1.古诗 移居移居 陶渊明 其一 其二昔欲居南村，非为卜其宅； 春秋多佳日，登高赋新诗。 闻多素心人，乐与数晨夕。 过门更相呼，有酒斟酌之。 怀此颇有年，今日从兹役。 农务各自归，闲暇辄相思。 弊庐何必广，取足蔽床席。 相思则披衣，言笑无厌时。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 此理将不胜？无为忽去兹。 奇文共欣赏，疑义相与析。 衣食当须纪，力耕不吾欺。 ------------------------------------呵呵！---------------------------------陶渊明，是中国文学史罕见的真正的隐士之一。自41岁辞去彭泽令以后，陶渊明一直过着隐居的生活。 在辞官之际，陶渊明写了《归去来兮辞》，成为中国文学史上的名篇。而同时，作为一个诗人，陶渊明的田园诗对中国的诗歌发展产生了重大的影响，尤其是对唐朝的田园诗派的形成与发展，更是有着举足轻重的作用。 陶渊明的这两首《移居》诗，写于义熙五年（公元409年）。义熙四年，陶渊明在上京的居所失火，陶渊明只得栖身船上；一年多以后，移居到浔阳郊外的南村，写下了这两首诗。 他借移居之乐来表达自己朴素的人生理想。 第一首主要表现得是良友过从谈论之乐。 首先，陶渊明写道了移居的理由：不是出于迷信的原因，为了挑风水，而是因为那里有很多心地质朴的朋友，很乐意和他们朝夕相处。而且，这次移居不是一时的冲动，而是很早就有打算的，从“怀此颇有年”中不难看出。 诗的后半部分则写实对移居后生活的描写，集中在物质层面和精神层面。作为一个隐士，陶渊明的物质条件并不好，他对自己新居的描述是“取足弊床席”，简陋之极；但同时，他的精神生活是非常丰富的，“奇文共欣赏，疑义相与析”，对于一个文人来说，能够这样，夫复何求？这里，我们不难看出诗人坦荡的襟怀，不言高而品格自高，不言逸而风神自逸。 第二首诗则更多的描述了和令人相处的快乐。陶渊明为我们描述了他的闲适的生活：登高、赋诗、饮酒。 从作者的字里行间，我们看到的更多的是一个隐士的侃侃而谈，向我们描述他的隐居生活，他眼中的农村的生活，而没有一丝士大夫所特有的骄持。“衣食当须己，力耕不欺吾”则是陶渊明向我们讲述着“自己动手，丰衣足食”这个简单而朴素的真理，这也应该是他在自己的人生中所领悟到的。 从以上两首诗，我们不难看出，陶渊明的诗歌的主要特色是意味淡而实厚。从陶渊明诗歌的文字上看来，没有什么华丽的词藻的堆积，相比于后世的《滕王阁序》之类的骈文大作，实在无法可比。 但陶渊明正是在这些朴实无华的文字中，为我们描绘了他的人生理想，他的人生感悟。以《移居》其一为例，陶渊明仅仅是描述了他移居南村和他与邻里相处的平常不过的情景，但其中流淌着的是汩汩的真情。 让人读来的感觉是淡而不枯，质而实绮。淡者，质者，乃是他的文字清新，质朴，犹如山里田间拂面的清风；不枯者，绮者，乃是陶渊明诗中所流露出来的情感，剥去世俗的封套，唯真性情而已。 历代诗论家认为，读懂陶诗需有两个基本条件：一是要有一定的人生况味和生活阅历。黄庭坚《跋渊明诗卷》说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。 及绵历世事，知决定无所用智。”二是反复吟诵，领会其中的蕴涵。 清伍涵芬《读书乐趣》写道：“陶渊明诗语淡而味腆，和粹之气，悠然流露，最耐玩味。……人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。” 可见，陶渊明的诗虽朴虽淡，但个中三味确实值得细细玩味。 又如陶渊明的其他的田园诗，像“暧暧远人村，依依墟里烟”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋七八间”，“采菊东篱下，悠然见南山”等，描写的都是最真实，最朴素的生活本色，不带一丝雕琢的痕迹，就像后来李白形容的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 建安文学带给我们的是悲怆凄凉，那是在战火纷飞的时代下的无奈；西晋文人则为我们贡献了绮丽之美。而，陶渊明，则以一己之力，为我们开创了以自然朴素为美的新的文学天地。 诚如宗白华所说：“魏晋六朝是一个转变的关键，……从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。” 对于后世的诗歌发展，尤其是后来中国文学史上唐诗的繁荣，陶渊明也是功不可没的，他对后世诗歌，尤其是田园诗派的发展起了重要的作用。魏晋南北朝时期，称得上田园诗人的寥寥无几，和陶渊明相和者，也不过阮籍、谢灵运等几人而已。 而到了唐朝，诞生了真正意义上的以孟浩然，王维为代表的山水田园诗派，他们继承了陶渊明的素淡的诗风，成为了唐诗中一道独特的风景线，而他们诗歌的剥落繁华，发源于真，归乎自然，则和陶诗的风格一脉相承。