1.诗经 伐檀 赏析 200字《诗经·伐檀》赏析坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗①。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮②。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮③。 彼君子兮，不素餐兮。 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗④。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮⑤。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮⑥。 彼君子兮，不素食兮. 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗⑦。不稼不穑，胡取禾三百囷⑧。 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮⑨。彼君子兮，不素飧兮⑩。 ①毛传：“坎坎，伐檀声。寘，置也。 干，厓也。风行水成文曰涟。” 按诗中之檀，均指榆科之檀树，又名青檀树。《郑风·将仲子》“无折我树檀”，毛传：“檀，强韧之木。” 《论衡·状留》“树檀以五月生叶，其材强劲，车以为轴”，是也。今人汪宁生以为，伐檀之后置于河干，乃制车备料之必须工序，即为防止木料干裂及腐烂、生虫，而先置于河边浅流中浸泡。 ②毛传：“种之曰稼，敛之曰穑。一夫之居曰廛。” 钱澄之曰：“此曰三百廛，则三百夫之家。《易》云‘逋其邑人三百户’，《论语》称‘伯氏骈邑三百’，盖下大夫食邑制也。 此云取禾，以食邑所入言耳。” ③郑笺：“貉子曰貆。” ④毛传：“辐，檀辐也。侧，犹厓也。 直，直波也。”《尔雅·释水》“直波为径”，郝懿行《义疏》云：“直又训徒也。 徒波，无风自波，对沦漪皆因风成文，此自生波，故曰直波。直有径遂之义，故曰径也。” ⑤毛传：“十万曰亿。”朱熹曰：“盖言禾束之数也。” ⑥毛传：“兽生三岁曰特。” ⑦毛传：“檀可以为轮。 滣，厓也。小风水成文，转如轮也。” ⑧朱熹曰：“囷，圆仓也。” ⑨毛传：“鹑，鸟也。” 钱澄之曰：“貆、特、鹑，皆举其小者言之。獾为貉子，特为豕子，特比獾为易得，而鹑比特为犹小，然皆悬之于庭，以见未尝择其大而舍其细，则贪之至也。” ⑩毛传：“熟食曰飧。”范处义曰：“素餐、素食、素飧，初无异义，再三叹之，且以协音韵耳。” “坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。 诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。 ‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。 戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。 首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。 而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。” 范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。此两说都是以比意为解。 姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。 只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。” 吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。 宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。 或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。 《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。” 《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。” 钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。 在位贪鄙，无功而受禄，君子。 2.诗经中的《生民》《伐檀》《硕鼠》《七月》《采薇》生民 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。（1） 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。（2） 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。（3） 诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。（4） 诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。卽有邰家室。（5） 诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩；恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。（6） 诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。（7） 昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。（8） 《伐檀》 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟漪。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘（置）之河之侧兮，河水清且直漪。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且沦漪。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯硕鼠（5张）劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁 之永号？ 七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行， 爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸， 为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献<；豕开>；于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀， 入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同， 上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆 采薇 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 猃（xiǎn） 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载渴载饥。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 盬（gǔ） 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 3.诗经取名,女孩据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。 这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。 取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 女 笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。 本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的><。楚辞部分，待有空另开一篇。 1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。 蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。 《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。 《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。 如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。 《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。 2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。 6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。 彤：红色。炜：光彩。 7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。 洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。 燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。 如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。 屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。 《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。 媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。 彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。 11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。 灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>< 12、朝雨。 《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。 唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。 《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。 值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。 《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15、琇莹。 《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。 莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。 《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。 18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。 后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。 19、陶陶。 《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。 20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。 佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。 《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。 胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22、舜华、舜英。 《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。 23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。 德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。 个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。 子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。 《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。 然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。 婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= = 27、琼华。 《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。 28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。 东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 29、如英。 《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。 30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。 31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。 素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。 BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 32、菁菁。 《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。 33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。 《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“。 4.话剧的特点是什么9月7日 00:24 现代话剧的艰难历程 第1节 从模仿到创新 1.“易卜生热”与“娜拉式”的新女性。郭沫若的历史剧《卓文君》、《王昭君》和《聂嫈》。 2.社会题材的问题剧与《幽兰女士》、《赵阎王》。 3.欧阳予倩的创作道路。《潘金莲》敢为天下先的勇气。 4.袁昌英的《孔雀东南飞》对“寡妇情结”的探讨。 5.田汉的创作道路。田汉早期剧作中的“艺术家”形象系列。30年代以后，田汉剧作的两大题材。《梵峨嶙与蔷薇》。《梅雨》与《回春之曲》。《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》与《名优之死》。 6.丁西林在中国话剧史的上的独特性。 丁西林独幕剧与《酒后》的特点。 第2节 曹禺：中国话剧艺术成熟的标志 1.曹禺的生平和创作。 2.《日出》对中国现代都市社会的认识和受到的质疑。 1.易卜生戏剧“社会悲剧”、莎士比亚戏剧“性格悲剧”和古希腊戏剧“命运悲剧”等西方戏剧观念和创作方法对《雷雨》的影响。 2.《雷雨》的结构。周朴园、蘩漪和侍萍的形象塑造。《雷雨》对现代话剧的特殊贡献。 3.从《雷雨》到《日出》的变化。结构的变化与创作意图的变化。 4.《原野》的传奇性与反抗意识。 5.“娜拉式”的新女性陈白露与作者心中的理想。潘月亭、李石清和黄省三构成的“三段式”人物链。 第3节 从小剧场到大剧场 1.“剧场戏剧”与中国话剧的成熟。 2.夏衍的生平与话剧创作。《赛金花》与《秋瑾传》。《上海屋檐下》的“复调”手法、政治倾向性与平易淡泊的风格。 3.洪深创作受左翼剧运的影响。《农村三部曲》：《五奎桥》、《香稻米》与《青龙潭》。 4.李健吾话剧的“京派”特点。《这不过是春天》、《梁允达》与《以身作则》。 |