1.描写北宋社会繁荣的诗啊恩.描写北宋社会繁荣的诗、亲们帮帮忙~《望海潮》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家.云树绕堤沙.怒涛卷霜雪，天堑无涯.市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢.重湖叠巘清嘉.有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃.千骑拥高牙.乘醉听箫鼓，吟赏烟霞.异日图将好景，归去凤池夸. 词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事.这都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太平气象，而为文人士大夫所激赏.据说，金主就是因为看了这首词，向往“三秋桂子，十里荷花”的西湖景色，而动了南下入侵的贪念.。 2.描写社会的诗句《江村》杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽. 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥. 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩. 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 《游山西村》陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存. 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门. 《社日》王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归. 《正月十五夜》苏味道 火树银花合，星桥铁锁开. 暗尘随马去，明月逐人来. 游妓皆秾李，行歌尽落梅. 金吾不禁夜，玉漏莫相催. 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家. 绿树村边合，青山郭外斜. 开轩面场圃，把酒话桑麻. 待到重阳日，还来就菊花. 《追和柳恽》李贺 汀洲白苹草，柳恽乘马归. 江头楂树香，岸上蝴蝶飞. 酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚. 朱楼通水陌，沙暖一双鱼. 3.关于和谐社会的诗人与人“贵和”。《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到（君子）境界时，什么人都可能成为兄弟（朋友）。 在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……” 在二千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊！ 人与畜禽“贵和”。哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤兔马”失去主人后，竟然相随英雄而去！ 李白在《梦游天姥吟留别》中，虚写更为神奇：“……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能够奏乐，鸾鸟能够驾车！ 辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，实写又是一番景象：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”词中的“鹊”惊、“蝉”鸣、“蛙”鼓，动中有静，静中有动。作者也并列于“鹊”、“蝉”、“蛙”中，好一个众生平和的世界！ 人与自然“贵和”。古时，与松、竹、梅“岁寒三友”相伴的，甚至视“梅”为“妻”、将“松”作“子”的，大有人在。较完整画人绘景的，柳永的《望海潮》堪称代表作： “……重湖叠清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。” “羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”、“嬉嬉钓叟莲娃”——吹奏乐器的人、和歌泛舟的人、醉听乐曲的人、吟诗赏景的人、在莲叶丛中垂钓的老人和嬉闹的孩童……他们以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心驰神往。 “贵和”的重要性。“礼之用，和为贵”。尽管有人对孔子时代的“礼”、特别是“和”有争议，但是后世多将“和为贵”作为“和谐”处世的箴言。“万物各得其和以生。”荀子把是否“和”作为“生”与“死”的标尺。传统中医也讲“和”，说“和”才身体健康；通融民族关系也讲“和”，如王昭君“和亲”；生意人也讲“和”，因为“和气生财。”；居家过日子也讲“和”，因为“家和万事兴”……. 还有脍炙人口的故事。如“将相和”：武将廉颇傲视凭“嘴（说）”起家而位居其上的文官蔺相如。