同时，对于，其他的诗人，陶渊明的田园诗也产生了一定的影响。 李白就曾说“何日到彭泽，狂歌陶令前”（李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》），白居易更是：“常爱陶彭泽，文思何高玄”（白居易《题浔阳楼》）。 读陶渊明的田园诗，犹如面对一幅山水田园画卷，没有大红大绿的浓妆艳抹，只觉得如清风拂面，皓月当空，一碧千里。 而其中的炊烟袅袅，飞鸟啼鸣，日落云归，草长莺飞，则是令人心。 2.古诗 移居移 居 陶渊明 昔欲居南村，①非为卜其宅；闻多素心人，②乐与数晨夕。 ③怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，④抗言谈在昔。⑤奇文共欣赏，疑义相与析。 【作者】 365-427，字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九 江西南）人。 曾祖陶侃曾任东晋大司马，父祖均曾任太守一类官职。渊明八岁 丧父，家道衰落，日渐贪困。 曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一 岁时弃官归隐，从此躬耕田园。 他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗 派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。 清陶澍注《靖节先生 集》是较好的注本。【注释】 ①南村：又名南里，在浔阳负郭。 ②素心：心地朴素。 ③数晨夕：屡共朝 夕。 ④邻曲：邻居。 ⑤在昔：古时。 【品评】 义熙四年 （408）陶渊明在上京的居所失火，只得栖身船上；一年多以后， 移居到浔阳郊外的南村，写了《移居》二首。这是第一首，写良友过从谈论之 乐。 诗歌借写移居之乐来表达诗人质朴的人生理想。诗歌的前半部叙述移居的 动机：“闻多素心人，乐与数晨夕”。 从“昔欲”到“今日从兹役”，诗人怀 着这个愿望“颇有年”了。时间的长久，更衬出愿望的执着。 而这执着持久的 愿望一旦实现，欣喜之情是不言而喻的了。诗人采用平叙中暗带曲折的手法来 写今日移居之乐，语气平淡，不夸张声色，但是宇字情意真切，发自肺腑。 而 诗人对真淳纯朴的生活理想的追求也由此可见。诗的后半部写诗人对移居后生 活的设想。 “弊庐何必广，取足蔽床席”，他在生活上所求不多，他的精神乐 趣在于：“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析。”至此，诗 人的襟怀宛然如见，不言高而品格自高，不言逸而风神自逸。 此诗的笔法巧妙，变化自如。时而追述昔日之愿，时而近述今日如愿以偿 的欢乐，时而通想移居后的赏心乐事。 意绪飞动，仿佛是随意点染，无心经营， 却生动地传写出诗人“枯淡足自乐”的人生理想。 3.古诗移居海外的名人有哪些,在线等,非常急古代的 1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4.谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5.近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？ ——唐.王维《杂诗三首》 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9.每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》 16.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》 17.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 现代的 乡愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 4.问一首古诗年代：魏晋 作者：陶渊明 移居二首 其一∶ 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析 其二∶ 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹 。衣食当须纪，力耕不吾欺。 晋代著名的作家和诗人陶渊明，不愿意做官，四十一岁那年，便辞去“彭泽县令”的官职，回到柴桑老家（在今江西九江县西南），隐居务农，过着田园生活。（参看“耕前锄后”） 四十六岁，他搬到南村去住。 南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。 