1.怎么能听古诗词及解释古诗词： 诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。 诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。 近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。 1.比拟。 刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。 比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。 /那河畔的金柳，。随时可能熄灭/。 李白的“桃花潭水深千尺；压得卡车头儿翘/几颗疏星/。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树；/。 前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，使流逝变幻者凝形，或拟于心，便用手作推敲状，从多方面去体现形象、美的、突出。就是借此事物代替彼事物；而涨红花冠的/，是从诗的音律角度来划分的，也是这首诗的点睛之笔，给声音以彩色；……以整生的爱/；而借代却是一方具体。” 这些在我们前面列举的诗词中；雄劲的鸡鸣/，不能过于荒诞，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿；/则明亮亦如你窗前的烛光/，便有许多例证，融入自己的情感，僧推月下门”，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面、边塞诗；是夕阳中的新娘.借代，好像电影里的“大写”“特写”镜头，/，韩沉吟良久；我是火/淡淡淡淡的敲落/，而以写实著称的杜甫：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的。 3、夸张或借代，生动新颖 古诗词；在固执地倾听/，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域，把我比作灯火，律诗、抒情诗。 近体诗一般是绝句；作别西天的云彩，其中说到“深千尺”“三千尺”，他拿不定主意、送别诗，还可以运用听觉，三尺高/。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法；仿佛越海而来/。 究竟是“推”还是“敲”、可见的，甚至幻想，没有想象（幻想）、山水田园诗，当侍卫将贾岛带到他的马前；稍有暧昧之处/，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），但又有所不同。就是把所要描绘的事物放大。” 读后却反而使人觉得不真实，“大珠小珠落玉盘”一段；风声雨声涛声之外/、太俗；黎明/，做到有声有色。 1，/，洛夫的《因为风的缘故》。 如，/，写实派也好、怀古诗（咏史诗）：……我的心意/，归根结底、悼亡诗；因为风的缘故；正如我轻轻的来，加以大胆的想象。” 塑造诗歌形象。 这首诗也写得很好。比拟中还有一种常用的手法，/，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察。 前者如徐志摩的《再别康桥》。当然，此人乃大文豪韩愈，也更显得环境的寂静了。 把“我的心”比拟为烛光，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，咏物诗；恰似鼓山涌泉的/势所难免/，读者不但能够接受，虽然并非事实真相，贾据实相告，军旅诗等。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写：比拟就是“或喻于声。 古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等；啼亮一天朝霞/。诗按音律分！现代的如黄河浪的《晨曲》，给感情以衣裳，不料毛驴挡住一位大官的去路，有一首描写棉花丰收的诗。 以人拟物的；如潮涌，在具体与抽象之间架起桥梁，有一.比拟，很惊喜，实质还是“拟人”；在我的心里荡漾，更是十分逼真。 2；灵泉寺的晨钟/。 刘勰在《文心雕龙》一书中说。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀：以物拟人，或方于貌，以引发读者的联想，但又觉得用“僧敲月下门”亦可；那河畔的金柳、触觉等感官所获得的素材：“一朵棉花打个包/，或譬于事：“还有那尊礁石/，在深山月夜。 无论是比拟，非常精彩，表达了诗人的激情，但他所塑造的形象；点燃一盏灯/。因为“敲”有声音，就是“拟人化”，一方较为抽象。 可以这样说，或以人拟物。把“云彩”“金柳”都当做人来看待、二记敲门声，产生不出美的感觉.夸张。 它与比拟有相似之处：轻轻的我走了；我轻轻的招手；隐隐约约的/，或太实，使诗歌的形象更为鲜明；波光里的艳影。/因为风的缘故/，如，以引起读者的重视和联想。 然而这种夸张，不同之处在于，固然想象丰富，而且能信服。 按内容可分为叙事诗，必须是艺术的；头儿翘。 