1.孩子初三了还想继续跳舞要怕影响学习怎么办词语解释 [解释][dance] 通常伴随音乐按照有节奏的步伐而移动，或者单独一个人，或者带一个舞伴，或者以集体形式 起源：“我国之跳舞发生颇早，云门、大武等舞，舞法如何，无从考证，惟古籍所载，关于跳舞者颇多。尧舜时代，经巳有舞，至商极盛。商人“恒舞於宫，酣歌於室”，以致有万舞者。周朝跳舞，尤为时尚，武王伐纣，师旅在途，前歌后舞。诗经陈风宛丘章亦云：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。”无冬无夏，持鹭羽以舞，则人民对此之兴趣，可想而知。当时学校，定跳舞为一种课程。自天子至於庶人，皆须学习，礼记内则篇云：“十三学舞勺，成童舞象。”春秋时代，晏子且借舞以讽谏。秦始皇虽改“大武”为“五行之舞”然舞之门类，未详。隋初，统一天下，尚用周乐，牛弘、辛秀之、何妥等议乐谱，时经一年，毫无成就；乐既无成，舞亦不振。降及唐代，舞自比前代流行。[ 2.什么是跳舞尚翼舞社专业解答：跳舞是指身体做某种动作，是为了好看或是追求某种涵意，一般都随着音乐而动。 通常指伴随音乐按照有节奏的步伐而移动，或者单独一个人，或者带一个舞伴，或者以集体形式。起源：“我国之跳舞发生颇早，云门、大武等舞，舞法如何，无从考证，惟古籍所载，关于跳舞者颇多。 尧舜时代，经巳有舞，至商极盛。商人“恒舞於宫，酣歌於室”，以致有万舞者。 周朝跳舞，尤为时尚，武王伐纣，师旅在途，前歌后舞。诗经陈风宛丘章亦云：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。” 无冬无夏，持鹭羽以舞，则人民对此之兴趣，可想而知。当时学校，定跳舞为一种课程。 自天子至於庶人，皆须学习，礼记内则篇云：“十三学舞勺，成童舞象。”春秋时代，晏子且借舞以讽谏。 秦始皇虽改“大武”为“五行之舞”然舞之门类，未详。隋初，统一天下，尚用周乐，牛弘、辛秀之、何妥等议乐谱，时经一年，毫无成就；乐既无成，舞亦不振。 降及唐代，舞自比前代流行。.……”（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版）尚翼舞社，专业流行舞蹈培训基地。 3.什么是跳舞尚翼舞社专业解答： 跳舞是指身体做某种动作，是为了好看或是追求某种涵意，一般都随着音乐而动。通常指伴随音乐按照有节奏的步伐而移动，或者单独一个人，或者带一个舞伴，或者以集体形式。 起源：“我国之跳舞发生颇早，云门、大武等舞，舞法如何，无从考证，惟古籍所载，关于跳舞者颇多。尧舜时代，经巳有舞，至商极盛。商人“恒舞於宫，酣歌於室”，以致有万舞者。周朝跳舞，尤为时尚，武王伐纣，师旅在途，前歌后舞。诗经陈风宛丘章亦云：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。”无冬无夏，持鹭羽以舞，则人民对此之兴趣，可想而知。当时学校，定跳舞为一种课程。自天子至於庶人，皆须学习，礼记内则篇云：“十三学舞勺，成童舞象。”春秋时代，晏子且借舞以讽谏。秦始皇虽改“大武”为“五行之舞”然舞之门类，未详。隋初，统一天下，尚用周乐，牛弘、辛秀之、何妥等议乐谱，时经一年，毫无成就；乐既无成，舞亦不振。降及唐代，舞自比前代流行。.……”（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1936年3月初版） 尚翼舞社，专业流行舞蹈培训基地 4.跳舞可以喝水吗跳舞可以喝水。 跳舞前2小时可补充运动饮料，增加体内肌糖原、肝糖原储备和血糖来源；在运动过程中每隔15-20分钟，可追加补150ml-250ml运动饮料，以补充运动所消耗的血糖，从而延长运动时间，延缓疲劳的发生；结束后还要喝：在运动结束后的6-12个小时内仍要继续补水。跳舞的起源“我国之跳舞发生颇早，云门、大武等舞，舞法如何，无从考证，惟古籍所载，关于跳舞者颇多。 尧舜时代，经巳有舞，至商极盛。商人“恒舞於宫，酣歌於室”，以致有万舞者。 周朝跳舞，尤为时尚，武王伐纣，师旅在途，前歌后舞。诗经陈风宛丘章亦云：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。” 无冬无夏，持鹭羽以舞，则人民对此之兴趣，可想而知。当时学校，定跳舞为一种课程。 自天子至於庶人，皆须学习，礼记内则篇云：“十三学舞勺，成童舞象。”春秋时代，晏子且借舞以讽谏。 秦始皇虽改“大武”为“五行之舞”然舞之门类，未详。