后来，廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后，就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此，也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操，南和孙权”：诸葛亮“南和孙权”，才有“赤壁之战”等胜利；但关羽拒“和”东吴，不仅失了荆州，而且父子死于非命…… 由此可见，“贵和”利国，利家，也利于“和”者本人！ “和谐社会”人最重要。孟子论述十分精辟：“天时不如地利，地利不如人和。”然而，“人和”是双方面或多方面的。楚国进攻晋国，晋国有意讲和，但是楚国志在必得。战争开始后，晋国国君命令己方军队“退避三舍”（撤退三次计九十里）。楚国军队还是步步紧逼。殊不知晋国的退避既使己方军队成了正义之师，又麻痹了敌军。晋国最终打败了楚国。由此可见，“和”不能一厢情愿和放弃原则。对于不“和”的对方，有时要以自己的力量求“和”。 4.关于和谐社会的诗歌和谐社会 ?? 社会一日比一日繁华 无论是科技向前发展 还是农业一年比一年高产 社会的和谐依然是人们的心愿 ?? 上市场买菜不会缺斤少两 捡到失物谁都会拾金不昧 有人说这是无知愚昧 是吗？ 我说那人是道德犯罪 ?? 老人过马路会有路人搀扶 学生放学也会有交警指挥 有人说这是多管闲事 是吗？ 我说那人是爱心缺失 ?? 商家与商家间没有勾心斗角 行家与行家间没有坑蒙拐骗 有人说这是不会经营 是吗？ 我说那人不懂合作双赢 ?? 社会在前进 道德为和谐社会筑起一栋楼 爱心为和谐社会打开无数窗 合作为和谐社会装裱上一层灿烂的金黄 和谐社会 温和明亮的阳光 给万物镀金 色彩美丽恍惚 时空虚幻如梦 ?? 金沙路滨河人家 蓝天小区阳光花园 我们在这方热土晨昏作息 挥洒欢笑眼泪诅咒与激情 用光荣的梦想留下平淡足迹 写下的都是平凡 却真心实意难以忘怀 ?? 我心中有你 你心中有我 融洽相处 构建和谐社会 ?? 和谐社会 昨晚辗转难入眠， 难除杂念飘渺间， 尘世从来无极乐， 超越现实非一般。 心有忘念本平凡， 岂能违背伦道观？ 万物有因必有果， 明辨是非当扬善。 追求温馨与美满， 留住幸福在心田， 得陇望蜀不可取， 有爱相伴终怡然。 再倡国学与理念， 做人确比做事难， 浮尘功利易迷心， 社会和谐需倡建。 5.描写社会的现代诗歌 要长点以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 爱国诗句_爱国诗句2 杜甫 穷年忧黎元，叹息肠内热 陆游 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年 死去原知万事空，但悲不见九洲同 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 吉鸿昌 国破尚如此，我何惜此头 顾炎武 国家兴亡，匹夫有责 鲁迅 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 6.颂扬社会的诗（短一点）和谐哲思 作者：荷神丽韵 和谐是顺其自然的社会规律 和谐是自然的鸟语花香 和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀 和谐是身心人格健康的内心平衡 和谐是顺其自然的社会规律 先进生产力是经济发展的推动器 先进文化是道德风尚的社会源泉 政治文明是民主社会的坚强核心 科学发展观是和谐社会的主心骨 和谐是自然的鸟语花香 花草树木是静化的生命 飞禽走兽是动态的生灵 哦留住美丽的自然 才会留下人类快乐家园 和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀 人人都有自己的追求和理想 人人都有自己的长处和缺点 人人都有自己的爱好和憎恶 唯有多一份宽容和理解 才会让出一片海阔天空 和谐是身心人格健康的内心平衡 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” “致虚极，守静笃”“心底无私天地宽” 修身养性塑造心理人格健康和谐 心态乃健康第一要素 故而健康是人生大福 和谐是顺其自然的社会规律 和谐是自然的鸟语花香 和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀 和谐是身心人格健康的内心平衡 7.写现代社会美好的现代诗《苹果树下》 把叹息藏在心里面， 成小小的核。 把慌乱丢进泥土， 再掩盖一些尘沙。 也许心疼会慢慢发芽， 长出枝叶。 光浸润着树冠， 影带走流年。 我喜欢在苹果树下度过这个晨昏。 我自说自话，高傲又怯弱。 是梦呓还是禅语， 痛也能结痂。 青涩就要长成甜蜜， 你在另一个地方能否听见。 飞鸟曾来此歇息，又惊飞。 一定有河流经过， 我感觉到它汹涌的忧伤。 盛夏过去苹果就成熟， 结平安的果，斟满孤独的甜浆。 树叶在哗哗的笑，这么开心。 你可以放心地一饮而尽， 起伏不已的只是一阵风啊！ 让香醇伴你， 星子传递我温热的感伤。 无论平静还是喧嚣， 曾落花如雨，入你怀抱。 我喜欢这寂寞的果园， 在苹果树下， 让你回首来时路， 再把波动和缤纷轻轻怀想。 |