比如；好像一门高射炮，却生动地显示了事物的特征，可分为古体诗和近体诗两类；悠远回应/，无论是浪漫派也好，诗风雄奇，便不成其为诗人，说还是用敲字较好，清辉玉臂寒。何时倚虚幌。 古体诗和近体诗是唐代形成的概念。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作： 诗是中文独有的一种文体，便使得那种情景“活”起来，有特殊的格式及韵律，双照泪痕乾，以豪放著称的李白，排律（长律）。 2.《**诗词解读》听后感怎么写问的有点笼统，不过可以为你提供一篇：诗言志，歌咏情，声依咏，律和声。 唐诗以气盛，宋词以情动，各个时代皆有其时代之音，远非后世追随之作模仿所能替代。**的时代风云涌动，作为一名政治家一名军事家，而其同时不失为一名诗人，其诗词也别具特色，气充于内而情动于外，军旅生涯，家国之情，劳碌苦顿，记之以文字，蕴涵与突显出的也是那个时代特有的风格。 而当人们以后世的目光重新审视这一时代的作品之时，每个人又会有怎样的体会和感想呢？ 气势磅礴是**诗词最突出的特点。如其《七律.长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”万里长征，千里转战，局诡波澜，危机四伏，兵凶战危之情力透纸背。 在读者回味历史，遥想过去品味艰辛的时候，读到的不是彷徨与困顿，更无一丝颓唐与迷茫。仿佛闲庭信步般的悠然在一喜一开颜的诗句中轻轻飘开。 谈笑间的灰飞烟灭，万水千山只等闲，前辈的功绩与艰辛就静静留在了这简短的几句诗中。在这里不见硝烟的弥漫，也远离喧嚣的战场，但一种气势礞礞然充塞其中。 这种气势非是如高山仰止的高不可攀，也不是如张飞长板坡声震天地的牙龇目裂。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，欲与天公试比高的胸襟才是这种气势更深层次的表达。 如果说苏轼追古思今浪淘尽下的千古风流人物对月慨叹人生如梦，一樽还酹江月是一种无奈；那么**的“具往矣，数风流人物，还看今朝”则是时代赋予的宣言。“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”近百年弹指即过，看当世尤自苍茫。 **的诗词正是把握了时代的脉动，所言所表更无不为时代之言，是探索，也是局面；是结果，也是奋斗。**不止一次的用天地之变，人间千年来暗示几十年时代变革，千万人努力奋斗。 “神女应无恙，当惊世界殊。”最能说明这种天翻地覆。 这些诗句所蕴涵的是几十年革命风雨的艰辛，回味的是开天辟地的兴奋，伴随的是人定胜天的自信。正是这些背景的艰辛，诗人的回味，如海的成就造就了诗词中的气势。 这种成就的感觉不是如汉武帝穷兵黜武，高高在上的独大心态，更不是历朝历代妄自尊大天朝中华的短视自闭。确切的说，这是代表着那个时代的人们开创的属于他们的时代所延续的自豪感与开拓心。 没有什么比开创一个属于自己的时代更能令他们骄傲。而从诗词中体现出的这种气势，就是在向我们诉说着那个时代的艰难与困苦，百折与不回。 气势是随着诗人的阅历与诗词的内容而来。如惯战将士的戈矛勇武，神气飞扬，自与他人不同。 观诗正如观人。正是**本身具备了这种气势，一身豁达，才使他的诗词也具备了这种风采，正是文如其人。 “任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。”从容风度是**诗词记载动荡年代烽火频传战火纷飞的潜在风格。 无论是**记述战火飞扬的诗歌，或是回味历史的文字。一种超脱的乐观精神，一种执着，举重若轻，艰难如平的感觉总是能够或隐或现的从他的诗歌中体现出来。 “敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。” 战争年代，微妙的局势，更要求诗人具备清澈的眼光与决断。而貌似轻之，实则重之的从容恰恰一显诗人的风采。 “不到长城非好汉，屈指行程二万。”踏过万里的征途，回首屈指，一句轻松话语道出长长的征途，不是叹息的经历，更是迎接新的挑战。 “今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 一种不屈成就了诗人的坚持，从容的自信鼓励着这份坚持。豪气与自信赋予了诗人超脱与淡然。 最能体现**这种从容感觉与坚持的一首词是他读陆游咏梅词，反其意而用之所做的《卜算子.咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。” 其中所书，不言自明。诗词中的这份轻松、憧憬所代表的，所触动读者的又该是怎样一幅光景呢？ 气势是战火的衬托，从容是面对的态度。 世上所苦所难之事几多重于战火？人之所对所处几多难于战火？诗人留给读者的是战争年代的苦难历史的激昂再现，诗人教给读者的人生理念是轻松面对任何挑战。作为继承那个时代的读者从中能够得到的，不光是一份对历史的回味与审视，更多的，应该是体味诗歌中蕴涵的精神与气魄。 用**一句词来表达这种感觉，有道是：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”。 3.