隋初，统一天下，尚用周乐，牛弘、辛秀之、何妥等议乐谱，时经一年，毫无成就；乐既无成，舞亦不振。 降及唐代，舞自比前代流行。 5.在中国著名的文化遗址中 属于新石器时代的是什么遗址属于新石器时代的遗址众多。 不完全统计有华南的洞穴遗址、贝丘遗址、华北的磁山文化、华中的彭头山文化（见彭头山遗址）、半坡文化遗址、姜寨遗址、河姆渡文化遗址、大溪文化遗址； 山东龙山文化、河南龙山文化遗址、良渚文化遗址、石家河文化遗址、山东章丘城子崖城址，河南淮阳平粮台城址，湖北天门石家河、湖南澧县城头山的城址等等。 现着重列举如下： 1、洞穴遗址（新石器时代早期） 地点在春湾镇高村牛窿洞，陂面镇紫云岩、赤豹岩，石望乡马腰岩，春城镇崩石埇、旧石角，马水乡蛤窿洞。 这7个石灰岩洞穴均发现遗存有剑齿象、纳马象、犀牛、熊、鹿、野猪、豪猪、猪獾、牛、羊、鼬等动物的牙及骨化石、烧骨和螺壳等，在旧石角洞穴还采集到新石器时代绳纹夹砂粗陶7件。 但未发现人类使用的工具，还未能足以证实是古人类居住的文化遗址。有待今后发掘，进一步弄清其文化内涵，然后再作确切结论。 2、彭头山遗址（新石器时代中期） 彭头山遗址，位于湖南省澧县大坪乡平原中部，全国重点文物保护单位。 彭头山遗址主要文化堆积为彭头山文化时期遗存， 是长江流域最早的新石器时代文化，年代距今约8200-7800年。彭头山遗址的文化面貌与以往所发掘过的新石器时代文化面貌完全不同，已被命名为彭头山文化。 3、姜寨遗址（新石器时代晚期） 姜寨遗址，中国黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。位于陕西省临潼区城北，地处临河东岸的第二台地姜寨遗址上。 姜寨遗址位于陕西省西安市临潼区人民北路，地处临河东岸的第二台地上。面积约5万平方米。 1972~1979年，西安半坡博物馆和临潼区文化馆合作，由巩启明等主持进行11次大规模发掘，揭露面积1.658万平方米，是迄今中国新石器时代聚落遗址中，发掘面积最大的一处。 该遗址仰韶文化堆积由下到上依次为半坡类型、史家类型、庙底沟类型和半坡晚期类型（或称西王村类型）。 4、半坡遗址（新石器时代晚期） 半坡遗址位于陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今6000年以上。 1953年春，西北文物清理队在西安东部浐河东岸的二级阶地上发现了半坡遗址。同年9月，中科院考古研究所进行了较深入的调查，发现遗址面积约5万平方米。1954一1957年，先后进行了五次较大规模的发掘，揭露面积1万平方米。 已发掘出46座房屋、200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用品约1万件，还有粟、菜籽遗存。半坡遗址博物馆于1958年4月28日建成开放。 5、平粮台古城遗址（新石器时代末期） 平粮台古城遗址是中国新石器时代晚期龙山文化城址。位于河南省 淮阳县东南4公里的大朱村西南方。平粮台古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年的历史，是我国目前发掘出土进代最早的一座古城址。 我国第一部诗歌总集《诗经》里的《陈风宛丘》以及《东门之枌》、《尔雅注疏》、《晋书》中均有记载。根据史书记载和地理方位分析，平粮台可能是太昊之墟、神农之都的古宛丘都城。 这座古城时代最早、面积最大、保留最好，对研究我国古代城市的出现、国家的起源、早期奴隶制等重大学术问题，有着重要的价值和意义。 参考资料：搜狗百科-半坡遗址 参考资料：搜狗百科-彭头山遗址 参考资料：搜狗百科-平粮台古城遗址 参考资料：搜狗百科-洞穴遗址 参考资料：搜狗百科-姜寨遗址 6.周口地区有哪些景点太昊陵 太昊伏羲是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。 他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化时期，以自已的聪明和智慧，立下了齐天功绩。 后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。 “太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，向日月那样光明。为纪念祖先功德，春秋时这里已建伏羲陵墓。 