搬家之初，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是： 昔欲居南村，非为卜其宅； 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔； 奇文共欣赏，疑义相与析。 诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。 简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。 ——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。 诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。 “赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。 如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢。 5.诗歌鉴赏移居二首其一∶昔欲居南村,非为卜其宅闻多素心人,乐与数移居二首 【本诗应是戍年（410）所作，渊明年四十六岁。 南村在浔阳（今九江）负郭，渊明由上京迁此。】 其一 昔欲居南村，非为卜其宅。 【卜其宅，用占卜的方法来选择居地。】 闻多素心人，乐与数晨夕。 【素心人，纯朴淡泊的人。 数晨夕，计算日子；指日日相处。】 怀此颇有年，今日从兹役。 【兹役，此役；指搬家。】 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 【抗言，高谈。在昔，往事。】 奇文共欣赏，疑义相与析。 【译文】 从前便想居南村， 非为选择好住宅。 闻道此间入纯补， 乐与相伴共朝夕。 我怀此念已很久， 今日迁居南村里。 陋室何必要宽大， 遮蔽床靠愿足矣。 邻居常常相往来， 直言不讳谈往昔。 美妙文章同欣赏， 疑难问题共分析。 其二 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹。 【此理，这种生活方式。将，岂。 胜，高、好。无为句，意谓何必舍而他去。】 衣食当须纪，力耕不吾欺。 【纪，料理、经营。 】 【译文】 春秋之季多朗日， 登高赏景咏新诗。 经过门前相呼唤， 有酒大家共饮之。 农忙时节各归去， 每有闲暇即相思。 相思披衣去串门， 欢言笑语无厌时。 此情此趣岂不美 切勿将它轻抛弃。 衣食须得自料理， 躬耕不会白费力。 【赏析】 其一·昔欲居南村 《移居》二首，主要是写诗人移居到南村同“素心人”一起生活的情景，正如清张荫嘉所说：“两诗作于初移居时，皆以喜得佳邻为主。” 这是第一首。 诗从移居南村的原因写起：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 ”这四句诗，写了这几个意思：一是移居南村是多年的愿望，二是说凶移居南村的目的不不为了选择吉祥的住宅，而是为了求得好邻居。“非为卜其宅”是用《左传》昭公三年古谚“非宅是卜，惟邻是卜”之意，化用得了无痕迹。 这“闻多素心人”二句，可以看作是全诗的总题，两首诗的主要内容都是围绕着它而写的。 它直率地说出“昔欲居南村”的原因，是听说南村这个地方有很多心地质朴的人，诗人很乐意天天同他们相处在一起。 “素心人”当指殷景仁辈。渊明有赠殷的诗，说是“去岁家南里，薄作少时邻”。 南里就是南村。可见他移居南村是与殷为邻的。 当时殷作晋安南郡的长史，所以住在南村。 除殷景仁外，还有几个淡泊宁静、趣味不俗的文士，这是从诗里可以推断出来的，但他们究竟是谁，则难于考证。 有人认为“素心人”不应指殷景仁辈，因为第二首有“农务各自归”的句子，而殷不是力田之人。这种看法不一定正确。 所谓“农务”，即农田事务，并不单纯指亲自劳动的事，还包括计划、经营和处理农田上的一些事务在内。 殷景仁是否在南村买了田，不得而知，但其他的几个文士肯定是有田的，农忙时，他们是要料理农务的，可能也参加一些劳动。 不过他们平时还是有余暇的，所以“闲暇辄相思”。他们能和渊明一起赏奇析义，显然不是一般农民。 他“怀此颇有年”，择邻南村的想法已经很久了，这想法也许就产生在田庐遇火后。 “今日从兹役”，现在终于实现了移居南村的愿望，喜悦之情，溢于言表。 这种喜悦之情又更进一步说明了“素心人”对于诗人来说是多么具有吸引力。凭他当时的经济条件，能移居南村已属不易，所以对新居要求不高：“敝庐何必广，取足蔽床席”，房子即使狭窄一些，又有什么关系呢？只要能遮盖住床席就行了，因为移居的目的在于择邻嘛！作者在这里选取了很平常的事物“床席”，但就是这普通的事物，写出了诗人安贫守俭的生活。 