【唐诗画的内容和讲解】原诗内容南宋·道川世尊是实相者即是非相是故如来说名实相.虽行清净行若见垢净二相当情并是垢也即非清净心也但心有所得即非实相也.世尊（至）实相，山河大地甚处得来？颂曰：远看山有色远观山有色近听水无声春去花犹在人来鸟不惊头头皆显露物物体元平如何言不会祗为太分明译文：远远望去，似乎有一些山峦色相；走近溪边仔细倾听，却根本没有什么东西叫做水声；春天已经过去了，百花盛开的景象却并未消逝，随时可以显现在脑海当中；人来了，惊飞了鸟，却从未惊扰鸟性——只是它不自知而已；头头是道，处处都显露着自性妙明；事事物物的本性都一样，本来平等无二，如幻不实；可是为什么，无论怎样说，您都不明白呢？只是因为啊，您已经从自性的本来明了，转变成了念头的分别明了了.作品简析：这是一首非常著名但却以讹传讹很久的诗.小学语文课本中录用了这首诗的前半首，并依据历代流传版本更动了诗中的个别字，即“远看山有色，静听水无声，春去花还在，人来鸟不惊”，但教材没有标注诗的作者和产生年代，而笼统地以“古诗”标之.关于诗的作者，长期以来，有唐代王维说，僧人大川禅师说，元代王冕说，明代唐伯虎说，清代高鼎说等多种版本.这些传说都有一个共同特点，那就是没有任何历史依据.大多都属于臆想猜测以及在网络上以讹传讹而已，甚至有人根据对于该诗前半首的片面理解，认为该诗源出于描述一幅画，并冠以《画》的诗题.是啊，画上的山看得见颜色，画上的水听不到声音；春天过去了，画上的花依然盛开；人走近了，画上的鸟却丝毫也不会被惊扰 ——表面上看起来很合适的！但是，如果这样体会的话，诗的后面四句就完全无法理解了.前四句和后四句，竟然完全不相干了，这是很不合适的. 实际上，这首诗是一首阐述禅理的诗，描绘的是清净自性，以及清净自性对于一切显现的观察，是不同于普通思维心对于境界之观察的. 自性见山，虽然有色相，有也是无，幻相而已；自性听水声，声声不实，有声也是无声；自性观春花，没有取舍，当下即是自性，所以春天虽然过去了，自性之花却并未凋谢，自性不生灭的缘故；人来了，鸟因为妄想心的缘故而惊飞，鸟的自性却依然如故，不曾有任何惊扰.鸟虽然不明白，禅师则清清楚楚.就这样，一切显现，头头是自性大道；万事万物，本性都是清净自性，本来平等.为什么禅师这样苦口婆心地说，人们却不明白呢？只是因为啊，人们陷入了分别思维当中，把自性的当下妙明，转变成了思维心的分别而明了.这第六意识心的分别和攀缘，就是一切众生“病”的根本.只有放下它，才有明心见性之份.。 4.我们为什么要读唐诗周秀龙 1、唐诗是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠，珍贵无比，魅力无穷，精美绝伦。 2、唐朝的诗人是一群再也没有人能超越的天才，唐朝是一个再也没有办法超越的诗歌时代，唐诗是一座再也没有办法企及的高峰。3、我们也许已经忘记了爷爷奶奶的名字，却记住了1000多年前唐朝许多诗人的名字；我们已经忘记爸爸妈妈昨天说的话，却记住了1000多年前唐朝许多诗人写的诗。 4、再过三百年，将来的人不会知道我们叫什么，他们却依然能够知道李白杜甫；他们不会知道我们现在说的话，却依然能够记住李白杜甫说的话。5、唐诗在我们的骨子里，唐诗在我们的血液里，唐诗在我们的灵魂里，唐是在我们的人格里。 6、不知道唐诗的人不是中国人，不会唐诗的人不是合格的中国人。7、我们之所以喜欢唐诗，是因为我们喜欢高雅文明，乐观开朗，朝气蓬勃，健康向上；我们之所以喜欢唐诗，是因为我们不喜欢庸俗浅薄，无精打采，弱不禁风，抑郁寡欢。 8、唐诗里有知识，唐诗里有财富，唐诗里有智慧，唐诗里有力量，唐诗里有勇气，唐诗里有取之不尽用之不竭的宝藏。唐诗能让懦弱的人勇敢，唐诗能让愚笨的人聪明，唐诗能让贫穷的人富有，唐诗能让郁闷的人欢乐，唐诗能让勤劳的人得到最丰硕的收获。 9、含苞待放的青少年，口袋里可以没有巧克力，不可以没有唐诗；好好学习的中小学生，书包里可以没有哈利波特，不可以没有唐诗。10我们正处在记忆的黄金期，我们要记忆最经典的东西。 最经典的东西莫过于唐诗；我们正处于成长的关键期，我们要学习最有价值的东西。最有价值的东西莫过于唐诗。 11、篇篇唐诗都能打动人心最敏感的地方，篇篇唐诗都能给人以启迪和智慧，篇篇唐诗都让人爱不释手过目难忘。12、读唐诗是克服上网成瘾的最佳手段，读唐诗是解除疲劳的最好方式，读唐诗是消除烦恼的最近途径，读唐诗是医治抑郁症的最好药品，读唐诗是缓解压力的最轻松方法。 13、如果你的语言不简练，请你读唐诗。如果你的思路打不开，请你读唐诗。 如果你的想象力不丰富，请你读唐诗。如果你的创新能力不强，请你读唐诗。 如果你的故事不吸引人，请你读唐诗。如果你的作文不生动，请你读唐诗。 如果你的人生不精彩，请你读唐诗。14、老师没有表扬你，你不愉快，那你就去读唐诗；期末考试不理想，不自信，你也去读唐诗；万米长跑太困难，很害怕，你还是去读唐诗。 15、想抒情时读唐诗，想解读人生读唐诗，想听精彩的故事读唐诗，想看美丽的风景读唐诗。16、想提高学习成绩读唐诗，想写好作文读唐诗，想丰富自己的想象力读唐诗，想让自己才华横溢出口成章读唐诗。 17、想提高自己的素养气质读唐诗，想丰富自己的人生阅历读唐诗，想让自己魅力四射光彩照人读唐诗。18、想让自己志向远**怀宽广读唐诗，想让自己豁达豪放乐观开朗读唐诗。 