当年孔子周游列国来陈国，陈灵公曾陪同孔子观瞻陵墓；三国魏曹植拜谒伏羲祠后作《伏羲赞》。唐宋以来，太昊伏羲的陵墓不断扩建，包括陵地和祭祀的庙宇，占地广875亩。 今存陵园内建筑为明代建筑，结构与明代皇宫相仿。它分内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城。 城内古柏夹道、碑刻林立、晨钟 暮鼓、声闻数里。统天殿又叫大殿、前殿，是整个陵园中最大建筑，殿高15。 7米，面积390平方米；殿内有高大的神龛，内塑伏羲坐像，左右配有神农、黄帝、少昊、颛项塑像。 太昊伏羲的陵墓高20多米，周长150多米；上呈圆形、下有方座，象征“天圆地方”，陵前有宋代青石碑一座，宽3尺，高15尺，上镛“太昊伏羲氏之墓”七个大字，据传此碑为苏小妹用巾作笔写成。 鹿邑陈抟公园 陈抟公园位于鹿邑县城东南隅。 陈抟公园充分发挥和利用园区得天独厚的水源优势和丰厚的历史文化底蕴；以陈抟庵（又名白云庵）为中心景观，以道家文化为文化依托，以园区内水面为载体，将建成融生态、文化、休闲、娱乐为一体的文化主题公园。 公园设计坚持尊重自然、尊重文化、尊重人的三大原则，达到人与自然和谐共生。 将道家文化中的“天、地、人合一”及“小中见大、静中藏动”贯穿全图，体现自然、淡泊、幽雅、含蓄、“致虚极、宁静笃”、浪漫飘逸的道家思想。 公园风格既具有现代时尚，又富寓古典文化风韵。 按景观功能不同全园可分为西侧休闲娱乐和东侧文化修养区。 南部为前导区，北部有神道与老君台景区相连，西侧以娱乐休闲为主，东侧渲染文化主题，突出文化内涵。 静中藏动，动静相宜。 休闲娱乐区设有时代广场、亲子乐园和戏水乐园；文化修养区设有陈抟庵、心智园和健身区。 陈抟公园公规划面积300亩。 建有曲江池、涵碧池，水面近80亩，架设拱桥5座，2个湖心塔和老子纪念塔。 弦歌台 东周时期，一个很有学问的人，叫孔丘，曾三次来陈国讲学，最后一次是公元前489年，楚昭王派人请孔子讲学，但孔子讲的大道理是让统治者如何治国的，让统治者如何如何管理百姓的，陈国的老百姓不愿意了，没等孔子到楚国见到楚昭王，老百姓就把孔子和他的弟子们围困在南坛湖的一个小岛上，不给他们吃，不给他们喝，孔子和弟子们饿得头晕眼花。 没办法，孔子和弟子们分头到湖边找吃的。鱼是捉不到的，孔子看湖里生长一种现在叫蒲的植物，就拔出来，上边的绿茎不能吃，而下边的蒲根细腻白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子们吃蒲根，一连七日，孔子和弟子们就靠蒲根生活下来。 现在，这种蒲根叫“圣人菜”，凉拌、红烧味道都很美，成了陈州城各大餐馆里一道特色菜，有客人从远方来，这道菜是必不可少的。 陈国的老百姓看到孔子七日不曾饿死，还整日给弟子们诵史讲学，便尊称孔子为真“圣人”。 后来，陈国人就在孔子被围困的岛上建了一座圣人庙，学名叫“弦歌台”，弦歌台正殿两边的石柱上，镌刻着对联一副，为“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年犹自仰高山”，以纪念这位老夫子三次来陈讲学的佳话。 弦歌台，又称厄台、绝粮祠，位于县城西南隅的南坛湖中，台上现存建筑有二门，正殿七间。 正殿是主体建筑，飞檐斗拱，上盖绿色琉璃瓦。周有青石方柱二十四根。 正门石柱上镌刻的对联是“堂上弦歌七日不能容大道；庭前俎豆千年犹自仰高山。”前门上有清康熙五十年（公元1711年）立的石匾，上书“弦歌台”三个大字。 弦歌台，原名“弩台”，《元和志》说：“后汉陈王宠善射，尝于此教弩”所以得名。汉灵帝时，爆发了黄巾起义，革命军浩浩荡荡，所向披靡，各郡县守兵望风而逃。 惟独陈王刘宠占据陈城四面环水的地利，四面吊桥高悬，自带强弩手数千固守此台，义军久攻不下，终于扼住了黄巾军，所以又称“扼台”。 到了唐开元年间，孔子庙迁到这里。 明宪宗成代六年，知州倪诰重建孔庙并塑孔子和十贤像。明世宗嘉靖七年（公元1528年），巡按御史谭缵增拓正殿七间，门二座，题曰“绝粮祠”。 二十一年（公元1542年）巡按御史赵继本改名为“弦歌台”。明神宗万历二十九年（公元1601年），睢陈道徐即登增建大门，曰“美富之门”。 清康熙二十一年（公元1628年），知州萧国弼重修殿内塑像，五十二年（公元1713年），都御史揆叙重修大殿七楹，改为方形石柱，上复绿琉璃瓦，重修孔子及十贤像。乾隆、嘉庆、咸丰年间又多次修茸，现存的建筑是清乾隆四十八年重建的，由于诸多的历史原因，这座被历史文人墨客称之为陈州“八景”之一的弦歌台，已失去了昔日的辉煌，显得破旧。 