接下来写移居后和“素心人”十分融洽而快乐的生活：“邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析。”这四句，回应并加强了开头的意思。 前两句，写同“素心人”朝夕相处叙谈往事，我们似乎可以想见邻里之间你来我往、自由无拘的情状，言谈声笑仿佛萦绕在我们耳边。 “谈在昔”在字，可以理解为谈论他们往昔的生活，也可以理解为谈论晋以前的史实。 对于现实，他们不想谈，更谈不起兴趣来。“奇文共欣赏，疑义相与析”则是描写与“素心人”品评文章之乐。 这里写诗人同当地一些兴趣相投的士人往来，一起欣赏美妙的文章，共同商讨疑难问题，显得是多么的融洽而快乐！此四句又与“素心人”“数晨夕”之意呼应得何等紧凑。 这首诗从作者的用思来说，从移居之前的想法，写到搬至南村时的情景，主要是说明移居南村的原因。 而它又紧紧围绕“素心人”来展开，因为“闻多素心人”，所以才欲居南村；因为多“素心人”，所以才可能“抗言谈在昔”“奇文共欣赏”。 其二·春秋多佳日 这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。 一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。 能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。 登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，。 6.古诗<<移居>>中的一句诗晋代著名的作家和诗人陶渊明，不愿意做官，四十一岁那年，便辞去“彭泽县令”的官职，回到柴桑老家（在今江西九江县西南），隐居务农，过着田园生活。 四十六岁，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。 这样，他在耕作之余，就有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是： 昔欲居南村，非为卜其宅； 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔； 奇文共欣赏，疑义相与析。 诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。 这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。 邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。 诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。 “奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。 7.古诗移居哪位帮帮忙啊小弟谢谢了移居陶渊明其一其二昔欲居南村，非为卜其宅；春秋多佳日，登高赋新诗。 闻多素心人，乐与数晨夕。过门更相呼，有酒斟酌之。 怀此颇有年，今日从兹役。农务各自归，闲暇辄相思。 弊庐何必广，取足蔽床席。相思则披衣，言笑无厌时。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 此理将不胜？无为忽去兹。 奇文共欣赏，疑义相与析。衣食当须纪，力耕不吾欺。 ------------------------------------呵呵！---------------------------------陶渊明，是中国文学史罕见的真正的隐士之一。 自41岁辞去彭泽令以后，陶渊明一直过着隐居的生活。 在辞官之际，陶渊明写了《归去来兮辞》，成为中国文学史上的名篇。而同时，作为一个诗人，陶渊明的田园诗对中国的诗歌发展产生了重大的影响，尤其是对唐朝的田园诗派的形成与发展，更是有着举足轻重的作用。 陶渊明的这两首《移居》诗，写于义熙五年（公元409年）。义熙四年，陶渊明在上京的居所失火，陶渊明只得栖身船上；一年多以后，移居到浔阳郊外的南村，写下了这两首诗。 他借移居之乐来表达自己朴素的人生理想。 第一首主要表现得是良友过从谈论之乐。 首先，陶渊明写道了移居的理由：不是出于迷信的原因，为了挑风水，而是因为那里有很多心地质朴的朋友，很乐意和他们朝夕相处。而且，这次移居不是一时的冲动，而是很早就有打算的，从“怀此颇有年”中不难看出。 诗的后半部分则写实对移居后生活的描写，集中在物质层面和精神层面。作为一个隐士，陶渊明的物质条件并不好，他对自己新居的描述是“取足弊床席”，简陋之极；但同时，他的精神生活是非常丰富的，“奇文共欣赏，疑义相与析”，对于一个文人来说，能够这样，夫复何求？这里，我们不难看出诗人坦荡的襟怀，不言高而品格自高，不言逸而风神自逸。 