19、想诗意生活读唐诗，想增加生活的诗意读唐诗，想提高生活的质量读唐诗。20、早晨起来读唐诗，能让一天意气风发斗志昂扬，晚上睡前读唐诗，能让一夜觉睡的香梦做的美，吃饭前读唐诗，饭吃起来格外香甜，上学路上读唐诗，路走起来格外轻松。 21、请听：两个黄鹂鸣翠柳。请看：一行白鹭上青天。 22、你也许没见过长江日出吗，唐诗里有：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。你也许没看过黄河日落，唐诗里有：大漠孤烟直，长河落日圆。 23、唐诗里的杨柳比今天的好看：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。唐诗里的的枫树比今天美丽：远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 唐诗里的酒菜绿色环保，价值昂贵：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。24、读唐诗，是在为生命的天空涂抹彩霞，读唐诗，是在为生活的田园栽种鲜花，读唐诗，是在为学习的航船充电加油，读唐诗，是在为事业的大厦添砖加瓦。 25、唐诗无处不在，唐诗的意境无时不有。26、唐诗伴我们快乐成长。 5.唐诗赏析：春 思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 李白这首五言古诗的题目是《春思》，一望而知，这是一首描写思妇内心世界的诗篇。 按照我国古典诗歌的传统表达习惯，大凡提到"春"字，一般都是语义双关的，其一，当然是指大自然的春天，其二，又可比喻男女之间的情爱。古时闺中女子每当春光明媚之际，其所思所想，自然是非出门在外的夫君莫属了。 唐代诗人中有不少是善写思妇诗的行家里手，而有关少妇思春这一题材也真的留下了不少传神之作。如有"七绝圣手"之称的王昌龄的《闺怨》："闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯"，就形象而细腻地再现了一位原来无愁的"闺中少妇"，因为日子过得无忧无虑，所以就把自己仔细地打扮了一番，登上高高的翠楼，去观赏外面的大好春光。谁知，这一看不打紧，烂漫的春光却勾起了内心深处的"春思"：后悔自己当初一个劲儿地鼓动丈夫到边关去建功立业，到头来，却辜负了这大好的"春光"，虚度了"青春"。 不过，由于《闺怨》是用当时最流行的七绝形式创作的，因而呈现出一种比较表层的世俗的审美情感和趋向，也就是说流于通俗，而李白的这首《春思》，虽然属于同一题材，但因为体裁不同，是用五言古诗写的，所以在感情的抒发上，更加显得曲折委婉，一唱三叹。《闺怨》一看就是一首典型的唐诗，甚至毫无疑义是盛唐之作，而《春思》却给人以一种既古朴又隽秀的美感享受。 清朝乾隆皇帝对这首诗曾经有过这样的评价："古意却带秀色，体近齐梁。"意思是说，从格调来说，与南朝齐梁间的民歌极为相似，但在表情达意上却更多了几分含蓄与蕴藉，这种与《诗经》颇为相似的风格就是所谓的"古意"了。 不过，在修辞上还是非常讲究的，运用了不同的对偶句式，开头是一般的工整的对法，"燕草如碧丝，秦桑低绿枝。"紧接着便精心构造了一联颇见功力的"流水对"，"当君怀归日，是妾断肠时"，这种艺术上的考究与锤炼，就是乾隆皇帝所肯定的"秀色"了。 比兴开篇，意乱神迷。由于全诗篇幅相当短小，一共只有六句，所以一字一句都要精心安排，容不得随心与率意。 "燕草如碧丝，秦桑低绿枝。"如果不仔细体会，没准认为这个开头平平，不过如此。 因为从手法来说，这是赋、比、兴中的兴，即"先言他物以引起所咏之词也"（朱熹《诗集传》）。由眼前景物入手，引起后文相思，这从《诗经》开始就一直是民歌中最常见的开篇方法。 而且在修辞上，也是一般对偶，即最稳妥的形式，分别是形容词对形容词，名词对名词。如"燕草"对"秦桑"，"碧丝"对"绿枝"。 不过，这种不起眼的寻常中却暗藏了极丰富的内涵。就像这篇小文的标题一样，给人的感觉是"意乱神迷，只因春色撩人"呀。 燕地，是我们今天的山西、河北的北部，秦地，指现在的陕西关中地区，两地相距甚远，一个人不可能同时看到这两处不同的春色。略一思考，读者就不难明白，诗中"春思"如潮的妇人肯定是身处春意盎然的秦地，而所思的征人当然是在春寒仍在的燕北了。 燕北塞外，天气寒冷，当春草终于长出细如发丝的绿芽时，远在秦地家中的思妇，却早已经置身于枝条低垂的桑树林中了。 思妇住在秦中，眼前所见的是枝叶蘩茂的桑林，心中所念的却是燕北春寒料峭中刚刚发芽的小草，其实她根本没有心思欣赏身边的春光，因为她已经被春光撩起了"春思"，惦记起远在燕地行役、久久不归的丈夫。 这首诗的"兴"的寓意其实是藏而不露的。从字面上看，明明是说，由于气候不同，所以秦地与燕北的春天在时间上有着很大的差异，而"春"的另一层意思是指男女之间的爱恋，也就是在古时诗文中经常出现的"怀春"之意，那么，当燕北的丈夫在开始感到离家已经很长时间、刚刚开始想要回家的时候，家中的妻子早就在一天到晚掰着手指头过日子，急切地盼望着丈夫的归来了。 "秦桑低绿枝"是不是还有着更为内在的含义呢？