1.找一首唐诗宋词,不算标点符号 有56个字的南唐算么？凑合一下啦~ 【感怀】 李煜 又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。 凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。 层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。 空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。 不行的话还有—— 石苍舒醉墨堂 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。 何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。 我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。 自言其中有至乐，适意无异逍遥游。 2.古代唐诗或宋词中有标点吗有一定的表示停顿的符号，但和现在的标点不同，没有那么丰富。 以下是标点符号的历史，仅供参考：两汉的时候，有了“句读”作为停顿标志，类似我们今天的断句。符号有“↓”和“、”两种，比如《说文解字》中解释“↓”为“钩识也，居月切”，“、”则为“有所绝止，而识之也，之主庾切”。 就是说，凡是文末可以停止的地方，就用“↓”来标记，文中有可以句读的地方，就用“、”来标示，也就是今天的句号和逗号。 到了宋代，钩号变成了圆圈，标形如“○”，有大中小之分。 朱熹在著《四书章句集注》时就是每章之前用大的“○”，每句之后用“。”这一时期还出现了段落号，用“∨”或“∧”表示，画在每段末尾字的右下角，甚至出现了“。 ”“……”这样的密圈、密点加在字的右旁，强调句子的精彩部分。 这一用法直到20年代还有沿用。划在人名或者地名旁边的“_________”则晚至明代出现。 不过值得注意的是，古代的标点符号多用来表示停顿，没有多少意义上的差别，而且没有标点的书居绝大多数。 鸦片战争以后，新思想传入，西洋标点也跟着进来了。 第一个从国外引进标点符号的是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。 同治七年（1868年）二月，退役驻华公使浦安臣带领“中国使团”出访欧美，张德彝也成为随团人员中的一名。张德彝有一个习惯，就是无论到了哪个国家，都喜欢把当地的风景、名物、风俗习惯都记录下来，以“述奇”为名编成小册子。 在1868年-1869年期间，他完成了《再述奇》。这本书现在称作《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋标点的，云：“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。 如果句意义足，则记。；意未足，则记，；意虽不足，而义与上句黏合，则记；；又意未足，外补充一句，则记：；语之诧异叹赏者，则记！；问句则记？；引证典据，于句之前后记“”；另加注解，于句之前后记（）；又于两段相连之处，则加一横如——。 1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，批准了由北大六教授联名提出的《请颁行新式标点符号方案》。我国第一套法定的新式标点符号诞生，成了语言文化发展史上值得记录的一笔。 1919年4月，以胡适为首，包括钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻在内的六教授，极不愿看着“现在的报纸、书籍、无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”，在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。；：？！——（）《》”等标点。 11月底，胡适对上述方案作了修改，把原方案所列符号总名为“新式标点符号”，次年被批准。 3.古代唐诗或宋词中有标点吗有一定的表示停顿的符号，但和现在的标点不同，没有那么丰富。以下是标点符号的历史，仅供参考： 两汉的时候，有了“句读”作为停顿标志，类似我们今天的断句。符号有“↓”和“、”两种，比如《说文解字》中解释“↓”为“钩识也，居月切”，“、”则为“有所绝止，而识之也，之主庾切”。就是说，凡是文末可以停止的地方，就用“↓”来标记，文中有可以句读的地方，就用“、”来标示，也就是今天的句号和逗号。 到了宋代，钩号变成了圆圈，标形如“○”，有大中小之分。朱熹在著《四书章句集注》时就是每章之前用大的“○”，每句之后用“。”这一时期还出现了段落号，用“∨”或“∧”表示，画在每段末尾字的右下角，甚至出现了“。。。。。。”“……”这样的密圈、密点加在字的右旁，强调句子的精彩部分。这一用法直到20年代还有沿用。划在人名或者地名旁边的“_________”则晚至明代出现。不过值得注意的是，古代的标点符号多用来表示停顿，没有多少意义上的差别，而且没有标点的书居绝大多数。 鸦片战争以后，新思想传入，西洋标点也跟着进来了。第一个从国外引进标点符号的是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。 同治七年（1868年）二月，退役驻华公使浦安臣带领“中国使团”出访欧美，张德彝也成为随团人员中的一名。张德彝有一个习惯，就是无论到了哪个国家，都喜欢把当地的风景、名物、风俗习惯都记录下来，以“述奇”为名编成小册子。在1868年-1869年期间，他完成了《再述奇》。这本书现在称作《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋标点的，云：“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。如果句意义足，则记。；意未足，则记，；意虽不足，而义与上句黏合，则记；；又意未足，外补充一句，则记：；语之诧异叹赏者，则记！；问句则记？；引证典据，于句之前后记“”；另加注解，于句之前后记（）；又于两段相连之处，则加一横如——。 1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，批准了由北大六教授联名提出的《请颁行新式标点符号方案》。我国第一套法定的新式标点符号诞生，成了语言文化发展史上值得记录的一笔。 1919年4月，以胡适为首，包括钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻在内的六教授，极不愿看着“现在的报纸、书籍、无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”，在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。；：？！——（）《》”等标点。