1.中国古代文学要籍简介古籍名著 1.“四书”、“五经” “四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 “五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。 2.《诗经》 《诗经》我国第一部诗歌总集。 收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。 分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。 “雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。 《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 3.《左传》 《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。 记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。 4.《国语》 《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。 全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。 5.《楚辞》 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。 《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。 《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 6.《吕氏春秋》 《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。 7.《山海经》 《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。 其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。 8.《战国策》 《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。 记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。 它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。 9.《玉台新咏》 《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。 代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。 10.《乐府诗集》 《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。 辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。 乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。 11.二十四史 指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉？司马迁）；《汉书》（东汉？班固）；《后汉书》（南朝宋？范晔）；《三国志》，（晋？陈寿）；《新唐书》（宋？欧阳修）；《新五代史》（宋？欧阳修）；《明史》（清？张廷玉等）。 12.四史 指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。 共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，约10亿多字，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。 13.永乐大典 《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产。 全书正文22877卷刚愎自用例和目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字。书中保存了我国上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各种典籍资料达8000余种，是中国古代最大的百科全书。 2.赵逵夫写的 诗经这本书怎么样《诗经要籍集成》是2003年学苑出版社出版的图书。 《诗经》是中国文化的代表性典籍，也为世界汉学研究的热点。自1993年起，中国诗经学会在与台湾专家学者及日本、韩国诗经学会交流过程中，倡导编辑《诗经要籍集成》一书，因此这是一部集中了海峡两岸、港澳及日本、韩国专家心血的诗经学研究的集大成之作。 本丛书精选影印由汉至清具有代表性的《诗经》研究要籍130余种，包括各代、各家、各派的著述，全面反映了诗经学的发展过程和基本面貌。 本丛书仿《四库全书》体例，所收录各本之前分别由中、日、韩三国学者撰写其原著者介绍、内容评介及版本源流递嬗，以提纲挈领，考竟源流。 本丛书除录入的130种要籍外，存世未录的《诗经》著述，皆撰写题录附后。 本丛书由中国诗经学会会长、河北师范大学教授夏传才、中国诗经学会副会长、山东大学教授董治安两先生担纲主编，由北京大学教授禇斌杰、复旦大学教授顾易生、西北师范大学教授赵逵夫、天津社会科学院研究员赵沛霖等七人共同组成编委会，中、日、韩三国专家学者分别执笔撰写提要，其中如日本诗经学会会长、早稻田大学名誉教授村山吉广先生、台湾中研院研究员兼东吴大学教授林庆彰先生、台湾中研院副研究员蒋秋华先生及香港浸会大学教授左松超、台湾明新工专教授赵制阳等诸多学者，均潜心研究《诗经》经年有余，在诗经学研究领域取得了丰硕的成果，所撰写的提要中包含了其最新的研究心得，故本书不仅为自《诗经》问世以来研究著述之总汇，也是现代诗经学研究成果之结晶。 本丛书自1993年开始编辑，已历十载，现终编竣出版。 3.诗经这本书《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 4.诗经是什么样的一本书《诗经》，是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。 是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。 《诗经》共分风（160篇），雅（105篇），颂（40篇），三大部分。 它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。 古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 “颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》对中国后世文学的发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。 “以少总多，情貌无遗”。 此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 5.尚书是不是五经之一,四书五经中九本书的全称是什么四书： 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》配合，至南宋，朱熹撰《四书章句集注》，”四书”之名由此而定。