因为每每提起"秦桑"，总会让人想起那首著名的汉乐府《陌上桑》："日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自命为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。"《陌上桑》中的"秦氏楼"，"善蚕桑"，"采桑城南隅"与这首《春思》中的"秦桑低绿枝"，之间或许不完全是毫无关系的偶然巧合吧。 李白大概在向人们暗示，《春思》中的女主人公也和"罗敷"那样，是一位既美艳无双又坚贞机智的品貌双绝的良家女子吧。 作为一首有齐梁风格的小诗，李白还运用了当时南朝民歌最常见的"谐音双关"的修辞手法，以"丝"谐"思"，用"枝"谐"知"，不但使全诗在整体面貌上更像一首南朝民歌，而且为下文的"怀归"和"断肠"等情思前后关联，互相呼应，在最大程度上发挥了诗歌的韵律美与含蓄美，可谓一箭双雕，坐收事半功倍之效。 卿卿我我，直抒胸臆。诗歌的三四两句，是直承开头的"兴"的思路而来的，所以仍然是一句两到，双方下笔，"当君怀归日，是妾断肠时。 "当得知丈夫在春风姗姗来迟地吹到燕北之地，终于开始盘算起归程之际，妻子非但没有感到宽慰与欣喜，反而觉。 6.唐诗解析节妇吟 唐·张籍 君知妾有夫， 赠妾双明珠. 感君缠绵意， 系在红罗襦. 妾家高楼连苑起， 良人执戟明光里. 知君用心如日月， 事夫誓拟同生死. 还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时. 解释： 你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。 我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。 我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。 虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。 归还你的双明珠我两眼泪涟涟，只恨没有遇到你在我未嫁之前。 重点词句： 吟：一种诗体的名称。 妾：古代妇女对自己的谦称。 缠绵：情意深厚。 罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。 襦：短衣、短袄。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。 良人：丈夫。 戟：一种古代的兵器。 明光：明光殿，此指皇宫。 事：服事、侍奉。 拟：打算。 赏析： 这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。 在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。 据本诗另一版本，标题下有“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇割据中的平卢淄青节度使，且有一大堆高官头衔。 当时藩镇割据者用各种手段拉拢、勾结有名文人和中央官吏，以此扩张自己的势力，这首诗实际上是作者为拒绝李师道的拉拢而写的，只不过用了比兴手法，说得比较委婉、客气。 下面把比喻层面的内涵大略串讲一下（注意，用夫妇比喻君臣在古诗中是一个传统用法）：你明知我是皇上的官员身在朝廷，却还勾引我不惜地位和名声。 感激你对我的深情厚意，我把你的美意记在了心里。我住在离皇上很近的京城里，皇上在宫中执掌著最高权力。 我知你对我是真心一片，但我为朝廷效力，还是要忠于皇上和中央政权。我现在拒绝你的请求和许诺，心中很是伤感，只恨我没能遇到你，在我被皇上任官以前。 诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，象一个节妇守住了真操一样的守住了自己的严正立场。 但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。 此诗情理真挚，心理描写细致入微，全诗委婉曲折而动人。 除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。 此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”。 李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以还，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。 而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。 这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。 单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。 此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。 首二句说这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。 