1.诗经,郑风,子衿的意思《诗经·郑风·子衿》 【原文】 青青子衿，[1]悠悠我心。[2] 纵我不往，子宁不嗣音？[3] 青青子佩，[4]悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，[5]在城阙兮。[6] 一日不见，如三月兮。 【注释】 [1]衿（jīn），？的假借字。《经典释文》：“衿，本亦作襟。衣领。”《颜氏家训·书证篇》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”这里诗人用它代所思的情人。 [2]悠悠，忧思不断貌。 [3]宁，反诘副词，岂，难道。嗣，《韩诗》、《鲁诗》作诒，嗣、诒古同音通用。《韩诗》云：“诒，寄也。曾不寄问也。”嗣音便是送音问的意思。 [4]佩，佩玉。“青青子佩”是指系佩玉的绶带。 [5]挑，达，亦作佻、B，独自来回地走着。《毛传》：“挑达，往来貌。”胡承珙《毛诗后笺》：“《大东》‘轻佻公子’，《传》训独行。此挑达训往来者，亦谓独往独来。” [6]城阙，城门两边的观楼。闻一多《诗经通义》：“盖城墙当门两旁筑台，台上设楼，是谓观，亦谓之阙。……城阙，为城正面夹门两旁之楼。“今名城门楼。 【分析】 这是一位女子思念情人的诗。《毛序》：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”三家无异义，而且“青衿”一词已成为读书人的代称。但是我们在诗中根本看不出什么“学校废”的迹象，《毛序》的附会是显然的。朱熹《诗集传》说：“此亦淫奔之诗。”他看出这是男女相悦之辞，但是他在《白鹿洞赋》中又云：“广青衿之疑问，宏菁莪之乐育。”可见《毛序》的影响之大，连说《诗》攻《序》的朱熹都难以避免。 末章写她在城阙等待情人而不见来，心情焦灼，来回走着，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月一样漫长。这种夸张的修辞手法，形象地刻划了诗人的心理活动。心理描写法，在后世文坛上发展得更加细腻，更加深刻，更加多样化，而上溯其源，三百篇已开其先。正如钱锺书《管锥编》所指出的那样：“《褰裳》之什，男有投桃之行，女无投梭之拒，好而不终，强颜自解也。《丰》云：‘悔余不送兮’，‘悔余不将兮’，自怨自尤也。《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。” 2.《诗经.国风.王风.采葛》赏析原文： 彼采葛兮， 一日不见， 如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见， 如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见， 如三岁兮！ 译文： 那个采葛的姑娘啊。一日不见她，好像三个整月长啊。 那个采蒿的姑娘啊。一日不见她，好像三个秋季长啊。 那个采艾的姑娘啊。一日不见她，好像三个周年长啊。 本诗由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“淫奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原始》）近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。译文取闻说作男词。 热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。 |