11月底，胡适对上述方案作了修改，把原方案所列符号总名为“新式标点符号”，次年被批准。 4.130个字的诗词（没有标点符号）兰陵王（130字）——周邦彦 柳阴直，烟里丝丝弄碧。 隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。 愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。 念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 大酺（133字）——周邦彦 对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。墙头青玉旆，洗铅霜都尽，嫩梢相触。 润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹粘帘竹。邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟。 奈愁极频惊，梦轻难记，自怜幽独。行人归意速，最先念、流潦妨车毂。 怎奈向兰成憔悴，卫玠清羸，等闲时、易伤自心目。未怪平阳客，双泪落、笛中哀曲。 况萧索、青芜国，红糁铺地，门外荆桃如菽。 夜游共谁秉烛？ 歌头（136字）——唐庄宗 赏芳春，暖风飘箔。 莺啼绿树，轻烟笼晚阁。杏桃红，开繁萼。 灵和殿，禁柳千行斜，金丝络。夏云多，奇峰如削，纨扇动微凉，轻绡薄。 梅雨霁，火云烁。临水槛，永日逃繁暑，泛觥酌。 露华浓，冷高梧。雕万叶，一霎晚风。 蝉声新雨歇，惜惜此光阴，如流水，东篱菊残时，叹萧索。繁阴积，岁时暮。 景难留，不觉朱颜失却。好容光，且且须呼宾友。 西园长宵，宴云谣。歌皓齿，且行乐。 多丽（139字）——晁补之 新秋近，晋公别馆开筵。喜清时、衔杯乐圣，未饶绿野堂边。 绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦。花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿。 未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然。西风里、香街驻马，嬉笑微传。 算从来、司空惯，断肠初对云鬟。夜将阑、井梧下叶，砌蛩收响悄林蝉。 赖得多愁，浔阳司马，当时不在绮筵前。竞叹赏、檀槽倚困，沈醉到觥船。 芳春调、红英翠萼，重变新妍。 5.能不能帮我找一个 宋词 带标点符号一共135字 谢谢谢谢宋词词谱算字数都是不带标点的，带标点135字不太好找，找几个140字左右的，你参考下吧！第一首，不算题目140个字。 带标点摸鱼儿 金朝 元好问问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 第二首 不算题目134字带标点疏影 宋朝 姜夔苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。 昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。 还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。 6.古代诗词有标点符号的吗在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。 中国古代的文言文典籍中，大多数是不用标点符号的。不用标点符号，不等于说不用断句。 这个断句，是要读者自己来做的。因此，古人非常重视断句训练。 《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志”，释义：学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力。所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容。 其实，离经和辨志是同一件事物的两个方面。标点文言文的过程就是提高阅读能力的过程。 标点有误，反映出对原文的理解必定有错误。只有反复考察原文，弄懂原文的含义，才能正确地标点断句。 古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。 句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”释义：语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。 古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。 我国也有一些古代的典籍，在抄写出来或印刷出来的时候，就把句读标出来了，这是说我国古代也有标点符号的原因。 但是，这样的标点符号很不规范统一，随意性很大，而且使用得也很少。 扩展资料： 标点符号的流行只是近两三百年间的事情。 标点符号其实是一个商业行为的结果。五六百年前，欧洲出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成了商品。 出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是他们发明了标点符号，让书变得更容易读、读得更快。这还不够，还要分段。 古人的书是没有分段的，也没有章节。今天我们看《论语》，一篇与另一篇之间是没有关系的，卷只是物质上的单位，竹简不够了，再换一卷继续写。 中国古代的书是这样，印度、阿拉伯、欧洲的书也是这样。印刷术出来之后，出版商才开始给书籍做段落篇幅的划分。 我国现在通用的标点符号，是在我国古代的“句读”“圈点”等标点和符号的基础上，再引进西方国家的一些标点符号，经过百余年的使用改造融合而成的。 1840年的鸦片战争打开了中国的大门，也打开了中国人的眼界。 “开眼看世界”的中国人提出“师夷之长技以制夷”的主张，即学习外国的技术，以对付外国的侵略。要学习，先得了解。 西洋标点便在这个时候传入中国。 清末的外交官张德彝，是我国第一个介绍西方标点符号的人。 张德彝随浦安臣使团出使欧美，1868-1869年写出《再述奇》（今名《欧美环游记》）记述了他在美、英、法三国的社会和文化方面的见闻。其中有一段对西洋标点符号的叙述，是我们见到的最早介绍西洋标点的文字。 在中国第一个使用新式标点符号著书立说的人，是资产阶级启蒙思想家严复。严复深受西方文化的影响，也很了解中西文化的某些差异。 1904年，他在所著的《英文汉话》一书中，第一次使用了一些新式标点符号，这对中国语言文学的发展，有着十分重大的意义。 而大张旗鼓地号召在社会上推广使用标点符号，是和“五四”新文化运动紧密联系在一起的。 《新青年》在新文化运动中，倡导了以反对文言、提倡白话为主要内容的书面语革新运动，有不少文章、书信提到了使用标点的问题，开展了使用新式标点的讨论，在社会上，尤其是知识界产生了深远的影响。 参考资料来源：人民网——天津频道>>标点符号 五六百年前才出现。 |