1.幼学琼林全文即解释（卷三）《幼学琼林》全文及解释（卷三） 岁时 【原文】 爆竹一声除旧，桃符万户更新。 履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。 新岁曰王春，去年曰客岁。火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。 二月朔为中和节，三月三为上巳辰。冬至百六是清明，立春五戊为春社。 寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麦秋，端午却为蒲节。 六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。东方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。 南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。 夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。 上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。 初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。 片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。 月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。 焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。 春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 【注释】 爆竹一声除旧，桃符万户更新。 桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。 履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。 履端：开端。 人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛，其日阴，则有灾难。 元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》，祝皇帝万寿无疆。 遐龄：高龄。屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒。 新岁曰王春，去年曰客岁。 春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王。 客岁，即旧岁 火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。 金吾：汉代禁止夜行的官。 古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁。二月朔为中和节，三月三为上巳辰； 二月朔：二有初一。 唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节：三月上旬的巳日，称上巳。 后来定为三月三日。冬至百六是清明，立春五戊为春社。 戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动，春社始春天祭祀土地神。 根据历法，立秋后五戊为秋社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。 四月乃是麦秋，端午却为蒲节。 麦熟四月，故曰麦秋。 蒲节：端五将菖蒲泡在酒中，饮之避瘟疫，六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。贶：音况。 赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书，故名天贶。 端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗。 重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。 以后重九登高成为风俗。五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。 五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。 乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 中秋时，罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首。 2.《幼学琼林》是一部怎样的著作《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《故事寻源》、《成语考》。 初为明末西昌人程登吉（字 允升）编著（也有认为编者是明景泰年间的进士邱睿），清朝嘉靖年间时，部圣脉作了一些补充， 更名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》在古代蒙学中影响极大。 其内容广博， 包罗万象。历史人物、典籍制度、天文地理、释道鬼神等，无不涉及。 全书为骈体文，全部以对偶 句写成，书中有大量的成语、警句、格言，至今仍传诵不绝。“读了增广会说话，读了幼学走天 下”，《幼学琼林》是中国古代蒙学读物中名副其实的精品。 3.求一些古代文学书籍,除了四大名著,花间集,诗经楚辞,还有其他啥昭明太子编的《昭明文选》，什么生当复来归，死当长相思就出自此诗集。是做学问和装B的最佳选择。昭明太子本身就文学性还是小说yy性都很强。 《古文观止》，这里几乎包括你高中学到的所有文言文。真正的学以致用类书籍，无论是写文章还是做人，给你无与伦比的感受。Ps：高考语文好像最用得着。 《幽梦影》也不错，道理类书籍的小清新，挺偏的。 要推荐《三言二拍》嘛，嗯，要的。未成年人选读哈。适合想看古人八卦的同学，满足你们所有的yy心。 暂时先到这里。 欢迎追问，热烈！！！ 4.有谁知道幼学琼林是什么样的书吗《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。 在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 全书共分四卷。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。 全书内容包罗广泛，人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以对中国古代的典章制度、风俗礼仪做一些了解。 书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。 混沌初开，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元气状态。 气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 气：指元气。 凝：结也。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。 古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。 宗：宗主，主宰。象：仪象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 螮蝀：音地东。 蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。 雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺” 青女乃霜之神，素娥即月之号。 素娥：即嫦娥。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。 律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。 阿香：雷部推车之鬼。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。 焱（右加欠）火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱（右加欠） ：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。 飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也” 列缺乃电之神，望舒是月之御。 列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒” 甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 时雨：应时之雨。 《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。 玄：黑。苍：青。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。 时晏：时候不早了。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。 吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。 望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。 霓是彩红。 云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。 雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。 后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。 传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。 风尘：路途。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。 喻礼物虽不好，但态度很诚恳。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 二天：喻头上两个天作主。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 雷同：雷发声，物无不同时应者。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 夸父追赶太阳，半途渴死。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。 晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。 齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。 邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。 父仇不共戴夭，子道须当爱日。 爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。 景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。 庆云：五彩祥云。 夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。 《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。 孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人。 5.关于幼学琼林的灯谜例如：从小模仿秦叔宝和靠山王（四字古籍）幼学琼林 背景（《幼学琼林》二句）日月其除，金台是其异号每（《幼学琼林》句）海不扬波妞 《幼学琼林》句 牛女相会 死 《幼学琼林》一句 惟七夕一相逢 陈诚 《幼学琼林》句 不欺之语 从禽 幼学琼林一句 不离飞鸟 归雁 幼学琼林一句 不离飞鸟 回拜 《幼学琼林》句 谢人过往 毁约 《幼学琼林》句 人失信 雷鸣 《幼学琼林》句 声闻于天 希望能帮到你，谢谢！补充：《幼学琼林》全文及解释：天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。 父仇不共戴夭，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。 夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。【注释】混沌初开，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元气状态。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 气：指元气。凝：结也。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。 三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。 象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。 商羊：鸟名，传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。 素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。 律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱（右加欠）火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 焱（右加欠） ：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。 箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。 望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。 《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑。 苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。 吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。 霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。 所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。 后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。 箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。 栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。 喻礼。 |