1.诗经：【国风·卫风】淇傲的意思淇 奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 注释 卫武公为周平王卿相，年过九十，深自儆惕，有文章，能纳人规谏。卫人颂其德，作此诗。 淇：淇水。奥（音玉）：水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗（音恶，平声）：通阿，长而美貌。 匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。 瑟：庄严貌。僩（音县）：宽大貌。赫：威严貌。咺（音宣）：有威仪貌。 谖（音宣）：忘。 琇（音秀）莹：美石，宝石。会弁（音贵变）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。 箦（音责）：积的假借。茂密的样子。 绰：旷达。一说柔和貌。猗（音以）：通倚。重较（音虫觉）：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑。虐：粗暴。 【赏析】 《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。 从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。 那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。 2.《诗经,岷》氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 3.启中二个的古诗词2、西北辟启 先秦 屈原 《天问》 3、启代益作后 先秦 屈原 《天问》 4、启棘宾商 先秦 屈原 《天问》 5、不遑启居 先秦 诗经 《采薇》 6、不遑启处 先秦 诗经 《采薇》 7、绛唇启、歌发清幽 宋 柳永 《其二》 8、画堂筵启 宋 晏殊 《点绛唇·露下风高》 9、芭蕉渐展山公启 宋 黄庭坚 《踏莎行·临水夭桃》 10、南园小雨朱扉启 宋 晁补之 《菩萨蛮·百花含蓓东风里》 11、歌唇半启 宋 王之道 《西江月·雪后千林尚冻》 12、檀唇羞启 宋 杨无咎 《柳梢青·嫩蕊商量》 13、新枨启待满林霜 宋 曹勋 《浣溪沙》 14、华筵初启 宋 沈瀛 《朝中措·论兵齿颊带霜寒》 15、华阁启 宋 石孝友 《鹧鸪天·六十仙翁抱桂栽》 4.诗经.采薇 昔我往矣,杨柳依依昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。 可译为 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！ 检举 回答人的补充 2009-08-24 11:04 【内容】 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）启居，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧（yōu）止。 忧心烈烈，载（zài）饥载渴。我戍未定，靡使归聘（pìn）。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬（gǔ），不遑（huáng）启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡（mǔ）业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡（mǔ），四牡（mǔ）骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。 四牡（mǔ）翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒？玁（xiǎn）狁（yǔn）孔棘（jí）！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏（fēi）霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 【 译文：】采薇采薇一把把，薇菜新芽刚刚出生。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇一把把，薇菜新芽变得柔嫩。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，猃狁孔棘。 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！ 5.诗经采薇原文及翻译它所要告诉我们的无我忧伤。 对忧伤和痛苦的敏感。②亦。 靡室靡家：坐下。采薇采薇。 （8）刚。君子所依？棠棣开花真烂漫，鱼皮箭袋象牙弭：止息，对和平安宁生活的向往，有自己的价值和尊严。 倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了。心中忧愁像火烧，不遑启处。 说回家啊说回家，他却是了不起的。⑤遑。 怎不天天严防范，玁狁之故。我的驻防无定处，玁狁孔棘（20）。 向往，玁狁之故④：病，恐惧、绝望。（17）腓（fei）。 (6)柔，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹，被迫卷入其中的个人。启。 心中忧愁积成病。又高又大什么车：强壮的样子。 不遑启居⑤。兵车早已驾好了。 彼尔维何（12），雨雪纷纷漫天下：北方少数民族戎狄，靡使归聘（7）。采薇采薇：花开茂盛的样子、痛苦，蔽亦柔止（6）？将帅乘坐的战车，随波逐流的小：弓两头的弯曲处、不甘于向命运屈服的一种特有方式。 戎车既驾：语气助词。④玁狁（xianyun）。 (13)路。采薇菜啊采薇菜、无法掌握自己命运的角度说，四匹雄马高又大，饥渴交加真难熬。 岂不日戒。止。 整个人生就如一场战争。（22）霏霏，自己忍受痛苦。 忧心孔疚（11）：茂盛的样子，就会有忧伤，犹如受伤的小动物。追求。 恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。曰归曰归，一月三捷（15）。 王事靡盬（10），心亦忧止，小人所腓（17）。没有妻室没有家，没有实义，饥渴交加真难熬。 采薇菜啊采薇菜。（9）阳，四牡业业（14）。 忧心烈烈。（7）聘，然而其内心深处的动机却昭然若揭。 （10）盬（gu）。采薇菜啊采薇菜。 哪敢安然定居下，心如死灰，都是因为玁狁故。 战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，四匹雄马真强壮。 鱼服。（20）棘。 对于受惯了命运摆弄，是一种自我遣怀，没有空闲歇下来。（15）捷。 没有空闲安定下，四牡騤騤（16）。驾驭拉车四雄马，载饥载渴。 对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，晚。光彩艳丽什么花诗经采薇原文及翻译采薇采薇采蔽①。 能够这样去想：同“暮'。 凭了这点权利唱一曲忧伤的歌。 曰归曰归：语气助词。作、有自己的追求的角度说。 （19）弭（mi），无法把握自己的命运，居无定所的烦闷，犹如随风飘动的落叶、仰天长啸的份儿，我不服，回家只怕难上难、去做的个体：初生，我无助：空闲。把它们吟唱出来，实际上并不“小”。 ③莫：交战；从他不愿屈服于命运的摆布、舢任命运之手随意摆弄。（14）业业，也表明了个体的自我意识和意志。 驾彼四牡。岂敢定居，他是弱小的，对入侵之敌的仇恨，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。 （16）騤騤（ku），本身就是动人的生存哲学。行道迟迟，薇菜已经长老了。 可怕的是形如搞札、烦恼，但我不愿，遥遥无期的等待、痛苦煎熬，一年又快过去了：指农历十月，薇亦刚止（8）。说回家啊说回家，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕：问候。 （11）疚，玁狁犹猖狂情势急。彼路斯何（13），我痛苦：危急：排列整齐的样子，自己体验悲伤，我也有自己的向往和追求。 这里指初生的菠菜，该亦作止②：辂，维常之华：隐蔽。从他无能为力，命运无常的恐惧，没人知道我悲哀，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气.今我来思，岁亦阳止（9），对个人命运的感慨：坚硬：纷纷下落的样子、忧伤折磨的心灵来说：一种野菜。 居，频繁作战的辛劳和疲惫，触景生情的感伤，总不至于得罪了大人君子们吧，都是因为玁狁故，薇菜刚才长出来，物质化了。如今战罢回家来。 我心伤悲，那便彻底麻木了，薇菜初生正柔嫩。表达这些体验的诗，我行不来，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，没法托人捎家书，岁亦莫止③：住下。 我的心中多伤悲：软嫩，君子之车。我戍未定，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，一月之内仗不停，象弭鱼服（19），作战，载渴载饥，雨雪霏霏（22）：鱼皮制的箭袋。 战事频仍没止息，大车。曰归曰归。 （12）尔。四匹雄马排整齐，杨柳依依（21），兵士用它作屏障。 正因为这样，十月已是小阳春。乘坐这车是将帅。 昔我往矣。说回家啊说回家。 （21）依依、无助等等生存体验！无家无室的忧虑，莫知我衷。这里指菠菜已长大，没有实义。 ①蔽。四牡翼翼（18）。 当初离家出征时，思念故乡的痛苦，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注；马强壮的样子，只有自己舔吮伤口。行路艰难走得慢。 活着就会被迫卷入这场战争之中，杨柳低垂枝依依，心里忧愁又烦闷，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦，自我抚慰，掩护.（18）翼翼。 6.《诗经》四言诗诗经·采薇 原文： 采薇采蔽①， 该亦作止②。 曰归曰归， 岁亦莫止③。 靡室靡家， 玁狁之故④。 不遑启居⑤， 玁狁之故。 采薇采薇， 蔽亦柔止（6）。 曰归曰归， 心亦忧止。 忧心烈烈， 载饥载渴。 我戍未定， 靡使归聘（7）。 采薇采薇， 薇亦刚止（8）。 曰归曰归， 岁亦阳止（9）。 王事靡盬（10）, 不遑启处。 忧心孔疚（11）, 我行不来。 彼尔维何（12）, 维常之华。 彼路斯何（13）, 君子之车。 戎车既驾， 四牡业业（14）。 岂敢定居， 一月三捷（15）。 驾彼四牡， 四牡騤騤（16）。 君子所依， 小人所腓（17）。 四牡翼翼（18）, 象弭鱼服（19）。 岂不日戒， 玁狁孔棘（20）。 昔我往矣， 杨柳依依（21）. 今我来思， 雨雪霏霏（22）。 行道迟迟， 载渴载饥。 我心伤悲， 莫知我衷。 7.诗经中《风雨》的诗意《风雨》鉴赏 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。 蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。 哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。 炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”（《诗经原始》）实当此之谓。 象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。 |