此后，”四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。 《诗》是《诗经》、《书》是《尚书》、《礼》是礼记》、《易》是《周易》、《春秋》嘛，就是《春秋》吧。 6.《诗经·出其东门》出其东门,有女如云这两句诗的意思是我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。东门：城东门。如云：形容众多。匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。 该句是出自先秦佚名《国风·郑风·出其东门》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，全诗原文如下： 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 白话文释义：我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我快乐又亲近。我走出了外城门，只见女子多如花。虽然女子多如花，但不是我爱的人。身着白衣红佩巾，才让我爱又欢欣。 扩展资料 这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗。全诗二章，每章六句。此诗朴实无华，明白如话，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。 “出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。 “如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。 在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。 然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。 那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。 7.寻求关于《诗经》或者宋词的纪录片/类似百家讲坛的解说片中央电视台中文国际频道（CCTV4）《中华情·古典情怀》诗意系列节目，由甘肃籍的总导演郭霁红精心打造并演绎。精选浩瀚文海中的古典诗词，加以名家诵读，精心解析，配以流行时尚的歌舞元素，延伸文学意境，凸显艺术氛围，钩沉出趣味无穷的历史掌故和轶闻传奇，让深奥渊博的中华传统文化走进千家万户。 百集大型电视片——中华古诗词 中华古诗词》（100集），投资千万，拍摄五年，实景拍摄，再现诗词中的真实场景，有诗人和诗中人物出现。一首诗一个音乐主题，著名作曲家深情创作。实地，实景，实物拍摄。全新的视角、唯美的追求、一流的影视，让你全方位地感受到中华古诗词中的诗情画意。 宋词演义 宋词演义剧情介绍：宋词演义全集，宋词演义百度影音在线观看.宋词是我国文学史上一大瑰宝，涌现出一大批有成就的词人。本片内容主要以陆游、辛弃疾、李清照、柳永、秦观、苏轼、姜白石等宋词作家的爱国主义、民族主义、生活与情感故事编写而成。如陆游戍边亲临前线，抗击金兵的爱国主义词篇，《钗头凤》中他和唐婉催人泪下的爱情故事；苏东坡的《念奴娇》“赤壁怀古”、《江城子》中怀念妻子的故事；辛弃疾的《摸鱼儿》、《南乡子》等词所生发的爱国情怀与生活故事；陈亮与刘过的爱国主义词篇中的故事；李清照的《永遇乐》、《声声慢》等少女时期与长成后的情感与生活词篇，及怀念赵明诚词篇中发生的故事；岳飞的《满江红》、柳永的《雨霖霖》、姜白石的《暗香》、《疏影》等词衍生的故事组成（坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业） cctv的 [人文地图] 十二集电视片《诗词之旅》 8.《诗经》主要运用赋比兴的艺术表现手法,《无衣》这首诗主要运用应该是赋（赋的特点就是重章叠句、反复咏叹，就一事铺陈开来），请看： 秦风·无衣 1、结构与主题 《秦风佑心讳矩岬叫获懈籍么·无衣》在篇章结构上采用重章叠句、反复咏叹的手法。全诗共分三章，第二、三章与第一章相比，只更换了几个韵脚字，这种回旋反复的形式加重了抒情色彩，增加了诗歌的音乐性、节奏感和感染力。 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 2、文章解读 岂曰无衣？与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇！ 段解：这一章写战争开始之时，战士们统一思想。 解读：这一章写当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”是实写，也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。“与子同袍”，与战友共用一件战袍，“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”因为大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 段解：这两章写战士们统一行动，一起上战场。 解读：这首战歌，每章一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章的三、四句，先后写“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表现战士们齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现了战士们的爱国感情和大无畏精神。 3、字词解析 岂曰无衣：怎能说没有衣服。衣，上衣。 子：你。 袍：长衣。闻一多说：“行军者日以当衣，夜以当被。”即当时士兵穿的战袍白天当衣服，夜晚当被子，相当于现在的披风或斗篷。同袍，表示友爱。 王：指秦王，一说指周天了。 于：助词。 兴师：出兵。 修：修理，整顿。 戈矛：古代的长柄武器。 与子同仇：我同你一样仇恨敌人。 泽：通“（zé）”，内衣。 戟（jǐ）：长柄的武器。将戈、矛合为一体的一种武器。 偕（xié）：共同，一起。 作：起。 裳：古时男女的下衣，即裙。 甲：铠甲，古代军人穿的护身衣服。 兵：兵器。 行：行走，前往。偕行，指一同奔赴战场。 9.《诗经》的主要内容是什么我国第一部诗歌总集。 在先秦典 籍里，《诗经》通称为《诗》或《诗 三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为 经典，才称《诗经》。共收集了自西 周初年到春秋中期约500年间的诗歌 305篇。 《诗经》分风、雅、颂三部 分、“风”有十五国风，共160篇，大 部分是民间歌谣。 “雅”分大雅、小 雅，共105篇。 大雅多系西周王室贵 族的作品，小雅多属贵族文人的作品， 也有少量民间歌谣。“颂”有周颂、鲁颂、商颂共40篇，都是贵族作品。 《诗经》的精华是“风”诗，它鲜明地表现了人民的爱憎和他们的反抗、斗争，反映了当时社会的面貌，奠定 了我国古典诗歌的现实主义基础。 《诗 经》的形式以四言为主，多数为隔句 用韵，也有二言、三言、五言及六言、七言、八言的句子，押韵方式灵活多 变、章节反复重叠，富于音乐性和节 奏感。 在表现手法上，普遍适用赋、比、兴的方法。赋，就是直接陈述铺 叙；比，就是譬喻；兴，是托物起兴， 即借用别的事物来引发所要歌咏的 内容。 |