曲调名为题目，而这首五言律诗，事实上是不能配合乐曲歌唱的。在这种情况下，这个诗题称为“乐府古题”。 它并不表示这首诗的曲调，而是表明这首诗的内容。因为每一个古代乐府曲调，都有一个规定的内容。 例如《孤儿行》是描写孤儿生活的，《从军行》是反映从军的辛苦的。杨炯做了这首五言律诗，用了这个乐府古题，但诗的内容已不同于汉魏时代的《从军行》，可知初唐诗人用乐府古题作为诗题，大多已失去了古义。 这一种体式的诗，很难分类，可以列入“乐府诗”一类，也可以列入“五言律诗”一类。 这首诗的写作方法也是一般的，只要先读第一联和第四联，整首诗的内容都清楚了。 第一联“烽火照西京，心中自不平。”意思是说，边境上有敌人来犯，警报已传递到长安，使我心中起伏不平。 为什么心中起伏不平呢？因为自己只是一个书生，没有能力为国家御敌。于是第四联接下去说：“我宁可做一个小军官，也比做一个书生有用些。” 周武王的兵制，以百人为一队，队长称“百夫长”。后世就用以表示下级军官。 第二联说：领了兵符，辞别京城，率领骁勇的骑兵去围攻蕃人的京城。牙璋即牙牌，是皇帝调发军队用的符牌。 凤阙，指京城，不是一般的城市，与城阙不同，汉朝时，大将军卫青远征匈奴，直捣龙城。这龙城是匈奴首领所在的地方，也是主力军所在的地方。 匈奴是游牧民族，龙城并不固定在一个地方，唐人诗中常用龙城，意思只是说敌人的巢穴。 第三联是形容在西域与敌人战斗的情景。 围困了敌人之后，便发动歼灭战，其时大雪纷飞，使军旗上的彩画都凋残了，大风在四面八方杂着鼓声呼啸着。这时，正是百夫长为国效命的时候，一个书生能比得上他吗？ 此诗第二、三联只是修饰部分，对诗意并无增加。 这正是律诗初形成时的风格，艺术手法还没有发展到高度。 关于此诗的主题思想，有两种看法：唐汝询在《唐诗解》中以为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚。 吴昌祺在《删订唐诗解》中以。 |