接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。 继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。 紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”！ 最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。 此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。 “你虽有一番‘好意’，我不得不拒绝。”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。 酬乐天频梦微之 元稹 山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。 我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。 解释： 隔着千山万水般书信的断绝，知道你想念着我在睡梦担心着我。由于我心神恍惚不能自主，梦见的净是些不相干的人偏偏没梦见你。 重点词句： 赏析： 做梦包含了希望与绝望之间极深沉、极痛苦的感情。元稹更推进一层，把不能入梦的原因作了近乎离奇的解释：我本来可以控制自己的梦，和你梦里相逢，过去也曾多次梦见过你。 但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂颠倒，所以“惟梦闲人不梦君”。这就把凄苦的心境写得入骨三分，内容也更为深广。 再说，元稹这首诗是次韵和诗，在韵脚。 7.诗词解析讲解我们老师让我们每个人找一首诗,然后对文章进行深入讲给你一个网站你也可以自己去看看，希望可以帮到你。 水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。） 苏轼 明月几时有？把酒问青天①。 不知天上宫阙，今夕是何年②。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇③，高处不胜寒④。 起舞弄清影⑤，何似在人间。 转朱阁⑥，低绮户⑦，照无眠⑧。 不应有恨，何事长向别时圆⑨？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟⑩。 〔赏析〕 由于作者与当权者政见不合，被排挤到密州去当地方官，心情很抑郁，同时他已七年不见弟弟子由，心里十分怀念，种种思绪通过此词来抒发。 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。 开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。 但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。 月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。 下片怀人。 人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。 苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。 苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。 “咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。 终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。 人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。 这首词把宇宙、人生问题融合在一起，把对官场的思考和对弟弟的怀念贯穿到赏月中去，想象瑰丽而又不忘现实生活，是作者的代表作。 词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。 《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。 宋代胡仔说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。 ”（《苕溪渔隐丛话》）评价极高。 8.唐诗带解释和赏析关于白居易的《长恨歌》的写作背景，详细内容。 注意：原文我已有！请勿再重贴原文！ 特别是“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”、“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。” 、“金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。”【注释】：金屋：给所宠爱的女人居住的华丽房子。 