1955年底，在县委、政府的重视下，弦歌台得以整修，修缮了一进院落围墙和正门，重塑了孔子像，使弦歌台正门量现一派巍峨气势。殿内，一尊身高三米，面目慈祥，服。 7.周口的名胜有哪些太昊陵 太昊伏羲是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。 他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化时期，以自已的聪明和智慧，立下了齐天功绩。后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。 “太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，向日月那样光明。为纪念祖先功德，春秋时这里已建。 女娲城 女娲城女娲，是我国古代神话传说中的人类始祖，她抟泥为人、化育万物、炼石补天并发明了笙簧乐器，对此《世本作篇》留有记载。《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也”。 中国考古学者认为，古代传说中的女娲氏是部落首领，属仰韶文化，当在六七年之前。文物部门根据民间传说和史书记载，经过长期勘探，发掘了该古城址。 画卦台 画卦台画卦台是中华民族人文始祖太昊伏羲氏画八卦之圣地，它坐落在城北一里的龙湖中，台高两米，广阔十余亩，四面环水，景色宜人。 在这里，曾经升起了中华文明的第一道曙光。然而，由于历史的原因，许多年以来画卦台几乎成了被人们遗忘的角落，台上的原有建筑于民国十七年被淮阳行政长肖楚才全部拆除，一处完好珍贵的风。 平粮台 平粮台是一座龙山文化古城，位于淮阳县城东南4公里处。场址高约5米，面积100亩，呈正方形。 平粮台古城址即是宛丘之地，距今已有4600多年的历史，是我国目前发掘出土进代最早的一座古城址。我国第一部诗歌总集《诗经》里的《陈风宛丘》以及《东门之？？》、《尔雅注疏》、《晋书》中均有记载。 根据史书记载和地。 水灌台 水灌台水灌台位于周口市区东南，遗址为一高台，高7.8米，南北长110米，东西宽70米，面积7700平方米。 该遗址全系文化层堆积，至今没有发掘。从断崖处发现有红烧土面5处，并有灰坑、墓葬，遗留下来的文物残片众多，仅拣到的就有龙山时期陶罐、扁锥状三角形鼎足、鸭嘴形鼎足、碗托，商代的陶碗、陶罐、陶盆等。 根。 老君台 老君台，位于鹿邑县城东北隅。 为纪念老子而修建。据清光绪《鹿邑县志》记述：“天宝二年（734年）建太清坛。 文昌宫于台记。”台高13米，是一座以古代大砖构筑，由14个平面围成的高坛形古建筑，状若圆柱且有棱角，顶部面积765平方米，底面积略大。 传说老子修道成仙，于此处飞升，故名“升仙台”。山门下青石台阶共。 弦歌台 弦歌台弦歌台位于淮阳县城西南隅水静如练的南坛湖中，这里红连映日，碧荷接天，风景优美，景色宜人。弦歌台，又名厄台、绝粮祠，是纪念孔子当年厄于陈蔡绝日弦歌不止而建造的。 《史记.孔子世家》、《韩诗外传》、《孔子家语》、《孔子集注》、《搜神记》等书都有关于孔子在陈绝粮的记载。淮阳是孔子教泽所及之地，加之。 周口关帝庙 关帝庙，位于周口市颍河北岸，是“豫平原保存较好，建筑艺术价值较高的古建筑群”。为国家重点文物保护单位，号称“周口八景之冠”。 它犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商业的繁荣和经济的鼎盛。关帝庙本名“山陕会馆”。 始建于康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉庆时多次扩修，至道光十六年（1832年）全部建。 包 公祠 包公，位于淮阳城西北隅，陈人为纪念包拯而建。 据载记，明成化年间，知州戴昕建祠。清嘉庆十二年（1807年）知府包敏、知县张世濂重修。 正殿两侧有对联：“理冤狱关节不通自是阎罗气象，赈灾黎慈悲无量依然菩萨肠。”道出了人民赞扬包公的心声。 包公在知开封府尹时，相传包拯奉旨下陈州放粮赈灾，在陈怒铡了皇亲四国舅。 五谷台 五谷台五谷台，位于淮阳县城东北5公里处，土台高丈余，广10亩，传说是炎帝神农教民稼穑，播种五谷的地方。 附近有神农井，为神农教民浇灌五谷而掘。神农时代，炎帝就教人种植五谷，以充腹饥，炎帝把谷粒分为五种，分别起名为稻、黍、稷、麦、菽、炎帝在这里兴农事，知耕稼，种五谷，故为神农，成为我国传统农业的创始人。 |