第二首诗则更多的描述了和令人相处的快乐。陶渊明为我们描述了他的闲适的生活：登高、赋诗、饮酒。 从作者的字里行间，我们看到的更多的是一个隐士的侃侃而谈，向我们描述他的隐居生活，他眼中的农村的生活，而没有一丝士大夫所特有的骄持。 “衣食当须己，力耕不欺吾”则是陶渊明向我们讲述着“自己动手，丰衣足食”这个简单而朴素的真理，这也应该是他在自己的人生中所领悟到的。 从以上两首诗，我们不难看出，陶渊明的诗歌的主要特色是意味淡而实厚。从陶渊明诗歌的文字上看来，没有什么华丽的词藻的堆积，相比于后世的《滕王阁序》之类的骈文大作，实在无法可比。 但陶渊明正是在这些朴实无华的文字中，为我们描绘了他的人生理想，他的人生感悟。以《移居》其一为例，陶渊明仅仅是描述了他移居南村和他与邻里相处的平常不过的情景，但其中流淌着的是汩汩的真情。 让人读来的感觉是淡而不枯，质而实绮。淡者，质者，乃是他的文字清新，质朴，犹如山里田间拂面的清风；不枯者，绮者，乃是陶渊明诗中所流露出来的情感，剥去世俗的封套，唯真性情而已。 历代诗论家认为，读懂陶诗需有两个基本条件：一是要有一定的人生况味和生活阅历。黄庭坚《跋渊明诗卷》说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。 及绵历世事，知决定无所用智。”二是反复吟诵，领会其中的蕴涵。 清伍涵芬《读书乐趣》写道：“陶渊明诗语淡而味腆，和粹之气，悠然流露，最耐玩味。 ……人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。” 可见，陶渊明的诗虽朴虽淡，但个中三味确实值得细细玩味。又如陶渊明的其他的田园诗，像“暧暧远人村，依依墟里烟”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋七八间”，“采菊东篱下，悠然见南山”等，描写的都是最真实，最朴素的生活本色，不带一丝雕琢的痕迹，就像后来李白形容的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 建安文学带给我们的是悲怆凄凉，那是在战火纷飞的时代下的无奈；西晋文人则为我们贡献了绮丽之美。而，陶渊明，则以一己之力，为我们开创了以自然朴素为美的新的文学天地。 诚如宗白华所说：“魏晋六朝是一个转变的关键，……从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。 那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。” 对于后世的诗歌发展，尤其是后来中国文学史上唐诗的繁荣，陶渊明也是功不可没的，他对后世诗歌，尤其是田园诗派的发展起了重要的作用。魏晋南北朝时期，称得上田园诗人的寥寥无几，和陶渊明相和者，也不过阮籍、谢灵运等几人而已。 而到了唐朝，诞生了真正意义上的以孟浩然，王维为代表的山水田园诗派，他们继承了陶渊明的素淡的诗风，成为了唐诗中一道独特的风景线，而他们诗歌的剥落繁华，发源于真，归乎自然，则和陶诗的风格一脉相承。同时，对于，其他的诗人，陶渊明的田园诗也产生了一定的影响。 李白就曾说“何日到彭泽，狂歌陶令前”（李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》），白居易更是：“常爱陶彭泽，文思何高玄”（白居易《题浔阳楼》）。读陶渊明的田园诗，犹如面对一幅山水田园画卷，没有大红大绿的浓妆艳抹，只觉得如清风拂面，皓月当空，一碧千里。 而其中的炊烟袅袅，飞鸟啼鸣，日落云归，草长莺飞，则是令人心驰。 8.19.阅读下面这首古诗,完成问题移居（其二）陶渊明春秋多佳日,第一问：感受到一种美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴的友情。 第二问：这种乐趣主要是通过“过门更相呼”至“言笑无厌时”六句对具体生活情景的白描表现出来的。【解析】试题分析：这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。 既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。 另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。 诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。 同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。 考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。 能力层级为鉴赏评价D。 |