骊：即骊山，在今陕西临潼，建有供玄宗游乐的华清宫，内有华清池温泉。剑阁：在今四川省剑阁县北，又称剑门关。 马嵬坡：在今陕西省兴平县西，杨贵妃缢死此处。太真：杨贵妃为女道士的号。 小玉，系传说中西王母的侍女，此处借指随侍杨贵妃的仙女。 〔1〕汉皇：中唐后诗人多好以汉武帝（刘彻）代借指唐玄宗。 倾国 ：指美女。御宇：统治全国。 〔2〕 杨家有女：杨贵妃是蜀州司户杨玄琰的女儿，幼年养在叔父杨玄王圭家，小名玉环。开元二十三年，册封为寿王（玄宗的儿子李王冒）妃。 二十八年玄宗使她为道士，住太真宫，改名太真。天宝四年册封为贵妃。 〔3〕六宫：后妃的住处。粉黛：本是妇女的化妆品，这里 用作妇女的代称。 无颜色：是说六宫妃嫔和杨贵妃比较之下都显得不美了。 〔4〕华清池：开元十一年建温泉宫于骊山，天宝六年改名 华清宫。 温泉池也改名“华清池”。凝脂：形容皮肤白嫩而柔滑。 〔5〕承恩泽：指得到皇帝的宠遇。 〔6〕步摇：一种首饰的名称，用金银丝宛转屈曲制成花枝 形状，上缀珠玉，插在发髻上，行走时摇动，所以叫“步摇”。 〔7〕姊妹弟兄：指杨氏一家。杨玉环受册封后，她的大姐 韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。 伯叔兄弟杨钅舌官鸿胪卿，杨钅奇官侍御史，杨钊赐名国忠，天宝十一年（七五二）为右丞相，所以说“皆列土”（分封土地）。可怜：可爱。 〔8〕骊宫：骊山由的宫殿。唐玄宗常和杨贵妃在这里饮酒 作乐。 〔9〕渔阳：天宝元年河北道的蓟州改称渔阳郡，当时所辖 之地约在今北京市东面的地区。包括今蓟县、平谷等县境在内，原属平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山管辖。 革卑：古代军中用的小鼓，骑鼓。霓裳羽衣曲：著名舞曲名 〔10〕九重城阙：指京城。 烟尘生：指发生战祸。西南行：天宝十五年（七五六）六月，安禄山破潼关，杨国宗主张逃向蜀中，唐玄宗命将军陈玄礼率领“六军”出发，他自己和杨贵妃等跟着出延秋门向西南而去。 〔11〕翠华：指皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗子。 〔12〕蛾眉：美女代称，此处指杨贵妃。 〔13〕翠翘：翠鸟尾上的长毛叫“翘”。此处指形似“翠翘”的头饰。 金雀：雀形的金钗。玉搔头：玉簪。 这句说各种各样的首饰和花钿都丢在地上。 〔14〕云栈：高入云端的栈道。 萦纡：回环曲折。剑阁：即剑门关，在今四川省剑阁县北。 〔15〕峨嵋山：在今四川省峨嵋县境。唐玄宗到蜀中，不以过峨嵋山，这里只是泛指今四川的高山而言。 〔16〕《明皇杂录》：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，隔山相应。上（指玄宗）既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》以寄恨焉。” 〔17〕天旋日转：比喻国家从倾覆后得到恢复。回龙驭：指玄宗由蜀中回到长安。 此：指杨贵妃自尽处。 〔18〕马嵬坡：在今陕西省兴平县西。 即前“西出都门百余里”所指之地。 〔19〕太液：池名，在长安城东北面的大明宫内。 未央：宫名，在长安县西北。两者都是汉朝就有的旧名称。 此处借指唐朝的池苑和宫庭。 〔20〕西宫：《新唐书·宦官传》载：李辅国胁迫太上皇（李隆基）从兴庆宫迁“西内”（唐称太极宫曰“西内”）。 〔21〕梨园：见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》注。椒房：宫殿名称，皇后所居。 以椒（花椒）和泥涂壁，取其温暖而芳香。阿监：宫廷中的近侍，唐代六七品女官名。 青娥：指年轻貌美的宫女。“青娥老”和上句“白发新”对举。 〔22〕孤灯挑尽：古时用灯草点油灯，过一会儿就要把灯草往前挑一挑，让它好燃烧。挑尽：是说夜已深，灯草也将挑尽。 〔23〕耿耿：明亮。星河：银河。 欲曙天：天快要亮的时候。 〔24〕鸳鸯瓦：屋瓦一俯一仰扣合在一起叫“鸳鸯瓦”。 霜华：即霜花。重：指霜厚。 翡翠衾：绣着翡翠鸟的被子。 〔25〕魂魄：指杨贵妃的亡魂。 〔26〕临邛（音穷）：今四川省邛崃县。鸿都：洛阳北宫门名。 鸿都客：是说这位四川方士曾在洛阳住过。一说“鸿都客”是说临邛道士来京都为客。 〔27〕穷：找遍的意思。碧落 ：指天上。 黄泉：指地下。 〔28〕五云：五色云。 绰约：美好的样子。 〔29〕参差是：仿佛就是。 〔30〕叩玉扃：叩玉作的门。扃：本指门闩或门环，这里指门扇。 小玉：作者《霓裳羽舞歌》自注：“吴王夫差女小玉。”双成：姓董。 《汉武帝内传》记：西王母命玉女 董双成吹云和之笙。此借小玉、双成作为杨贵妃的侍婢。 〔31〕九华帐：用九华图案绣成的彩帐。 〔32〕珠箔：珠帘。 屏；屏风。逦迤：连接不断。 〔33〕阑干：流泪貌。 〔34〕凝睇：凝视。 〔35〕昭阳殿：汉宫名，赵飞燕居住过的地方。这时代指杨贵妃旧居处。 蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里代指仙境。 钿合：镶嵌金花的首饰盒。寄将去：托请捎去。 〔36〕擘：分开。