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真大道，脱体做神仙。 两个一般无二样，功成行满玉皇宣。 鹤驾赴朝元。 浮空去，万法总无言。 我本独超三界外，玄元不二妙真全。 寰海度人 |
| 这首诗《真大道，脱体做神仙。两个一般无二样，功成行满玉皇宣。鹤驾赴朝元。浮空去，万法总无言。我本独超三界外，玄元不二妙真全。寰海度人》是一首富有哲理和道教意味的诗。它描绘了追求大道、脱胎换骨、成为神仙的过程，以及作者自己作为超凡脱俗的修行者的形象和使命。 首先，诗中提到了“真大道”，这是道教的核心信仰和追求。道教认为，通过修炼和修行，人们可以摆脱世俗的束缚，达到与天地同寿、与神灵相通的境界。因此，“脱体做神仙”表达了这种追求，即通过修炼达到超凡入圣的境界。 “两个一般无二样”一句，形象地描绘了修行者与普通人的区别。修行者通过修炼，已经超越了世俗的束缚，达到了超凡入圣的境界，而普通人则仍然在世俗的纷扰中挣扎。这种区别使得修行者与众不同，具有特殊的价值和意义。 接下来，“功成行满玉皇宣”表达了修行者通过不懈的努力和修行，最终会得到玉皇大帝的认可和宣召，进入神仙的行列。这是对修行者努力成果的肯定，也是对他们修行的鼓励和激励。 “鹤驾赴朝元”则描绘了修行者飞升成仙后的形象和状态。他们驾鹤飞升，赴朝元，这是道教中神仙的形象和状态，也是修行者追求的目标。 “浮空去，万法总无言”表达了修行者已经超越了世俗的束缚，达到了超凡入圣的境界，任何法术和教义都无法影响他们。这是对修行者超凡脱俗的赞美和肯定。 最后，“我本独超三界外”表达了作者自己作为修行者的独特身份和地位。他超越了世俗的三界（天、地、人）之外，达到了更高的境界。这种超凡脱俗的身份和地位使得他具有特殊的使命和责任，即“寰海度人”，即普度众生，引导人们走向修行的道路，达到超凡入圣的境界。 总的来说，这首诗充满了道教哲理和宗教意味，表达了作者对修行的追求和信仰，以及对众生的关怀和引导。它不仅是对修行的赞美和肯定，也是对道教信仰的弘扬和传承。 |