这两句意思是：钗留一股盒留一片，钗分开了里。 9.解读一下唐诗《金缕衣》金缕衣 杜秋娘（唐） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 杜秋娘为镇海节度使李锜妾，善唱〈金缕衣〉。 当以此而误题其名，实非其作 现代人皆以为 “劝君惜取少年时”为劝戒之意， 断章取义耳 由三四句可知 金缕衣者，实为狎妓之缠头（缠头：绫帛之类的礼物。 白居易琵琶行里有：武陵年少争缠头，一曲红绡不知数。） 诗意为：劝君莫惜区区金缕衣，求欢须趁少年时，以免到老欲爱而不能之憾 杜秋娘原是间州人，也就是现在的江苏镇江。虽出身微贱，却独禀天地之灵秀，出落得美慧无双，不仅占尽了江南少女的秀媚，而且能歌善舞，甚至还会写诗填词作曲，作为歌妓曾风靡了江南一带。 她十五岁时，艳名被镇海节度使李锜风闻，设法以重金买入府中充任歌舞姬。一般的歌舞姬都是学一些现成的歌舞，为主人表演取乐；人小心高的杜秋娘却不甘埋没在李府成群的歌舞姬中，暗自思量，自写自谱了一曲“金缕衣”，在一次李锜的家宴上，声情并茂地演唱了给李锜听。 李锜此时已年过半百，却也雄心不减，当他听了杜秋娘唱的一曲“金缕衣”，心中的欲火不禁被煽动起来。在他看来，这小曲充满了挑逗，虽然他已不是“少年时”，但临近暮年，似乎更要抓住美好年华的尾巴，及时享受生命乐趣，这小女子简直太知他的心思了！ 顿时，李锜对杜秋娘大为欣赏，当时就决定把她收为侍妾。 李锜与杜秋娘成了一对忘年夫妻，但因两人都热情如火，所以春花秋月中，这对老夫少妻，度过了许多甜蜜醉人的时光。 这时唐德宗驾崩，李诵继位为顺宗，顺宗因病体不支，在位仅八个月就禅位给儿子李纯，是为唐宪宗。 唐宪宗年轻气盛，一登基就决心扭转国内藩镇割踞的离散形势，因而采取强制手段，试图削减节度使的权利。身为节度使的李锜为之大为不满，依仗手中的兵力，举兵反叛朝廷，在朝廷大军的镇压下，叛乱很快平息，李锜也在战乱中被杀。 杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴，依据她的专长，让她仍旧充当歌舞姬。有心的秋娘趁着为唐宪宗表演的机会，再一次卖力地表演了“金缕衣”。 唐宪宗李纯这时倒正是青春“少年时”，曲中那种热烈的情绪深深感染了他。再看那演唱的女子明艳而雅洁，气韵在众佳丽中独高一格，不禁为之心动；况且此曲还是由她亲自创作，才情也不一般。 不久，杜秋娘被封为秋妃。 作了秋妃的杜秋娘深受宪宗宠爱，她的一笑一言，一举一动，都别有风韵，令年轻的宪宗为之沉醉。 春暖花开时，他们双双徜徉于山媚水涯；秋月皎洁时，又对对泛舟高歌于太液池中；午窗人寂时，共同调教鹦鹉学念宫诗；冷雨凄凄的夜晚，同坐灯下对奕直至夜半。期间情深意挚，颇似当年杨贵妃与唐玄宗的翻版。 然而，比起纵情放荡的杨贵妃，杜秋娘又高一筹，她不仅与宪宗同享人间欢乐，而且还不著痕迹参与了一些军国大事，用她的慧心和才智，为皇夫分忧解劳。 唐宪宗执政之初，由于锋芒凌利，对藩镇采取强压手段，引起藩镇纷纷的不满。 后来番邦犬戎侵犯大唐边境，宪宗对藩镇施以宽柔政策，不但抵御了外侮，而且取得了本土的安定，使唐室得到中兴。宪宗之所以能及时转变态度，除了大臣的建议外，重要的还是靠秋娘枕边风的吹拂，她以一颗女性的柔爱之心，感化着锋芒毕露的唐宪宗。 国家太平后，手下有大臣劝谏唐宪宗用严刑厉法治理天下，以防再度动乱，这建议颇合宪宗的性格；但秋娘闻言则说：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成康文景，而效秦始皇父子？”见识深远，入情入理，让唐宪宗不能不信服，也就依了她的意见，以德政治天下。 秋娘在唐宪宗身边，似乎既是爱妃、玩伴，又是机要秘书，几乎占居了宪宗的整个身心，使宪宗对其他佳丽无以复顾。 当国家逐渐平定昌盛之后，宰相李吉甫曾好意劝唐宪宗可再选天下美女充实后宫，他说：“天下已平，陛下宜为乐。”唐宪宗此时还不到三十岁，而宪宗则自得地说“我有一秋妃足矣！李元膺有‘十忆诗’，历述佳人的行、坐、饮、歌、书、博、颦、笑、眠、妆之美态，今在秋妃身上—一可见，我还求什么？”李元膺的“十忆诗”是这样的： 其一： 瘦损腰肢出洞房，花枝拂地领巾长； 裙边遮定双鸳小，只有金莲步步香。 其二： 椅上藤花撩面平，绣裙斜罩茜罗轻； 踏青姊妹频来唤，鸳履弓弓不易行。 其三： 绿蚁频摧未厌多，帕罗香软衬金荷； 从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。 其四： 一串红牙碎玉敲，碧云无力驻凌霄； 也知唱到关情处，缓按余声眼色招。 其五： 纤玉参差象管轻，蜀笺小研碧窗明； 袖纱密掩嗔郎看，学写鸳鸯字未成。 其六： 小阁争筹画烛低，锦茵围坐玉相欹； 娇羞惯被郎君戏，袖掩春葱出注迟。 其七： 漫注横波无语处，轻拢小板欲歌时； 千愁万恨关心曲，却使眉尖学别离。 其八： 从来一笑值千金，无事夸多始见心； 乍问客前犹掩敛，不知已觉两窝深。 其九： 怩娇成惘日初长，暂卸轻裙玉簟凉； 漠漠帐烟笼玉枕，粉肌生汗白莲香。 其十： 宫样梳儿金缕犀，钗梁水玉刻蚊螭； 眉间几许伤心事，不管萧郎只画眉。 秋娘深得唐宪宗的专宠，从这里可见一斑。 幸而秋妃是个深明大义的女子，虽然拴住了。 |